張 凱

一、琉璃展品展示設(shè)計(jì)

展品的展示有一定的目的性。在展示時(shí)，要注重展品內(nèi)涵的體現(xiàn)，比如有的琉璃展品具有宗教內(nèi)涵，展品在展示時(shí)就要突出將這層內(nèi)涵挖掘出來(lái)，傳遞給觀眾。要全方位地考慮展品的展示空間，充分考慮各類因素不僅限于展品自身色澤、形態(tài)等，還應(yīng)考慮展品的生存環(huán)境，諸如燈光、布局、質(zhì)感、空間整體效應(yīng)等?！拔覀?nèi)タ紤]如何能把一件作品通過(guò)最直觀的視覺(jué)感受和豐富的信息傳遞給觀眾，使觀眾產(chǎn)生更多的聯(lián)想。”[1]

（一）空間設(shè)計(jì)

琉璃是中國(guó)古代文化與時(shí)代藝術(shù)的完美結(jié)合，其流光溢彩、變幻瑰麗，是東方人精致、細(xì)膩、含蘊(yùn)的充分體現(xiàn)，是思想情感與藝術(shù)的融合。琉璃的宗教內(nèi)涵源于兩個(gè)方面：一是我國(guó)琉璃具有“仿玉”特性，因而玉所承載的宗教信仰和禮儀文化，都在琉璃上傳承并體現(xiàn)；二是琉璃作為一種獨(dú)特物質(zhì)，在佛、道兩教中占有舉足輕重的地位——佛教將它列為“七寶”之一，以琉璃光的澄澈明凈比喻“佛德”，道教里玉皇大帝居住的天宮便由琉璃所筑，陰陽(yáng)師自稱“琉璃仙”，以煉成“琉璃丹”為終極目標(biāo)。這也使得琉璃相較于青銅、陶瓷等其他手工制品，更為神秘、浪漫。

因此在對(duì)琉璃展品的展示不僅要考慮展品的體量、數(shù)量，搭配適合其展品的外在空間條件，還要加入對(duì)人文、歷史背景等方面的考量，在保證展品展示完整性的同時(shí)，給觀眾更大的想象空間，制造出最佳的展示效果。

從整體上規(guī)劃琉璃展品的展陳，可以借鑒其他國(guó)家一級(jí)館的優(yōu)秀陳列設(shè)計(jì)。像孔子博物院的《大哉孔子》陳列，以孔子的事跡和貢獻(xiàn)及其對(duì)后世的影響為敘事主線，追蹤最新考古和學(xué)術(shù)成果，用講故事的手法，充分挖掘文物內(nèi)涵和隱喻的思想元素，按“孔子的時(shí)代”“孔子的一生”“孔子的智慧”“孔子與中華文明”“孔子與世界文明”“詩(shī)禮傳家”六大部分來(lái)展示。展覽主題鮮明，內(nèi)容豐富，重點(diǎn)突出，以孔子文化為核心，以文物為基本載體，以藝術(shù)和科技為手段，以服務(wù)大眾為目標(biāo)，突出互動(dòng)體驗(yàn)與感悟。在實(shí)際操作中，就要在深度理解琉璃展品的基礎(chǔ)上進(jìn)行操作，從歷史、文化、器物用途等方面進(jìn)行把握和分類，可按年代布局，按宗教內(nèi)涵布局，按單品傳承發(fā)展布局，也可按表現(xiàn)主題布局等。布局中要突出主題，設(shè)計(jì)合理，巧妙運(yùn)用展館空間以及燈、光、電，注重藝術(shù)與科技手段相結(jié)合，力求達(dá)到中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)和古代歷史文化的結(jié)合，以及中國(guó)古典文化和現(xiàn)當(dāng)代空間藝術(shù)的融合，全方位充分表達(dá)空間意向，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

從單件器物看，例如琉璃花球，一經(jīng)出世，就以斑斕的色彩和獨(dú)特的造型，博得了國(guó)內(nèi)外廣大顧客的喜愛(ài)?；ㄇ蝾櫭剂x以圓型為主，通體透明，球體中央夾雜多彩琉璃的花紋。作為觀賞品，經(jīng)久不變，常置常新。隨著工藝的發(fā)展和市場(chǎng)上的需求，除球形外又有了各種變形，色調(diào)變化加多，造型題材擴(kuò)大，小至細(xì)草蟲(chóng)魚(yú)，大至天體群星，匠心運(yùn)巧，妙手成春，狀物傳神，俱臻佳境。琉璃花球，作為精巧的工藝美術(shù)品，讓人賞心悅目，把玩無(wú)厭，既有觀賞價(jià)值，也有實(shí)用價(jià)值。它可以作為書(shū)家、畫(huà)師鎮(zhèn)紙的工具，又可作為裝飾品，陳列于桌前、柜角、窗臺(tái)、幾案。因此在布展琉璃花球時(shí)，就需要配合它的富麗氣質(zhì)，利用溫和的光源，渲染氛圍，打造雅致的意境，營(yíng)造出展品陳述的最佳視覺(jué)體驗(yàn)。展臺(tái)方面，色彩設(shè)計(jì)應(yīng)該遵循簡(jiǎn)潔性的原則，像琉璃花球的展臺(tái)可以是長(zhǎng)的，色彩不宜過(guò)繁雜，以古銅色、黑色為主，確保展臺(tái)的顏色與展品相呼應(yīng)。

（二）虛擬展示技術(shù)的應(yīng)用

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，運(yùn)用有序、豐富的展陳手段，使得博物館的魅力得到凸顯，為用戶帶來(lái)交互性、沉浸感和構(gòu)想性的體驗(yàn)。例如濟(jì)寧市博物館巧妙運(yùn)用多種展陳手段，成功實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化、文物資源和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)手段，多點(diǎn)、多形式的參觀環(huán)境構(gòu)建。包括按比例復(fù)刻歷史文化場(chǎng)景；利用光雕投影手段動(dòng)態(tài)展示歷史文化場(chǎng)景；采用石墨投影的形式展示故事，通過(guò)觀眾觸摸人物形象，使人物產(chǎn)生動(dòng)態(tài)互動(dòng)效果；對(duì)于地域范圍較廣的運(yùn)河文化采用沙盤(pán)模型展示；數(shù)字廳中美麗濟(jì)寧部分由兩折三面屏與地幕相結(jié)合，形成沉浸感極強(qiáng)的觀影空間等。

在展示琉璃器物時(shí)，除了著重體現(xiàn)展品的功能特性外，更要體現(xiàn)功能和藝術(shù)相結(jié)合的特點(diǎn)。通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等手段，將琉璃展品中包含的傳統(tǒng)中國(guó)文化元素呈現(xiàn)出來(lái)。例如把琉璃鼻煙壺瓶身上牧童放牛的場(chǎng)景，描繪成一幅春景圖，配合優(yōu)美的音樂(lè)，給觀者留下更加鮮明深刻的印象。[2]像琉璃制作技藝，更適合用虛擬成像技術(shù)去展示，較傳統(tǒng)的用單一的圖片配文字的展示形式，要更易于吸引人們的注意力，提高教育接受率。

（三）科技展柜的選擇

為更好體現(xiàn)琉璃流光溢彩、變幻瑰麗的特點(diǎn)，可以在展覽中選用保護(hù)系數(shù)大、高清晰性的展柜。如孔子博物館文物陳列展柜全部采用新型低反射夾膠玻璃柜，具有不反光、高透光、不偏色、有效隔絕紫外線等特點(diǎn)。新的技術(shù)、新的工藝在給文物提供有效安全保護(hù)的同時(shí)，大大提高了博物館的展陳效果，低反射夾膠玻璃能在琉璃展覽中，給觀眾帶來(lái)更清晰、更真實(shí)、近乎“祼展”般的觀展體驗(yàn)。

二、多元化海外宣傳

淄博市位于山東省中部，歷史悠久，文脈賡續(xù)，40—50萬(wàn)年前已有人類文明起源，是東夷文化的代表、齊國(guó)故都和齊文化的發(fā)祥地、陶琉名城、聊齋故里，是中華文明的重要組成部分。十八大以來(lái)，黨中央高度重視中華文化走出去工作，習(xí)近平總書(shū)記多次作出重要論述，提出明確要求。在2022年5月27日中共中央政治局就深化中華文明探源工程進(jìn)行的第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記再次強(qiáng)調(diào)“提升中華文明影響力和感召力”“弘揚(yáng)中華文明蘊(yùn)含的全人類共同價(jià)值，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”。[3]如何利用互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新表達(dá)方法，讓滿載淄博故事的視頻、圖像、信息傳播到世界各地，擴(kuò)大淄博的國(guó)際“朋友圈”，是文化交流和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，成為一道時(shí)代命題。

（一）數(shù)字賦能琉璃

與科技企業(yè)合作，打造數(shù)字化展示平臺(tái)。適應(yīng)時(shí)代需求，特別是在疫情出行不便的情況下，為人們?cè)诰€下觀展的同時(shí)，借助網(wǎng)絡(luò)，通過(guò)手機(jī)、平板等媒介構(gòu)建線上數(shù)字博物館。在客觀條件允許的情況下，采用二維拍攝與三維建模相結(jié)合的方式，完成展品數(shù)字化工作。建設(shè)琉璃研究保護(hù)論壇，推進(jìn)對(duì)琉璃展品、藏品的研究，以及保護(hù)和利用。

（二）強(qiáng)化文化內(nèi)核

提高全球化思維，打造海外傳播精品，開(kāi)發(fā)具有世界影響力的淄博文化IP。通過(guò)分析YouTube等海外視頻媒介的播放量發(fā)現(xiàn)，飲食類、娛樂(lè)類、電子競(jìng)技類、日常生活類都是國(guó)外觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的主題?？梢砸源祟愔黝}為基礎(chǔ)，結(jié)合淄博特有的文化內(nèi)核，宣傳琉璃題材。例如結(jié)合陶琉燒制歷史和當(dāng)代陶琉產(chǎn)業(yè)，推出“我在淄博燒琉璃”等。這些題材應(yīng)既“吸睛”又“具體”，注重喚起外國(guó)觀眾的興趣，并傳遞“和而不同”的情感和價(jià)值觀。

（三）發(fā)揮短視頻效應(yīng)

在明確琉璃類宣傳題材的基礎(chǔ)上，以主流媒體配合新媒體短視頻形式，針對(duì)琉璃打造對(duì)外宣傳矩陣。

在推介琉璃器物上，可采用文化普及類視頻。文化普及類視頻應(yīng)突出幽默詼諧，注重突出內(nèi)容、語(yǔ)言、剪輯的娛樂(lè)性，將歷史文化披上幽默詼諧的外衣，寓教于樂(lè)。比如《超簡(jiǎn)中國(guó)史》系列，它針對(duì)唐朝的風(fēng)俗文化、飲食文化、詩(shī)歌文化、審美文化等進(jìn)行多方面的講解，解說(shuō)詞簡(jiǎn)潔詼諧，視頻充滿了諸如“這些詩(shī)人就像是居住在宮殿中的媒體記者”之類的表達(dá)方式，運(yùn)用現(xiàn)代詞匯注解歷史現(xiàn)象，極具娛樂(lè)性。

VLOG即視頻播客，博主通過(guò)第一視角拍攝日常生活與觀眾互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)文化分享。它也是微紀(jì)錄片的一種。傳統(tǒng)官方紀(jì)錄片錄制時(shí)投入大量人力、物力，制作成本高，效率低。但微紀(jì)錄片則由短視頻博主使用單反攝像機(jī)、手機(jī)等拍攝完成，將旅游資源、民俗文化等通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)呈現(xiàn)給世界各地的觀眾，制作成本低，效率高，更新快，傳播廣?？梢砸龑?dǎo)具備外宣條件的“老網(wǎng)紅”，并培養(yǎng)有潛力的“新網(wǎng)紅”?！靶戮W(wǎng)紅”人選應(yīng)熱愛(ài)并熟悉淄博地方文化，有地道的外語(yǔ)表達(dá)能力，最好有海外旅居史，熟悉外國(guó)文化和風(fēng)土人情，包括留學(xué)歸國(guó)人員、外交翻譯人員、英文導(dǎo)游、博物館英文講解員等?，F(xiàn)代傳播學(xué)在研究中華文化對(duì)外傳播時(shí)還提出了“他者”傳播概念——將外國(guó)博主視作“他者”，認(rèn)為“他者”對(duì)中國(guó)的講述更具客觀性，更為外國(guó)觀眾所相信。因此，還可將外國(guó)留學(xué)生或在華工作的外國(guó)人納入“新網(wǎng)紅”的培養(yǎng)范圍，通過(guò)“網(wǎng)紅”記錄有關(guān)琉璃的各種故事。

（四）嘗試制作動(dòng)漫

動(dòng)漫不僅可以應(yīng)用在琉璃制品的展覽展示中，更可以用在對(duì)外宣傳推介上。2021年由臨淄區(qū)人民政府?dāng)y手功夫動(dòng)漫聯(lián)合打造的IP動(dòng)畫(huà)片《蹴鞠小子》正式推出。動(dòng)畫(huà)片融合當(dāng)?shù)仫L(fēng)景名勝和民俗風(fēng)情，淋漓盡致地展現(xiàn)齊文化、蹴鞠文化，無(wú)論從傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面，還是從弘揚(yáng)體育精神方面，都是一部具有積極意義的動(dòng)畫(huà)片。在足球文化成功借助動(dòng)畫(huà)形式推廣的基礎(chǔ)上，可以考慮與動(dòng)漫公司合作，創(chuàng)作一部關(guān)于琉璃器物燒制技藝傳承的動(dòng)漫，圍繞動(dòng)漫作品陸續(xù)開(kāi)發(fā)周邊琉璃產(chǎn)品。

三、結(jié)語(yǔ)

淄博是中國(guó)琉璃藝術(shù)之鄉(xiāng)，自元代起，儼然成為全國(guó)琉璃產(chǎn)業(yè)的中心，琉璃燒造技藝更是代代相傳。作為淄博珍貴的文化遺產(chǎn)，如何保護(hù)好、傳承好琉璃文化，是下一步仍將努力的方向。在新時(shí)代、新環(huán)境下，合理應(yīng)用科技手段和表現(xiàn)方式去展示和宣傳琉璃器物將是重要的保護(hù)途徑。