王婧雯，李珍梅

（山西大同大學(xué)云岡學(xué)學(xué)院，山西大同 037009）

桑干河流域孕育了深厚的文化，哺育了兩岸人民，是一條生產(chǎn)文化的河流，是“東方人類的根祖地”。[1]1948 年，著名作家丁玲的長(zhǎng)篇小說(shuō)《太陽(yáng)照在桑干河上》呈現(xiàn)出了華北大地上農(nóng)民生活的樣貌，讓桑干河成為新時(shí)期土改運(yùn)動(dòng)的象征符號(hào)。梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“凡人群第一期之文化，必依河流而起，此萬(wàn)國(guó)之所同也”。千百年來(lái)，由于人類逐水而居的生存特點(diǎn)，世界上絕大多數(shù)文明依傍流域而生，進(jìn)而孕育并傳承地域文化。因此，流域是人類文明的重要起源，是早期人類文明的發(fā)祥地。據(jù)此，桑干河流域因其獨(dú)特的自然條件和歷史演變特征，使得流域及沿線區(qū)域旅游資源豐富，開發(fā)潛力巨大，具有廣闊的旅游發(fā)展空間。

一、桑干河流域旅游發(fā)展現(xiàn)狀分析

（一）研究區(qū)域概況 桑干河位于河北省西北部和山西省北部，在山西省界干流總長(zhǎng)260.6 km，地理位置介于東經(jīng)112°14′～114°00′，北緯38°55′～40°00′之間，流域形狀近似于啞鈴形，面積為16748.71km2。[2]山西境內(nèi)桑干河流經(jīng)區(qū)域包括山西省朔州市、左云縣、右玉縣、山陰縣、應(yīng)縣、懷仁縣、大同市、大同縣、陽(yáng)高縣、天鎮(zhèn)縣、渾源縣、廣靈縣。

桑干河上游分為源子河和恢河，分別發(fā)源于山西省左云縣和寧武縣境內(nèi)，由于在朔州市境內(nèi)受到神頭泉的補(bǔ)給，桑干河為常年性河流，在神頭鎮(zhèn)馬邑附近同源子河匯流后稱為桑干河，而后經(jīng)納黃水河、路莊河、渾河、口泉河、御河等支流，從陽(yáng)原施家會(huì)村流入河北省，在陽(yáng)原東北大渡口村附近，與源出山西省廣靈縣，流經(jīng)河北省蔚縣的壺流河匯流，從石匣里進(jìn)入山峽，穿過(guò)宣化縣南部和涿鹿縣，至懷來(lái)縣夾河村與洋河匯流，兩河匯流后入官?gòu)d水庫(kù)，在官?gòu)d以下稱永定河。[3]

（二）生態(tài)環(huán)境與旅游發(fā)展 河流是孕育人類文明的重要因素，也是形成聚落的重要元素，因此歷史上桑干河流域經(jīng)年累月的形成了大大小小的聚落，進(jìn)而在一些地勢(shì)平坦或戰(zhàn)略要沖之地形成了大的城鎮(zhèn)。同時(shí)，桑干河流域?qū)儆诃h(huán)境敏感區(qū)域的農(nóng)牧交錯(cuò)地帶，易產(chǎn)生因糧食危機(jī)導(dǎo)致的戰(zhàn)爭(zhēng)隱患，因此古時(shí)戰(zhàn)事頻繁。從氣候條件上來(lái)看，桑干河流域?qū)儆跍貛О敫珊禋夂騾^(qū)，光照較足，但由于緯度較高，降水較少，受干旱、風(fēng)沙、鹽漬影響較大，因此桑干河流域周邊的生態(tài)環(huán)境較為脆弱，幾十年來(lái)，沙化所導(dǎo)致的環(huán)境問(wèn)題日益嚴(yán)重。

近年來(lái)，隨著桑干河流域生態(tài)修復(fù)建設(shè)工程的實(shí)施，河流流經(jīng)區(qū)域的水環(huán)境、水生態(tài)得到改善，極大促進(jìn)了城市轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，為流域沿線城市組合式跨越發(fā)展提供重要保障。同時(shí)，桑干河作為京津冀的水生態(tài)屏障，承擔(dān)涵養(yǎng)首都水資源的重任。因此，桑干河流域是華北地區(qū)生態(tài)建設(shè)的重要載體之一。

二、流域旅游資源開發(fā)綜述

（一）理論述評(píng) 流域?qū)儆谝环N典型的自然區(qū)域，是一條河流（或水系）的集水區(qū)域，是一個(gè)從源頭到河口的完整、獨(dú)立、自成系統(tǒng)的水文單元，是區(qū)域的一種特殊類型，流域內(nèi)各自然要素的相互關(guān)聯(lián)極為密切，地區(qū)間相互影響顯著,特別是上下游間的相互關(guān)系密不可分。[4]

根據(jù)流域的生態(tài)特征及其內(nèi)涵延伸，流域旅游資源是流域自然演化和人類活動(dòng)相互作用的結(jié)果。[5]在流域旅游的理論研究方面，學(xué)者鮑捷與陸林從旅游及地域系統(tǒng)復(fù)雜性的角度探討河流旅游的概念及其內(nèi)涵，關(guān)注游憩娛樂功能主導(dǎo)下河流利用方式轉(zhuǎn)變以及游憩活動(dòng)在流域綜合發(fā)展中的地位。[6]然而，從近年來(lái)流域旅游的整體研究情況來(lái)看，流域旅游或河流旅游的概念較為模糊，學(xué)者們?cè)诘赜蚍秶?、活?dòng)類型、組織模式等研究方面都有不同理解。目前，國(guó)內(nèi)學(xué)者尚未提出流域旅游的準(zhǔn)確概念，因此流域旅游缺少相關(guān)概念界定，以及更系統(tǒng)地闡述流域旅游開發(fā)活動(dòng)中各主體之間、各要素之間的互動(dòng)關(guān)系等基本問(wèn)題。[7]

（二）開發(fā)模式 在流域旅游研究方面，國(guó)內(nèi)外學(xué)者做了大量實(shí)證研究，雖然在理論研究方面尚處于初期探索階段，但學(xué)者對(duì)于流域旅游的開發(fā)模式分析較為豐富。其中，通過(guò)發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)來(lái)促進(jìn)和拉動(dòng)流域所在地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式，研究者提及較多。因此，流域旅游資源的整合以及流域區(qū)域間協(xié)作，需要依托合理而有效的開發(fā)模式，才能夠?qū)崿F(xiàn)流域區(qū)域范圍內(nèi)資源的可持續(xù)發(fā)展，從而提升流域內(nèi)旅游產(chǎn)業(yè)的整體競(jìng)爭(zhēng)力。目前，我國(guó)流域旅游研究案例以長(zhǎng)江流域和黃河流域?yàn)橹饕芯繀^(qū)域，研究范圍跨度較大。然而，從流域旅游整體發(fā)展情況來(lái)看，我國(guó)部分流域地區(qū)資源優(yōu)勢(shì)明顯，旅游開發(fā)較早，造成了資源與旅游開發(fā)不均衡的現(xiàn)象。同時(shí)，流域旅游的開發(fā)是一個(gè)涉及行政區(qū)劃、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人文環(huán)境等多方面的復(fù)雜大體系，從而要求其組織管理更加規(guī)范化和高效化。[8]生態(tài)相協(xié)調(diào)的流域旅游開發(fā)模式能夠提供經(jīng)濟(jì)反哺，創(chuàng)造社會(huì)效益。[9]此外，由于流域旅游資源的線性特征，將流域作為遺產(chǎn)廊道型旅游資源開發(fā)，是流域旅游未來(lái)發(fā)展的重要方向之一。[10]在未來(lái)，流域旅游深度開發(fā)模式及產(chǎn)品的創(chuàng)新將成為一大研究熱點(diǎn)。

三、桑干河旅游發(fā)展特色分析

（一）流域文化 通過(guò)學(xué)者的考古發(fā)掘證實(shí)，桑干河流域具備人類生存的地理環(huán)境，在桑干河兩岸82公里長(zhǎng)的范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)了超過(guò)40處距今百萬(wàn)年以上的早期人類遺址。同時(shí)，桑干河流域地區(qū)的先民所創(chuàng)造的人類存續(xù)技術(shù)十分先進(jìn)發(fā)達(dá)，存有新、舊石器時(shí)代泥河灣盆地的早期人類文明遺址，是華夏文明起源地之一。[11]因此，桑干河流域是一個(gè)天然、宏偉的人類起源和演化博物館，是中華民族的“精神高地”，[1]是探索東方文明歷史的重要場(chǎng)所。

桑干河是雁北母親河，她不僅孕育了以桑干河的起源、變遷、治理、開發(fā)為內(nèi)容的流域水文化，也滋養(yǎng)著兩岸人民的民風(fēng)民俗，呈現(xiàn)出了特色鮮明的地區(qū)性文明。桑干河兩岸的民眾在長(zhǎng)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中形成了獨(dú)特的農(nóng)耕文化，包括語(yǔ)言、戲劇、民歌、風(fēng)俗及各類祭祀活動(dòng)等，都是人們?cè)趯?duì)河流利用的過(guò)程中汲取了生存智慧，激發(fā)了創(chuàng)作靈感。桑干河流域承載著人類文明發(fā)展與地方性文化存續(xù)，并在少數(shù)民族文化和游牧民族文化融合發(fā)展的過(guò)程中呈現(xiàn)出豐富多元的流域文化。

（二）軍事文化 山西境內(nèi)的桑干河流域是中國(guó)歷史上北方少數(shù)民族和漢族的交界地，其特殊的地理位置使居住在這片土地上的人民逢亂世即陷入民族紛爭(zhēng)的中心，[12]流域內(nèi)軍鎮(zhèn)數(shù)量眾多。同時(shí)，由于桑干河地理?xiàng)l件的優(yōu)勢(shì)，地處高原，西北倚長(zhǎng)城，東南向平原，因而在政治、軍事上擁有重要地位。歷史上，桑干河流域不僅是我國(guó)北方政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的中心，也是各民族生活聚居、社會(huì)交往、文化交流的區(qū)域。

從秦漢時(shí)期開始，由于北部匈奴等的騷擾，桑干河流域沿線設(shè)鎮(zhèn)增多。北魏時(shí)期，定都平城，為加強(qiáng)都城周邊的守衛(wèi)與北部柔然軍事威脅的防范，北魏城鎮(zhèn)激增。從古代秦漢至隋唐時(shí)期，桑干河流域位于中原農(nóng)耕文明與北方游牧文明的交界地帶，戰(zhàn)事頻發(fā)，當(dāng)時(shí)桑干河水量充沛，于是利用河道開發(fā)漕運(yùn)來(lái)解決軍需物質(zhì)的供應(yīng)。[13]遼金時(shí)期，桑干河流域的城市居民點(diǎn)逐漸發(fā)展起來(lái)。明代開始，政府為了鞏固北部軍事力量，確保政權(quán)穩(wěn)定，在雁北地區(qū)大力加強(qiáng)軍鎮(zhèn)的設(shè)立，此時(shí)的桑干河流域周邊與北魏時(shí)期一樣成為了都城周邊重要的軍事防御與緩沖地帶。由此可知，桑干河流域自古以來(lái)就是兵家必爭(zhēng)的戰(zhàn)略要地，在戰(zhàn)亂時(shí)作為漢族的戰(zhàn)略前線，因而建立了一系列軍事重要城鎮(zhèn)，形成了獨(dú)特的邊塞軍事文化。

（三）生態(tài)文化 生態(tài)文化是人與自然和諧共生的精神力量，生態(tài)景區(qū)的建設(shè)能夠快速推進(jìn)桑干河生態(tài)水系建設(shè)。桑干河流域擁有的生態(tài)旅游資源十分豐富，流域內(nèi)的自然景觀、生物資源和文化資源等生態(tài)旅游區(qū)在流域知識(shí)科普和環(huán)保意識(shí)宣教等方面均具有很高的價(jià)值。目前，山西境內(nèi)建設(shè)有山西桑干河省級(jí)自然保護(hù)區(qū)，位于大同盆地桑干河流域，是以保護(hù)楊樹、樟子松、油松人工林和野生動(dòng)物、遷徙水禽及其棲息地為主的自然保護(hù)區(qū)。[14]山西省境內(nèi)桑干河流域所包含的重要濕地有：位于朔州市山陰縣城南部的山陰桑干河省級(jí)重要濕地（主要分布于在山陰縣桑干河省級(jí)濕地公園），位于大同市云州區(qū)云州桑干河省級(jí)重要濕地（主要分布于大同桑干河國(guó)家濕地公園和冊(cè)田水庫(kù)）。

此外，朔州區(qū)域范圍內(nèi)的主要生態(tài)風(fēng)景區(qū)還包括神頭公園、七里河公園、恢河公園、金沙植物園、西山森林公園、東榆林水庫(kù)風(fēng)景區(qū)，鎮(zhèn)子梁水庫(kù)龍?zhí)逗皡^(qū)、鵝毛口河濕地公園，懷仁縣生態(tài)旅游觀光公園等。[15]其中，神頭泉群地處桑干河上游，出露于山西省朔州市東北部神頭鎮(zhèn)境內(nèi)，是華北最大的巖溶泉群，泉域面積近五平方公里，亦是雁北最大的自流灌區(qū)——桑干河灌區(qū)的主要水源。由于泉水溫度較高，山西北部冬天較為寒冷，在冬天常常形成“桑干冬暖”的獨(dú)特景觀，水霧繚繞，如同仙境。大同區(qū)域范圍內(nèi)的主要生態(tài)風(fēng)景區(qū)還包括依托冊(cè)田水庫(kù)大壩的桑干湖景區(qū)，烏龍峽桑干古道等。

四、桑干河流域旅游發(fā)展模式

（一）生態(tài)優(yōu)先發(fā)展 由于旅游活動(dòng)的人為干擾不可避免，因此，旅游發(fā)展在產(chǎn)生社會(huì)效益與推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)，在一定程度上會(huì)對(duì)發(fā)展區(qū)域的生態(tài)環(huán)境帶來(lái)消極的影響。因此，綠色可持續(xù)發(fā)展是旅游發(fā)展的第一要義。在桑干河流域旅游的發(fā)展過(guò)程中，需要不斷深化“綠水青山就是金山銀山”的思想認(rèn)知，加強(qiáng)流域內(nèi)水利管理，完善環(huán)境監(jiān)測(cè)和生態(tài)環(huán)境管理政策體系，實(shí)現(xiàn)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)協(xié)同發(fā)展。同時(shí)加強(qiáng)流域內(nèi)自然景觀保護(hù)與利用，以長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光謀發(fā)展，豐富景觀內(nèi)涵，提升景區(qū)價(jià)值品位，完善流域內(nèi)整體旅游發(fā)展管理體制以及監(jiān)管制度。

由于桑干河濕地公園以及自然保護(hù)區(qū)的科普特性，能夠?yàn)閷W(xué)生提供科普教育和科研實(shí)習(xí)場(chǎng)所，因而應(yīng)依托桑干河流域的生態(tài)優(yōu)勢(shì)打造生態(tài)相關(guān)的旅游產(chǎn)品，充實(shí)桑干河流域旅游產(chǎn)品的生態(tài)文化內(nèi)涵。同時(shí)，對(duì)于流域生態(tài)知識(shí)的缺乏易產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)短期行為，進(jìn)而嚴(yán)重?fù)p害流域生態(tài)利益，為避免此短視行為，必須加強(qiáng)桑干河流域科普知識(shí)與環(huán)保知識(shí)的宣傳，通過(guò)廣泛宣傳和教育培訓(xùn)來(lái)強(qiáng)化公眾對(duì)于桑干河流域生態(tài)保護(hù)意識(shí)，充分了解其生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，普及生態(tài)環(huán)境保護(hù)的法律法規(guī)知識(shí)，提高人們對(duì)于流域環(huán)境的保護(hù)意識(shí)以及對(duì)保護(hù)“母親河”的責(zé)任感。只有在綜合治理的條件下，才能夠重現(xiàn)“桑干夕照”盛景，形成時(shí)下熱門的“網(wǎng)紅地標(biāo)”，吸引更多游客前來(lái)觀賞雁北圣境。

（二）文化品牌塑造 流域旅游資源承載著自然風(fēng)貌與文化內(nèi)涵，因此流域旅游的品牌建設(shè)與發(fā)展，應(yīng)在深入分析地脈和文脈的基礎(chǔ)上，提煉出具有標(biāo)志性、獨(dú)特性的文化符號(hào)、主題形象，進(jìn)而激發(fā)旅游者的情感共鳴。文化品牌的建立能夠有效促進(jìn)一個(gè)地區(qū)的文化傳播與發(fā)展，在打造桑干河文化品牌的過(guò)程中，要從促進(jìn)旅游資源可持續(xù)利用與地方文脈傳承的角度出發(fā)，深入挖掘桑干河流域文化內(nèi)涵，分析地域文化獨(dú)特性以及由此產(chǎn)生的潛在旅游吸引力，繼而將地方文化形象合理且有效地應(yīng)用于旅游活動(dòng)之中。在民俗文化建設(shè)方面，應(yīng)當(dāng)讓游客走進(jìn)塞北，感受當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗，繼而實(shí)現(xiàn)傳承桑干河歷史文脈的發(fā)展愿景。在軍事文化發(fā)展方面，可通過(guò)恢復(fù)古戰(zhàn)場(chǎng)場(chǎng)景，演兵場(chǎng)，邊塞營(yíng)地等體驗(yàn)場(chǎng)景，以及建設(shè)邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)文化體驗(yàn)區(qū)等主題游覽與深度體驗(yàn)的方式，讓游客體驗(yàn)塞北景色的粗獷蒼涼美與軍事文化的震撼。

在桑干河文化品牌塑造過(guò)程中，應(yīng)通過(guò)挖掘桑干河及其流經(jīng)區(qū)域的文化資源，打造新時(shí)期“太陽(yáng)照在桑干河上”的文化新名片。同時(shí)加強(qiáng)桑干河流域景區(qū)景點(diǎn)相關(guān)人員的培訓(xùn)教育，讓管理人員與從業(yè)人員成為桑干河流域文化的實(shí)踐者和示范者。在桑干河文化品牌的整體建設(shè)背景下，應(yīng)繼續(xù)研發(fā)與豐富文創(chuàng)旅游產(chǎn)品，關(guān)注旅游商品的文化性與創(chuàng)意性，組織開展民間工藝品、旅游演藝項(xiàng)目等文化旅游項(xiàng)目的創(chuàng)造發(fā)展，延伸科教宣傳、研學(xué)旅游的文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈。同時(shí)，結(jié)合桑干河流域多元文化旅游資源，打造參與性、體驗(yàn)性強(qiáng)的旅游活動(dòng)項(xiàng)目，從而建成文化底蘊(yùn)深厚的休閑度假旅游圣地。此外，通過(guò)多種渠道的宣傳營(yíng)銷模式，擴(kuò)大桑干河文化品牌知名度與美譽(yù)度，讓桑干河成為晉北大地的重要文化代名詞，成為享譽(yù)全國(guó)、名揚(yáng)海外的重要文化品牌。

（三）民眾參與 流域旅游的良性發(fā)展，不僅要依靠政府的政策調(diào)控，還要依賴社區(qū)居民的參與，以及每一位旅游者的生態(tài)保護(hù)意識(shí)，在多方力量共同參與的過(guò)程中才能綜合促進(jìn)桑干河流域旅游的良性發(fā)展。在城市中的流域旅游發(fā)展需要依托城市居民的參與，才能形成生態(tài)水景與人文共生的景象。具有地域文化的水域景觀是城市歷史文化與城市形象的展示，因此，桑干河流經(jīng)城市的支流沿線應(yīng)設(shè)計(jì)城市濱水景觀游憩帶，增加城市居民的休閑空間，讓居民參與到流域旅游的保護(hù)發(fā)展與建設(shè)中，同時(shí)滿足廣大民眾對(duì)歷史人文景觀以及親水休閑游憩的需求，讓人們的生活與河流共同發(fā)展。

此外，桑干河流域周邊傳統(tǒng)農(nóng)耕文化資源豐富，因而桑干河流域旅游的發(fā)展可通過(guò)引導(dǎo)流域兩岸居民的廣泛參與而融入農(nóng)耕文化，繼而將地方民俗活動(dòng)、傳統(tǒng)節(jié)慶和手工藝品等以旅游商品的形式展示給游客，亦能使傳統(tǒng)文化與生活方式轉(zhuǎn)化成為當(dāng)?shù)鼐用裆媾c發(fā)展的來(lái)源之一。因此，流域農(nóng)耕文化產(chǎn)品的開發(fā)能夠助力于當(dāng)?shù)孛撠毰c轉(zhuǎn)型發(fā)展，尤其適用于正處于脫貧攻堅(jiān)階段的鄉(xiāng)村地區(qū)。由此可見，民眾在桑干河流域旅游發(fā)展過(guò)程中的參與，能夠?yàn)榘l(fā)展區(qū)域營(yíng)造良好的文化傳承氛圍，同時(shí)能夠強(qiáng)化居民對(duì)桑干河流域文化的認(rèn)同與文化自信，讓更多民眾從桑干河旅游發(fā)展過(guò)程中獲得幸福感，在此良性循環(huán)下，不斷激勵(lì)更多居民參與到桑干河流域文化的保護(hù)與傳承過(guò)程中，使桑干河流域的傳統(tǒng)文化獲得新的發(fā)展生機(jī)。

（四）跨區(qū)聯(lián)動(dòng) 由于流域的線性文化特性，流域旅游的聯(lián)動(dòng)開發(fā)與綜合開發(fā)所產(chǎn)生的效應(yīng)明顯，特別是在全域旅游的發(fā)展助推下，流域旅游的發(fā)展價(jià)值尤為凸顯。同時(shí)，流域沿線產(chǎn)業(yè)綜合發(fā)展所產(chǎn)生的擴(kuò)散、輻射等強(qiáng)帶動(dòng)作用，能夠促進(jìn)流域內(nèi)旅游產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)發(fā)展，從而使流域所在區(qū)域內(nèi)的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展突破地域限制，進(jìn)而提升流域范圍的整體綜合實(shí)力。隨著山西改革轉(zhuǎn)型的步伐加快，以及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，山西省各方面建設(shè)和發(fā)展逐步邁上新征程，不斷煥發(fā)新活力。在政府政策指引下，山西文旅產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化調(diào)整，桑干河流域沿線也不斷建設(shè)具有本土景觀特色的景區(qū)景點(diǎn)，旅游產(chǎn)業(yè)格局不斷拓寬。因此，在桑干河流域旅游發(fā)展的過(guò)程中，還需繼續(xù)發(fā)揮旅游企業(yè)整合旅游資源的優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)跨區(qū)域合作，實(shí)現(xiàn)區(qū)域間共享流域文化與旅游開發(fā)的豐碩成果，助推山西文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

值得關(guān)注的是，流域旅游在省域范圍內(nèi)部聯(lián)動(dòng)發(fā)展的同時(shí)，省外經(jīng)濟(jì)刺激作用與跨區(qū)帶動(dòng)作用依舊明顯，亦不容忽視。桑干河從山西省進(jìn)入河北省境內(nèi)，后流入北京永定河、天津海河，最后歸于渤海，將華北地區(qū)重要的城市與區(qū)域聯(lián)系在一起，因而桑干河流域能夠和各大城市共享旅游資源，產(chǎn)生跨區(qū)域的情感共鳴，實(shí)現(xiàn)流域旅游的全域發(fā)展。因此，桑干河流域的發(fā)展不僅要在山西省省域內(nèi)實(shí)現(xiàn)各市、區(qū)、縣的聯(lián)動(dòng)發(fā)展，還要跨越省際，與京津冀城市實(shí)現(xiàn)聯(lián)動(dòng)發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

流域旅游的發(fā)展極具社會(huì)、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)效益，作為區(qū)域旅游開發(fā)的重要組成之一，流域旅游開發(fā)的基礎(chǔ)理論與一般區(qū)域旅游開發(fā)具有廣泛的一致性。因此，打造生態(tài)景觀，延續(xù)歷史文脈，是桑干河流域旅游資源開發(fā)與利用的重要途徑。同時(shí)，桑干河旅游的發(fā)展有利于實(shí)現(xiàn)跨地域、跨區(qū)域合作，對(duì)流域沿線各區(qū)域的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境及旅游資源的保護(hù)和開發(fā)有重要意義，是不同區(qū)域間進(jìn)行旅游資源合作開發(fā)的必然選擇。在桑干河流域旅游發(fā)展的過(guò)程中，應(yīng)使生態(tài)優(yōu)先發(fā)展成為桑干河旅游發(fā)展的重要指針，文化品牌塑造成為重要發(fā)展目標(biāo)，加強(qiáng)民眾參與成為重要發(fā)展途徑，實(shí)現(xiàn)跨區(qū)聯(lián)動(dòng)成為重要發(fā)展方案。目前，山西省全面深入推進(jìn)文旅融合發(fā)展，逐步形成以文旅為脈絡(luò)的新經(jīng)濟(jì)帶，全域旅游、文旅融合、鄉(xiāng)村振興、休閑度假等產(chǎn)業(yè)形式成為山西旅游未來(lái)發(fā)展的重要格局。因此，山西省境內(nèi)桑干河流域旅游的發(fā)展能夠更加豐富旅游產(chǎn)業(yè)形式，拓寬省域旅游產(chǎn)業(yè)格局，在不斷融合晉北文化發(fā)展的過(guò)程中，亦能作為山西旅游三大板塊發(fā)展的有力補(bǔ)充。