西南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院 夏玉姣

一、中華經(jīng)典誦讀的內(nèi)涵

中華經(jīng)典誦讀是一種關(guān)于中華民族文化經(jīng)典的閱讀、記憶、傳播的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，以具有啟迪意義、理論價(jià)值和教化價(jià)值的經(jīng)典作品為依托，充分挖掘和詮釋中華民族文化經(jīng)典的內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義，引導(dǎo)廣大青少年更深入地領(lǐng)悟中華思想理念、傳承中華傳統(tǒng)美德和弘揚(yáng)中華人文精神。其內(nèi)在蘊(yùn)含包括四個(gè)方面:一是中華經(jīng)典誦讀的內(nèi)容為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化經(jīng)典著作。二是中華經(jīng)典誦讀的開(kāi)展方式主要包括誦讀、書寫、講解等文化實(shí)踐活動(dòng),活動(dòng)的開(kāi)展旨在充分發(fā)揮語(yǔ)言文字在傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀文化中的重要作用。三是中華經(jīng)典誦讀的基礎(chǔ)支撐為課程教材、資源平臺(tái)以及人才培養(yǎng)建設(shè),中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)的開(kāi)展要以以上三個(gè)方面為著力點(diǎn)。四是中華經(jīng)典誦讀的根本任務(wù)是立德樹人和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為青少年的美好人生打下鮮明的中國(guó)底色,為增強(qiáng)人民群眾的文化自信提供有力支撐。

中華經(jīng)典誦讀不同于一般閱讀，這種活動(dòng)主要通過(guò)眼、口、耳三種器官的聯(lián)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)經(jīng)典意蘊(yùn)和理論價(jià)值的認(rèn)識(shí)與理解，它是全身心的一種活動(dòng)?！把叛詡鞒形拿?，經(jīng)典浸潤(rùn)人生；誦讀彰顯魅力，積累陶冶性情”是經(jīng)典誦讀的核心內(nèi)涵，中華經(jīng)典誦讀以潛移默化的形式感染、滋養(yǎng)著每一個(gè)人，作為文化傳承的載體與內(nèi)容，中華經(jīng)典誦讀是傳承和弘揚(yáng)中華文化的重要途徑，對(duì)推動(dòng)文化發(fā)展和創(chuàng)新起著重要的作用。

二、高校開(kāi)展中華經(jīng)典誦讀存在的問(wèn)題

各高校在國(guó)家相關(guān)政策文件的指導(dǎo)下，積極開(kāi)展了中華經(jīng)典誦讀、詩(shī)詞大會(huì)等活動(dòng)，并取得了良好的效果。但是，對(duì)中華經(jīng)典誦讀缺乏重視、活動(dòng)形式單一、制度不健全等仍是大部分高校共有的問(wèn)題，嚴(yán)重影響著中華經(jīng)典誦讀價(jià)值與功能的發(fā)揮。

（一）認(rèn)識(shí)尚淺重視不足

部分高校積極響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召，在國(guó)家政策的指導(dǎo)下開(kāi)展了中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)，甚至開(kāi)設(shè)了相關(guān)課程，但仍有一部分高校對(duì)中華經(jīng)典誦讀的了解不深、重視不足，對(duì)中華經(jīng)典誦讀的宣傳不到位、開(kāi)展頻率不高，導(dǎo)致學(xué)生的受眾面較小、普及率較低，而達(dá)不到預(yù)期效果。很多高校教師對(duì)中華經(jīng)典誦讀的認(rèn)識(shí)也只是浮于表面，對(duì)其育人價(jià)值和教化功能認(rèn)識(shí)不深刻，而忽視了中華經(jīng)典誦讀對(duì)大學(xué)生的積極影響。同時(shí)，由于缺乏專業(yè)的、正面的引導(dǎo)，導(dǎo)致大學(xué)生的經(jīng)典意識(shí)較為淡薄，在他們看來(lái)，中華經(jīng)典誦讀與閱讀沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別，因而對(duì)其活動(dòng)開(kāi)展的必要性以及重要意義缺乏準(zhǔn)確的認(rèn)知，而難以激發(fā)自身學(xué)習(xí)興趣。由這些認(rèn)識(shí)上的偏差導(dǎo)致學(xué)生的參與率低、教學(xué)效果差等問(wèn)題，弱化了中華經(jīng)典誦讀的教育效果。

（二）活動(dòng)形式單一

多數(shù)高校中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)的開(kāi)展，對(duì)載體的利用不充分，活動(dòng)模式也不夠豐富，形式較為單一，多以線下比賽、論壇或講座為主，對(duì)新媒體的運(yùn)用相對(duì)缺乏，與大學(xué)生的成長(zhǎng)特點(diǎn)不符，因此難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。大學(xué)生是新媒體使用的主力軍，其日常學(xué)習(xí)、社會(huì)交往、信息的傳播和獲取都離不開(kāi)、甚至在很大程度上依賴新媒體，而且，中華經(jīng)典誦讀線下活動(dòng)，由于時(shí)間的有限性和空間的局限性，導(dǎo)致大學(xué)生的整體參與度不高，受眾面較小，不能滿足大多數(shù)學(xué)生的誦讀興趣和需求，阻礙了中華文化經(jīng)典著作功能與價(jià)值的充分發(fā)揮，而未能取得應(yīng)有的教育效果。

（三）制度不健全

一個(gè)機(jī)構(gòu)或組織能夠成立并長(zhǎng)久存在,必然有一套明確的、有約束力的運(yùn)行協(xié)調(diào)機(jī)制。中華經(jīng)典誦讀要想在高校中長(zhǎng)期存在并發(fā)揮應(yīng)有的價(jià)值，就必須要有一套健全的制度進(jìn)行保障。

無(wú)論是中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)還是相關(guān)課程，于高校來(lái)說(shuō)都是較為新穎的，雖然國(guó)家層面也頒布了相應(yīng)的政策，為高校經(jīng)典誦讀活動(dòng)的展開(kāi)做了總體部署，然而在實(shí)踐過(guò)程中,高校由于缺乏完善的體制機(jī)制，而導(dǎo)致教育效果大打折扣。

首先，由于缺乏專業(yè)的、完善的培訓(xùn)機(jī)制，導(dǎo)致教師隊(duì)伍整體力量不強(qiáng)、專業(yè)功底欠缺，同時(shí)，由于大部分教師教學(xué)方法單一，單純依靠傳統(tǒng)的教師誦讀、學(xué)生跟讀的教學(xué)模式對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，忽視了學(xué)生的主體性，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)中華經(jīng)典誦讀有較強(qiáng)的抵觸情緒。其次，由于宣傳推廣機(jī)制不夠健全，導(dǎo)致活動(dòng)宣傳不到位，參與者僅限于平時(shí)較為關(guān)注中華經(jīng)典誦讀相關(guān)活動(dòng)的群體，無(wú)法吸引更多的人參與其中，激發(fā)他們誦讀經(jīng)典的興趣，使中華經(jīng)典誦讀只能在小范圍內(nèi)發(fā)揮作用，影響范圍有限。再次，評(píng)估機(jī)制的不完善導(dǎo)致高校不能準(zhǔn)確評(píng)估中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)的實(shí)際效果和發(fā)現(xiàn)活動(dòng)過(guò)程中存在的問(wèn)題，只有不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，并在此基礎(chǔ)上不斷改進(jìn)，才能不斷提升教育效果。當(dāng)前大部分高校由于缺乏完善的評(píng)估機(jī)制，不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，導(dǎo)致問(wèn)題越來(lái)越多，而使中華經(jīng)典誦讀的效果逐步減弱。最后，由于大部分高校缺乏具體的實(shí)施辦法，導(dǎo)致諸多宏觀安排難以落到實(shí)處,使得中華經(jīng)典誦讀只能流于形式，成效甚微。

三、中華經(jīng)典誦讀提升大學(xué)生文化自信的優(yōu)化路徑

黨的十九大提出“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興”[1]。如何通過(guò)中華經(jīng)典誦讀提升大學(xué)生的文化自信，促進(jìn)中華民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，是當(dāng)前高校面臨的重大課題。

（一）加強(qiáng)中華經(jīng)典誦讀教學(xué)

1.將中華經(jīng)典誦讀與課堂教學(xué)相融合。不同于其他只需要教師單方面灌輸理論知識(shí)的教學(xué)，中華經(jīng)典誦讀教學(xué)是教師在講解的基礎(chǔ)上，組織引導(dǎo)學(xué)生參與才能發(fā)揮價(jià)值的教學(xué)活動(dòng)。教師可以在課堂上選取一些經(jīng)典著作進(jìn)行講解，同時(shí)通過(guò)親身示范、學(xué)生齊讀或自讀、小組比賽、角色讀、接力讀等形式，增強(qiáng)課堂互動(dòng)感，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使學(xué)生由被動(dòng)接受變?yōu)橹鲃?dòng)參與，從而最大化地實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)、理解、吸收、認(rèn)同的誦讀效果。

2.開(kāi)展中華經(jīng)典誦讀實(shí)踐教學(xué)。除了課堂教學(xué)，實(shí)踐教學(xué)也是高校開(kāi)展教育的重要途徑，同時(shí)也是備受大學(xué)生喜愛(ài)、教學(xué)效果更好的教學(xué)方式。高校教師可以通過(guò)與校內(nèi)外各部門合作，定期舉辦中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)、競(jìng)賽，邀請(qǐng)知名專家、專業(yè)教師進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)與交流，將學(xué)生分為幾個(gè)小組，每次抽取幾個(gè)小組進(jìn)行比賽，確保每個(gè)學(xué)生都能參與其中，增強(qiáng)其參與感和體驗(yàn)感，將對(duì)文化自信的認(rèn)識(shí)內(nèi)化于心、外化于行。

（二）積極開(kāi)展中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)

要充分發(fā)揮中華經(jīng)典誦讀的功能與價(jià)值，高校就要積極開(kāi)展中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)，將靜態(tài)的經(jīng)典著作以動(dòng)態(tài)的誦讀形式進(jìn)行學(xué)習(xí)，讓大學(xué)生在誦讀中走進(jìn)經(jīng)典、理解經(jīng)典。

1.以中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日、重大節(jié)慶日、紀(jì)念日和主題教育為契機(jī)舉辦中華經(jīng)典誦讀競(jìng)賽

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日、重大節(jié)慶日、紀(jì)念日歷來(lái)是舉辦各種文化活動(dòng)的重要契機(jī)。歷年來(lái)，高校分別在清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日開(kāi)展了經(jīng)典誦讀競(jìng)賽，通過(guò)選取與節(jié)日相關(guān)的經(jīng)典作品進(jìn)行誦讀，讓大學(xué)生更加深切地感受傳統(tǒng)文化經(jīng)典的深刻內(nèi)涵與魅力，深化經(jīng)典著作對(duì)大學(xué)生及其文化思想的影響。同時(shí)，高校也可以在一些重大節(jié)慶日和紀(jì)念日舉辦中華經(jīng)典誦讀競(jìng)賽，例如，為慶祝建黨一百周年，福建工程學(xué)院的幾個(gè)學(xué)院聯(lián)合舉辦的“紅色經(jīng)典守初心”紅色經(jīng)典誦讀大賽。與傳統(tǒng)的我教你學(xué)的教育方式相比，這種“聲”入人心的教育方式讓教育更接地氣，有利于增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感、自豪感。此外，各學(xué)院、圖書館、社團(tuán)等組織還可以以不同主題舉辦中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)，強(qiáng)化主題教育效果。例如，杭州大學(xué)的“誦讀經(jīng)典慶華誕 以聲傳情繪初心”經(jīng)典誦讀大賽、電子科技大學(xué)的“學(xué)子誦讀紅色家書傳承百年信仰”經(jīng)典誦讀活動(dòng)，分別以堅(jiān)守初心、傳承信仰為主題開(kāi)展了中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)，并取得良好效果。

中華經(jīng)典誦讀作為高校踐行文化育人理念的有效載體，其活動(dòng)開(kāi)展的程度如何嚴(yán)重影響著高校育人的效果。高校要緊緊圍繞經(jīng)典作品，抓住每一次機(jī)遇，積極開(kāi)展中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)，充分發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作的文化育人功能，為提升大學(xué)生文化自信奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.開(kāi)展中華經(jīng)典誦讀游覽活動(dòng)

為豐富中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)形式，改變其在大學(xué)生心中單調(diào)乏味的刻板印象，更好地激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典的興趣，充分發(fā)揮經(jīng)典著作的育人價(jià)值與功能，高校可以依據(jù)自身實(shí)際情況，開(kāi)展中華經(jīng)典誦讀游覽活動(dòng)，讓大學(xué)生在更加生動(dòng)、更加鮮活的氛圍中誦讀經(jīng)典作品。高?？梢越M織教師和學(xué)生參觀游覽與古圣先賢有關(guān)的人文景觀或紅色革命文化遺址，結(jié)合經(jīng)典作品的產(chǎn)生地進(jìn)行情景誦讀，通過(guò)與“古人對(duì)話”，讓大學(xué)生切身感受文化經(jīng)典的魅力，從而激發(fā)誦讀經(jīng)典的興趣。

3.開(kāi)展中華經(jīng)典誦讀研討活動(dòng)

為了將中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)引向深入，高校可以以學(xué)院、社團(tuán)、圖書館或者學(xué)術(shù)團(tuán)體為單位開(kāi)展關(guān)于中華經(jīng)典誦讀的研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)。通過(guò)“你閱讀過(guò)哪些經(jīng)典著作”“哪些經(jīng)典作品對(duì)你影響較深”“對(duì)中華經(jīng)典誦讀了解多少”“中華經(jīng)典誦讀與文化教育”等課題設(shè)置，讓學(xué)生進(jìn)行分組研究討論，并邀請(qǐng)專家學(xué)者進(jìn)行指導(dǎo)交流。一方面，通過(guò)對(duì)這些課題的研討，學(xué)生對(duì)經(jīng)典作品以及中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)有了更加深入、系統(tǒng)的了解，并從中體會(huì)中華民族文化的魅力，為提升文化自信奠定基礎(chǔ)。另一方面，通過(guò)公布課題研討結(jié)果，營(yíng)造濃厚的誦讀氛圍，引發(fā)全體師生對(duì)中華經(jīng)典誦讀的討論與興趣，使大家能從多角度、全方位地審視中華經(jīng)典誦讀的價(jià)值與魅力，繼而參與到活動(dòng)中。

（三）創(chuàng)新中華經(jīng)典誦讀形式

新媒體的出現(xiàn)，改變了人們?cè)械纳顚W(xué)習(xí)方式，新媒體是大學(xué)生接收和傳播信息的主要渠道，對(duì)其價(jià)值觀、道德觀、人生觀的影響不可謂不強(qiáng)烈。因此，高校必須創(chuàng)新中華經(jīng)典誦讀的形式，充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，用符合大學(xué)生特點(diǎn)的教育形式提高大學(xué)生的參與度。

一是可以在過(guò)校園官網(wǎng)、微博、微信公眾號(hào)、小程序等平臺(tái)設(shè)置“中華經(jīng)典誦讀”專欄并發(fā)布相關(guān)推文，推文形式可以依據(jù)大學(xué)生特點(diǎn)做適當(dāng)創(chuàng)新，例如以大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的漫畫或視頻等形式展現(xiàn)中華經(jīng)典，推文內(nèi)容則可以包括中華經(jīng)典誦讀的價(jià)值、內(nèi)涵、誦讀技巧以及開(kāi)展中華經(jīng)典誦讀的必要性等，通過(guò)營(yíng)造濃郁的誦讀氛圍，讓大學(xué)生慢慢感受中國(guó)文化經(jīng)典的魅力，進(jìn)而參與到學(xué)校組織的線上、線下活動(dòng)中。二是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開(kāi)設(shè)中華經(jīng)典誦讀網(wǎng)絡(luò)選修課，并適當(dāng)提高學(xué)分以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。網(wǎng)絡(luò)選修課的開(kāi)設(shè)，可以讓大學(xué)生接受系統(tǒng)性、持續(xù)性的教育，同時(shí)克服了線下課程時(shí)間、地點(diǎn)等的局限性，大學(xué)生可以根據(jù)自身的實(shí)際情況，隨時(shí)隨地觀看教學(xué)視頻，在一定程度上擴(kuò)大了大學(xué)生的參與度。高校還可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)舉辦“中華經(jīng)典名篇誦讀”“經(jīng)典詩(shī)詞大會(huì)”等系列網(wǎng)絡(luò)誦讀比賽，每期邀請(qǐng)不同的專家學(xué)者、專業(yè)教師進(jìn)行指導(dǎo)與點(diǎn)評(píng)打分，讓大學(xué)生對(duì)中華經(jīng)典誦讀及其價(jià)值有更為清晰、準(zhǔn)確的認(rèn)知，從而激發(fā)學(xué)習(xí)經(jīng)典、參與誦讀的熱情和積極性。

2021年，文化類節(jié)目《典籍里的中國(guó)》一經(jīng)播出，就引起了強(qiáng)烈反響。節(jié)目通過(guò)AR、環(huán)幕投屏等新科技技術(shù)，以跨越時(shí)空的對(duì)話形式營(yíng)造“故事講述場(chǎng)”，演繹中華典籍的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，深受青年一代的喜愛(ài)。人工智能時(shí)代，大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展讓高校教育變得更加便捷高效。一方面，高校可以利用大數(shù)據(jù)技術(shù)向大學(xué)生有針對(duì)性地推送自身感興趣的、實(shí)際需要的經(jīng)典作品，與傳統(tǒng)的無(wú)差別教育相比，這種針對(duì)性的教育更能激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，也能更好地滿足大學(xué)生的實(shí)際需求。另一方面，通過(guò)人工智能技術(shù)創(chuàng)設(shè)古今對(duì)話的情景，讓大學(xué)生如身臨其境般的與古圣先賢對(duì)話，這種沉浸式的體驗(yàn)有助于加深大學(xué)生對(duì)中華民族文化經(jīng)典思想內(nèi)涵的理解與認(rèn)同，從而提升對(duì)中華文化的自信。

（四）加強(qiáng)中華經(jīng)典誦讀制度建設(shè)

活動(dòng)的展開(kāi)，離不開(kāi)完善的體系支撐，高校要通過(guò)加強(qiáng)制度建設(shè)促進(jìn)中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)的科學(xué)化、持續(xù)性開(kāi)展。

首先，高校要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，健全“高校統(tǒng)籌、部門支持、學(xué)生參與”的機(jī)制，使校內(nèi)各部門形成齊抓共管、分工協(xié)作的工作格局。制定中華經(jīng)典誦讀管理辦法及實(shí)施細(xì)則，改變當(dāng)前高校中華經(jīng)典誦讀管理難以落到實(shí)處的現(xiàn)狀，通過(guò)嚴(yán)格執(zhí)行相關(guān)規(guī)定，確保中華經(jīng)典誦讀在高校落地、生根、開(kāi)花。同時(shí)，在校內(nèi)建立多部門聯(lián)合協(xié)調(diào)機(jī)制，充分整合現(xiàn)有資源，保障中華經(jīng)典誦讀的順利開(kāi)展。

其次，建立和完善高校中華經(jīng)典誦讀評(píng)價(jià)反饋體系。一套科學(xué)可行的評(píng)價(jià)反饋體系，對(duì)高校衡量中華經(jīng)典誦讀的成效有著十分重要的作用，決定著中華經(jīng)典誦讀能否在高校持續(xù)有效地開(kāi)展，并取得應(yīng)有效果。在評(píng)價(jià)方法上，高?？梢詫F(xiàn)代信息技術(shù)與傳統(tǒng)方式進(jìn)行結(jié)合，通過(guò)大數(shù)據(jù)分析、考試等方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行考核，同時(shí)，可以通過(guò)觀察學(xué)生在日常生活學(xué)習(xí)中的言談舉止和思想觀念，探究學(xué)生的實(shí)際收效。在評(píng)價(jià)內(nèi)容上，不能以學(xué)生學(xué)到了多少語(yǔ)句等為考核標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)在其文化素養(yǎng)、思想意識(shí)、道德觀念等方面進(jìn)行考核，充分評(píng)估中華經(jīng)典誦讀對(duì)大學(xué)生帶來(lái)的變化。在效果評(píng)價(jià)及其改進(jìn)上，通過(guò)對(duì)中華經(jīng)典誦讀成效的全面分析，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，找出存在的具體問(wèn)題,結(jié)合各專家學(xué)者、教師和學(xué)生的意見(jiàn)和建議,立足本校實(shí)際，制定切實(shí)可行的整改方案，并付諸實(shí)施。定期組織專家學(xué)者進(jìn)行指導(dǎo)、檢驗(yàn)，有效推進(jìn)整改工作落實(shí)落細(xì)，使中華經(jīng)典誦讀評(píng)價(jià)反饋機(jī)制不斷得到發(fā)展和完善。