白嫻棠,侯佳薇

(山西師范大學(xué),山西 太原 030000)

奧爾特加是20世紀(jì)西班牙著名的思想家、教育家、批評(píng)家、哲學(xué)家,被稱為歐洲繼尼采之后最偉大的作家。他的哲學(xué)思想和教育理念影響了當(dāng)時(shí)整個(gè)西班牙乃至世界。其著作《大學(xué)的使命》主要從實(shí)踐層面上指出整個(gè)歐洲的高等教育面臨的一些問題,認(rèn)為大學(xué)的出路在于改革,提出了大學(xué)體制改革的研究思路,并就大學(xué)的職能進(jìn)行了論述。弗萊克斯納是20世紀(jì)美國(guó)著名的批評(píng)家和高等教育學(xué)家。其《現(xiàn)代大學(xué)論》對(duì)20世紀(jì)初期的英國(guó)、美國(guó)、德國(guó)等國(guó)家的大學(xué)處境進(jìn)行了研究,提出了屬于自己的“現(xiàn)代大學(xué)論”,其中同樣有關(guān)于大學(xué)理念、大學(xué)本質(zhì)、大學(xué)職能的論述。二者都對(duì)大學(xué)的理念、大學(xué)的職能進(jìn)行了論述,有相同的觀念,也有不同的認(rèn)識(shí),這才有了比較二者的可能性。本文主要通過對(duì)《大學(xué)的使命》和《現(xiàn)代大學(xué)論》的解讀,分析奧爾特加與弗萊克斯納各自對(duì)高等教育思想的認(rèn)識(shí),在進(jìn)行思想比較的同時(shí),也借由學(xué)習(xí)相關(guān)國(guó)外的高等教育理論,以企為現(xiàn)代高等教育存在問題的剖析和應(yīng)對(duì)提供一定的參考。

一、奧爾特加和弗萊克斯納大學(xué)職能的比較分析

奧爾特加與弗萊克斯納是同一時(shí)代的高等教育學(xué)家,都對(duì)大學(xué)的理念、高等教育職能進(jìn)行了論述,其中有相同的觀點(diǎn),也有不同的認(rèn)識(shí),故筆者嘗試對(duì)二者的思想進(jìn)行比較分析,學(xué)習(xí)二者的高等教育思想。

1.奧爾特加和弗萊克斯納關(guān)于高等教育職能論述的共同點(diǎn)。奧爾特加和弗萊克斯納都提出了高等教育職能的思想,其中有相似的地方,主要有以下三個(gè)方面:

一是人才培養(yǎng)職能觀的相同點(diǎn)。奧爾特加和弗萊克斯納都認(rèn)可高等院校里應(yīng)該重視培養(yǎng)人才的職能。“基本文化修養(yǎng)”[1]8是奧爾特加在《大學(xué)的使命》中提出的一個(gè)教育核心概念,他認(rèn)為這是培養(yǎng)人才的重要內(nèi)容。同時(shí),他指出中世紀(jì)時(shí)期的大學(xué)有且只有唯一的職能——培養(yǎng)人才,課程也都是“基本文化修養(yǎng)”的課程,比如哲學(xué)、神學(xué)等學(xué)科。然而“與中世紀(jì)大學(xué)相比,現(xiàn)代大學(xué)已幾乎完全遺棄文化的教學(xué)或傳播活動(dòng)”[1]56。奧爾特加認(rèn)為現(xiàn)代的大學(xué)不重視文化的傳授,而只注重科學(xué)研究,這是不利于大學(xué)發(fā)展的。他指出造成當(dāng)時(shí)歐洲動(dòng)蕩不安的主要原因就是當(dāng)時(shí)大部分的歐洲人缺少“基本文化修養(yǎng)”,因此培養(yǎng)人才的職能在大學(xué)的發(fā)展中尤為重要。弗萊克斯納提到:“學(xué)者和科學(xué)家比較關(guān)心四件事:保存知識(shí)和觀念、解釋知識(shí)和觀念、追求真理、訓(xùn)練學(xué)生以‘繼承事業(yè)’?！盵2]4這其中“訓(xùn)練學(xué)生”就是指通過培養(yǎng)學(xué)生,來幫助學(xué)者和科學(xué)家完成自己的事業(yè)?？茖W(xué)的發(fā)展不能離開人才的培養(yǎng)和繼承,因此,無論大學(xué)發(fā)生什么變化,都要保留培養(yǎng)人才的職能,體現(xiàn)了其對(duì)培養(yǎng)人才職能的重視。但是,不可否認(rèn)的是,在弗萊克斯納看來,人才的培養(yǎng)歸根結(jié)底是為科學(xué)研究服務(wù)的。

二是科學(xué)研究職能觀的相同點(diǎn)。奧爾特加與弗萊克斯納都明確指出大學(xué)應(yīng)包括科學(xué)研究這一職能。奧爾特加認(rèn)為高等院校要保留科學(xué)研究這一職能，因?yàn)?科學(xué)研究在高校中占有重要的地位,代表著一個(gè)高校的尊嚴(yán)和地位,所以高校不應(yīng)該將科學(xué)排除在外,高校的發(fā)展也離不開科學(xué)研究。大學(xué)作為育人場(chǎng)所,專業(yè)教學(xué)、文化傳授與科學(xué)研究三者密不可分。文化傳授里的內(nèi)容大部分來源于科學(xué),科學(xué)研究為文化傳授、專業(yè)教學(xué)提供了基礎(chǔ),創(chuàng)造了必不可少的條件。與奧爾特加觀點(diǎn)相似的是,弗萊克斯納也重視科學(xué)研究在大學(xué)中的重要地位。首先,他在《現(xiàn)代大學(xué)論》提到,大學(xué)既是教學(xué)的機(jī)構(gòu),也是研究的機(jī)構(gòu)。其次,弗萊克斯納認(rèn)為,大學(xué)作為研究的場(chǎng)所,不僅要保存知識(shí)和觀念,更要發(fā)展知識(shí)和觀念,也就是說大學(xué)作為一所機(jī)構(gòu),不僅要育人,更要有科研。最后,他指出:大學(xué)的科學(xué)研究有明確的界定,比如“純科學(xué)”研究或者“基礎(chǔ)研究”。作為一名“純科學(xué)”(“基礎(chǔ)研究”)堅(jiān)定的捍衛(wèi)者,他在《現(xiàn)代大學(xué)論》中闡述了“純科學(xué)”研究的重要性,認(rèn)為學(xué)者只有將自己的精力放在“純科學(xué)”研究上,才會(huì)在教學(xué)活動(dòng)中解決更多的問題,并發(fā)揮科學(xué)的最大作用。

三是社會(huì)服務(wù)職能觀的相同點(diǎn)。奧爾特加和弗萊克斯納都贊同高等院校應(yīng)該與社會(huì)加強(qiáng)聯(lián)系這一觀點(diǎn)?！洞髮W(xué)的使命》中,奧爾特加認(rèn)為大學(xué)不能脫離現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)而存在,而是要打開校門,走入社會(huì)、融入社會(huì)、服務(wù)社會(huì),肩負(fù)起社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的職責(zé)。他指出:“大學(xué)需要與公共生活、歷史事實(shí)以及現(xiàn)實(shí)環(huán)境保持接觸。”[1]98-99大學(xué)必須要投入現(xiàn)實(shí)的生活,融入整個(gè)社會(huì)環(huán)境,然后承擔(dān)起開放辦學(xué)、引領(lǐng)社會(huì)的使命。人們的生活需要大學(xué)的參與,大學(xué)的發(fā)展需要社會(huì)的推動(dòng),當(dāng)然大學(xué)發(fā)展也能進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展,二者相互關(guān)聯(lián)，相輔相成。弗萊克斯納也主張大學(xué)應(yīng)該與社會(huì)進(jìn)行聯(lián)系。大學(xué)不能遠(yuǎn)離社會(huì),相反,大學(xué)要加強(qiáng)與社會(huì)的聯(lián)系。“我一向主張大學(xué)與現(xiàn)實(shí)世界保持接觸”[2]11，不能脫離現(xiàn)實(shí)生活而存在。他不僅不否認(rèn)大學(xué)的社會(huì)服務(wù)職能,而且認(rèn)為大學(xué)應(yīng)該從學(xué)術(shù)的角度參與對(duì)社會(huì)問題及現(xiàn)象的研究,制定相關(guān)的計(jì)劃來解決現(xiàn)實(shí)生活中的問題,從而服務(wù)社會(huì)。

2.奧爾特加與弗萊克斯納關(guān)于高等教育職能論述的不同點(diǎn)。奧爾特加與弗萊克斯納關(guān)于高等教育職能思想的不同之處,主要表現(xiàn)為以下三個(gè)方面:

一是人才培養(yǎng)職能觀的不同。首先,奧爾特加認(rèn)為文化傳授、人才培養(yǎng)是大學(xué)的重中之重,其地位應(yīng)該明顯高于其他的大學(xué)職能。弗萊克斯納認(rèn)為人才的培養(yǎng)不是最重要的職能,只是為科學(xué)研究進(jìn)行服務(wù),其地位要低于科學(xué)研究。其次,奧爾特加認(rèn)為人才的培養(yǎng)應(yīng)以專業(yè)教育為主。所謂專業(yè)教育就是把普通人培養(yǎng)成從事具體工作的專業(yè)人才。比如,通過大學(xué)將學(xué)生培養(yǎng)成醫(yī)生、律師、教育工作者等各類實(shí)用型人才,以解決當(dāng)時(shí)西班牙社會(huì)缺乏專業(yè)人才的難題。當(dāng)然,這并不是說奧爾特加只強(qiáng)調(diào)專業(yè)教育而忽視通識(shí)教育。相反,奧爾特加提倡將二者相結(jié)合,認(rèn)為只有這樣才能培養(yǎng)社會(huì)需要的“完人”。弗萊克斯納則認(rèn)為大學(xué)培養(yǎng)的是“社會(huì)精英”,這類“精英”是“理想人格”的代名詞,集善良、智慧、美好的品質(zhì)于一體。弗萊克斯納反對(duì)大學(xué)是為某個(gè)特定職業(yè)培養(yǎng)實(shí)用人才的看法,認(rèn)為不應(yīng)該將大學(xué)的精力放在一些“不該做的事”上——比如職業(yè)訓(xùn)練,“大學(xué)不應(yīng)該培養(yǎng)實(shí)際工作者,那不是大學(xué)的任務(wù)”[2]8。大學(xué)只應(yīng)該承擔(dān)自己的責(zé)任,不應(yīng)該承擔(dān)不屬于自己的責(zé)任。最后,弗萊克斯納并不否認(rèn)專業(yè)教育,相反,他認(rèn)為“精英”的培養(yǎng)需要的就是專業(yè)教育。通識(shí)教育與專業(yè)教育相結(jié)合同樣是弗萊克斯納認(rèn)為的人才培養(yǎng)模式,這與奧爾特加的觀點(diǎn)有相似之處,但二者的側(cè)重點(diǎn)顯然不同。

二是科學(xué)研究職能觀的不同。奧爾特加和弗萊克斯納關(guān)于大學(xué)職能思想的主要矛盾就在對(duì)科學(xué)研究這一職能的看法。在奧爾特加看來,科學(xué)研究只是大學(xué)的“附加功能”;弗萊克斯納則認(rèn)為科學(xué)研究在大學(xué)中應(yīng)占據(jù)首要的地位。首先,奧爾特加認(rèn)為文化傳授、專業(yè)教學(xué)與科學(xué)研究存在一定的區(qū)別,文化并不是科學(xué),文化與我們的生活息息相關(guān),但是科學(xué)并不是我們生存的必需品,其內(nèi)部運(yùn)作也與生活毫不相關(guān)。專業(yè)教學(xué)不同于科學(xué)研究,二者有各自不同的任務(wù),不能混為一談。其次,他還強(qiáng)調(diào)并不是每個(gè)人都適合從事科學(xué)研究,且并不是每個(gè)學(xué)校都有資格承擔(dān)科學(xué)研究的任務(wù)，因此,主張減弱大學(xué)的科研職能,認(rèn)為其只能是大學(xué)的“附加”功能。最后,在教師的選拔方面,他更加看重教學(xué)能力,科學(xué)研究排在其后,即如他所說的那樣，“卓越的德國(guó)科學(xué)家也不一定是好的老師,合格的老師也不一定是好的研究人員”[3]。

與奧爾特加不同的是,首先，弗萊克斯納指出:“我認(rèn)為現(xiàn)代大學(xué)最主要的職能,是在盡可能有利的條件下深入研究各種現(xiàn)象……”[2]18他認(rèn)為科學(xué)研究是大學(xué)的第一職能,其重要性不言而喻。如果大學(xué)只是單純地教授學(xué)生將知識(shí)累積起來,并不能說大學(xué)履行了其基本的職能。其次,弗萊克斯納認(rèn)為,在高等教育中,培養(yǎng)人才這一職能是為科學(xué)研究而服務(wù)的。最后,弗萊克斯納強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)大師在科學(xué)研究中的作用,認(rèn)為“大學(xué)有賴于巨人,一個(gè)費(fèi)周,一個(gè)巴斯德,一個(gè)吉布斯,就可以在他的學(xué)術(shù)領(lǐng)域改變整個(gè)學(xué)術(shù)的走向”[4]。大學(xué)的發(fā)展離不開偉人的貢獻(xiàn),他們的精神激勵(lì)一代又一代的優(yōu)秀學(xué)子奮發(fā)圖強(qiáng),是大學(xué)發(fā)展的加速者,具有巨大的推動(dòng)作用。

三是社會(huì)服務(wù)職能觀的不同。奧爾特加和弗萊克斯納關(guān)于社會(huì)服務(wù)這一大學(xué)職能有不同的觀點(diǎn)。在《大學(xué)的使命》中,奧爾特加并沒有明確指出大學(xué)具有社會(huì)服務(wù)的職能,但是在大學(xué)的“附加”功能一章中,他指出大學(xué)應(yīng)該融入社會(huì)、服務(wù)社會(huì)。弗萊克斯納對(duì)“社會(huì)服務(wù)”這一職能提出了自己的質(zhì)疑。弗萊克斯納在《現(xiàn)代大學(xué)論》提到“大學(xué)不應(yīng)該涉足的事”,指的是大學(xué)不應(yīng)該過多參與本不該參與的“社會(huì)服務(wù)性”的活動(dòng),這種活動(dòng)在他看來可能更多的是不務(wù)正業(yè),可能僅僅是一些商業(yè)游戲,是各種交易,而不是我們所說的教育。當(dāng)然了,這也并不是說明弗萊克斯納就一味地否定“社會(huì)服務(wù)”,他只是主張大學(xué)的社會(huì)服務(wù)應(yīng)該要有一定的限制,并提出了相應(yīng)的條件,認(rèn)為“大學(xué)不應(yīng)該繼續(xù)承擔(dān)責(zé)任”[2]11,提倡的是著名的“巴斯德式的服務(wù)”,要求大學(xué)教育是為社會(huì)發(fā)展和學(xué)術(shù)發(fā)展服務(wù),而不是僅僅為追求眼前的利益服務(wù)。這樣有一定限制的“社會(huì)服務(wù)”才是正確的打開方式,也才是現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)該被認(rèn)可的服務(wù)方式。

二、奧爾特加和弗萊克斯納高等教育職能思想不同的原因

奧爾特加和弗萊克斯納都是從小開始接受教育,熱愛知識(shí),熱愛學(xué)習(xí),有強(qiáng)烈的求知欲,并且崇尚理性,這為他們以后提出自己的大學(xué)理念奠定了基礎(chǔ);他們都曾到柏林大學(xué)留學(xué),受到了德國(guó)大學(xué)傳統(tǒng)教育的影響,二者的大學(xué)觀都深受洪堡大學(xué)觀的影響,認(rèn)為大學(xué)都應(yīng)該追求“學(xué)術(shù)自由”,遵循“教學(xué)和研究相統(tǒng)一的原則”,強(qiáng)調(diào)大學(xué)要承擔(dān)起培養(yǎng)人才和科學(xué)研究的職能。但是由于奧爾特加和弗萊克斯納的社會(huì)背景、家庭環(huán)境、個(gè)人經(jīng)歷不同等原因，導(dǎo)致了二者高等教育職能思想上的差異。

1.社會(huì)背景不同。奧爾特加出生于1883年歐洲古老的西班牙,這時(shí)的西班牙不是15世紀(jì)至16世紀(jì)擁有許多殖民地的海上強(qiáng)國(guó),而是經(jīng)歷過外國(guó)入侵、國(guó)內(nèi)戰(zhàn)亂不斷、殖民地獨(dú)立等一系列戰(zhàn)事后破敗的西班牙。曾經(jīng)的海上強(qiáng)國(guó)逐漸衰敗,國(guó)勢(shì)每況喻下。此時(shí)的西班牙處于政治最混亂的時(shí)候,上至政府縱容國(guó)民的違法行為,下至百姓懶散,只知道貪圖享樂,整個(gè)社會(huì)都處于極其惡劣的氛圍,更嚴(yán)重的是大學(xué)里面同樣如此,大學(xué)的學(xué)術(shù)氛圍蕩然無存。西班牙大學(xué)只知道效仿歐洲其他國(guó)家的大學(xué)模式,卻忽略西班牙自身的問題,沒有辦法找到解決大學(xué)本質(zhì)問題的根本方法。[1]2-3為此,奧爾特加極力倡導(dǎo)對(duì)政治和教育的改革。關(guān)于高等教育方面,他首先強(qiáng)調(diào)大學(xué)應(yīng)該避免這種懶散草率的作風(fēng),提倡積極向上、努力認(rèn)真等良好風(fēng)氣的傳播;其次,反對(duì)西班牙完全照抄歐洲大學(xué)的改革,希望結(jié)合西班牙自身的問題來進(jìn)行高等教育的改革。

與奧爾特加所處環(huán)境不同的是,弗萊克斯納出生于1866年的美國(guó)。南北戰(zhàn)爭(zhēng)剛剛結(jié)束,伴隨著工業(yè)革命的興起,美國(guó)政治局面穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇,開始全面快速發(fā)展,工業(yè)化的腳步加快。人們發(fā)現(xiàn)僅靠當(dāng)時(shí)從歐洲引進(jìn)的科技成果已經(jīng)不能滿足當(dāng)時(shí)美國(guó)的發(fā)展,美國(guó)進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)以及文化教育的改革已經(jīng)勢(shì)在必行。1862年,《莫里爾法案》的通過,加快了美國(guó)高等教育向大眾化發(fā)展的需求,允許更多的人接受高等教育,不再局限于上層貴族階級(jí);改變了美國(guó)高等教育的結(jié)構(gòu),也改變了重理論、輕實(shí)際的教育傳統(tǒng);同時(shí)推進(jìn)了美國(guó)大學(xué)由舊式過渡到具有現(xiàn)代理念的大學(xué),加強(qiáng)了高等教育與社會(huì)生活的聯(lián)系,開創(chuàng)了大學(xué)服務(wù)社會(huì)的職能,重新定義了高等教育的內(nèi)涵。但是,快速的發(fā)展也給美國(guó)高等教育帶來了嚴(yán)重的問題,比如高等院校的數(shù)量顯著增加,但是“學(xué)校的質(zhì)量卻沒有很好的提升”[5];學(xué)校的課程設(shè)置不合理,過于繁瑣;課程內(nèi)容不科學(xué),功利主義色彩頗重,與理想中的大學(xué)形象有明顯的差異。正是針對(duì)出現(xiàn)的這些問題,弗萊克斯納提出了自己的大學(xué)理念,希望借此來改變美國(guó)大學(xué)的現(xiàn)狀。

政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展決定教育發(fā)展,國(guó)家對(duì)高等教育的重視程度不一樣,不同的社會(huì)需要的教育也不一樣,思想家針對(duì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r需要對(duì)大學(xué)教育提出不同的改革意見。奧爾特加當(dāng)時(shí)面臨的國(guó)家環(huán)境是動(dòng)蕩的,他對(duì)大學(xué)教育改革的意見首先是整改學(xué)術(shù)氛圍,學(xué)校設(shè)置的課程應(yīng)以培養(yǎng)人才的“基本文化修養(yǎng)”為主,大學(xué)的職能以培養(yǎng)人才為主,這里的“人才”是各行各業(yè)優(yōu)秀的實(shí)用人才,這與當(dāng)時(shí)西班牙社會(huì)缺乏實(shí)用人才的現(xiàn)實(shí)背景相符合。弗萊克斯納生活于政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮的國(guó)家環(huán)境,針對(duì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求,當(dāng)時(shí)的科技成果已不能滿足社會(huì)發(fā)展的需要,人們認(rèn)為要通過科技的進(jìn)步來推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展,這與弗萊克斯納提出的大學(xué)教育應(yīng)該以科學(xué)研究職能為主相呼應(yīng)。

2.家庭環(huán)境不同。1883年奧爾特加出生在馬德里的一個(gè)報(bào)刊世家,其父親是著名的作家何塞·奧爾特加·莫尼利亞,同時(shí)也是一名記者;其外祖父曾創(chuàng)辦著名的《公正報(bào)》。正是因?yàn)樵诩彝ブ惺艿秸畏諊难?耳濡目染,年幼的奧爾特加就表現(xiàn)出對(duì)西班牙社會(huì)文化問題的特別關(guān)注,關(guān)心社會(huì)的發(fā)展,重視人們的現(xiàn)實(shí)生活,為他后期積極參與政治生活奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ);也幫助他明確了自己的畢生理想——為西班牙社會(huì)的改革和發(fā)展盡自己的綿薄之力,也為其大學(xué)改革提供了思路。

弗萊克斯納出生在美國(guó)的一個(gè)商人家庭,因?yàn)橥庾娓负透赣H都曾擔(dān)任過教師,也算是書香世家。[5]雖然他們的家庭由于經(jīng)濟(jì)危機(jī)變得越來越窮,但父母并沒有讓弗萊克斯納放棄學(xué)習(xí),相反給予他很多的幫助,希望其在學(xué)業(yè)上有所成就,早日成為一名優(yōu)秀的學(xué)者。正是這樣和諧的家庭,為弗萊克斯納創(chuàng)造了良好學(xué)習(xí)的環(huán)境,也是后來弗萊克斯納能夠提出自己的大學(xué)理念的原因之一,家庭的支持給予了他很大的幫助,在遇到困難時(shí)能夠給予他心靈上的慰籍。

家庭環(huán)境的不同,造就兩人不同的高等教育思想。奧爾特加的家庭環(huán)境意味著其有更多的機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)西班牙的社會(huì)、文化問題,了解社會(huì)的發(fā)展情況,這對(duì)其提出“大學(xué)不應(yīng)該脫離現(xiàn)實(shí)生活,而是要融入社會(huì),服務(wù)社會(huì),承擔(dān)起社會(huì)進(jìn)步的職責(zé)”的思想有著重要影響。弗萊克斯納的家庭則教會(huì)他重視學(xué)習(xí),專注于教育,努力成為一名學(xué)者。這種思想深深影響了弗萊克斯納,在他看來,大學(xué)要專注于自己的事情,不該過多地參與大學(xué)活動(dòng)責(zé)任之外的“社會(huì)服務(wù)性”活動(dòng),大學(xué)的社會(huì)服務(wù)更多的應(yīng)是有條件限制的“巴斯德式的服務(wù)”。

3.個(gè)人經(jīng)歷不同。奧爾特加從小受到家庭環(huán)境的影響接受耶穌會(huì)的教育。從8歲開始,寄宿在耶穌會(huì)創(chuàng)辦的學(xué)校;15歲的時(shí)候,進(jìn)入到馬德里大學(xué)求學(xué),4年后大學(xué)畢業(yè),獲得哲學(xué)學(xué)位;隨之,在年僅21歲的時(shí)候成為一名博士。在求學(xué)期間,奧爾特加發(fā)出自己的疑問,認(rèn)為耶穌會(huì)大學(xué)里的教授知識(shí)淺薄、極其平庸,不能跟上時(shí)代發(fā)展的潮流,不利于大學(xué)的發(fā)展。22歲時(shí),奧爾特加遠(yuǎn)赴德國(guó)留學(xué),在萊比錫大學(xué)學(xué)習(xí)古典和康德的哲學(xué)理論[6],后轉(zhuǎn)入柏林大學(xué),此時(shí)的柏林大學(xué)主張的是教學(xué)與科學(xué)研究相統(tǒng)一的原則,這對(duì)奧爾特加大學(xué)職能的思想產(chǎn)生了重要影響;一年后,他進(jìn)入馬爾堡大學(xué)學(xué)習(xí),師從科恩、柯亨和納托爾普這些新康德主義思想的代表人,在他們的影響下,奧爾特加熱衷于科學(xué)方法并對(duì)教育哲學(xué)產(chǎn)生了興趣。在德國(guó)留學(xué)期間,奧爾特加廣泛接觸了從康德到尼采的哲學(xué)思想,這奠定了他重回西班牙后哲學(xué)和世界觀方面的立場(chǎng),為奧爾特加后期大學(xué)改革提供了哲學(xué)基礎(chǔ)。

不同于奧爾特加從小接受古老的耶穌會(huì)教育,弗萊克斯納從小接觸斯賓塞、莎士比亞和拜倫等人的作品,學(xué)習(xí)的是比較新式的文化思想。18歲時(shí),他到霍普金斯大學(xué)求學(xué),師從著名的校長(zhǎng)吉爾曼,受其高等教育思想的影響頗深,尤其是他的大學(xué)理念:“大學(xué)榮譽(yù)應(yīng)該取決于教師的數(shù)量和學(xué)者的品質(zhì),而不是取決于人數(shù),更不應(yīng)該取決于他們所使用的建筑?！盵7]此外,吉爾曼呼吁學(xué)術(shù)自由,要求大學(xué)進(jìn)行科學(xué)研究,這為弗萊克斯納大學(xué)理念的形成奠定了思想基礎(chǔ)。在霍普金斯大學(xué)兩年后,他以優(yōu)異的成績(jī)畢業(yè)。隨后,進(jìn)入學(xué)校任教,傳播其高等教育的思想。1905年,39歲的弗萊克斯納辭職,輾轉(zhuǎn)到哈佛研究生院求學(xué),得到了諸如霍爾特等老師的悉心指導(dǎo),學(xué)習(xí)了心理學(xué)和生理學(xué),一年后轉(zhuǎn)戰(zhàn)柏林大學(xué)學(xué)習(xí),當(dāng)時(shí)的柏林大學(xué)規(guī)定科學(xué)研究為主要的內(nèi)容,要求重視學(xué)術(shù)研究,倡導(dǎo)學(xué)術(shù)自由,這對(duì)弗萊克斯納大學(xué)理念的形成有重要影響。

奧爾特加從小接受傳統(tǒng)的耶穌教育,后轉(zhuǎn)戰(zhàn)德國(guó)留學(xué)。在德國(guó),他接受了康德、尼采等人的哲學(xué)理論,為其后期的哲學(xué)思想奠定了基礎(chǔ);同時(shí)也學(xué)到了柏林大學(xué)先進(jìn)的科學(xué)知識(shí),意識(shí)到科學(xué)在大學(xué)中占有重要地位,這與其在《大學(xué)的使命》中強(qiáng)調(diào)大學(xué)要保留科學(xué)研究職能的思想密切相關(guān)。弗萊克斯納從小接受新潮的教育思想,認(rèn)為科學(xué)研究是大學(xué)的主要職能，又受柏林大學(xué)洪堡的“教學(xué)和研究相統(tǒng)一原則”的啟發(fā),將培養(yǎng)人才和科學(xué)研究相結(jié)合,提出其大學(xué)理念。

三、結(jié)論

21世紀(jì)的今天,人才培養(yǎng)、科學(xué)研究與社會(huì)服務(wù)仍是高等院校中不可缺少的。在培養(yǎng)人才方面,奧爾特加和弗萊克斯納都不否認(rèn)高校的人才培養(yǎng)模式應(yīng)該是通識(shí)教育和專業(yè)教育相結(jié)合,只是為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)各自的國(guó)情,二者的側(cè)重點(diǎn)不同。奧爾特加強(qiáng)調(diào)專業(yè)教育,弗萊克斯納則更偏重于通識(shí)教育。從我國(guó)當(dāng)前的形勢(shì)來看,高等教育的培養(yǎng)模式與二者的觀點(diǎn)有異曲同工之處,認(rèn)為要將專業(yè)教育和通識(shí)教育相結(jié)合,只有這樣才能滿足社會(huì)和教育快速發(fā)展的需求。國(guó)家要求高等院校培養(yǎng)全面發(fā)展的人才,片面強(qiáng)調(diào)通識(shí)教育或?qū)I(yè)教育都是不對(duì)的,違背了人的全面發(fā)展原則,不符合全面發(fā)展的理念,不利于學(xué)生的發(fā)展。

在科學(xué)研究方面,雖然奧爾特加和弗萊克斯納對(duì)文化傳授和科學(xué)研究等大學(xué)職能有自己的看法,但不可否認(rèn)的是,二者都沒有摒棄大學(xué)職能中的任何一個(gè)職能,只是側(cè)重點(diǎn)有些許差異。因此,在大學(xué)教育中應(yīng)以教學(xué)功能為基礎(chǔ),以科學(xué)研究為重點(diǎn),教學(xué)與科研兩者相輔相成、融為一體,只有這兩種職能在大學(xué)教育都發(fā)揮好了作用之后,我們的大學(xué)教育才能更加全面,才更加符合當(dāng)下學(xué)生全面發(fā)展的教育理念。

在社會(huì)服務(wù)方面,奧爾特加和弗萊克斯納都不否認(rèn)大學(xué)要與社會(huì)聯(lián)系。高等學(xué)校的發(fā)展不可能脫離社會(huì),相反,教育的進(jìn)步是為社會(huì)的進(jìn)步服務(wù)的。比如,哈佛大學(xué)的交換生制度加強(qiáng)了高等教育與美國(guó)社會(huì)乃至世界的聯(lián)系,只有教育的大門向社會(huì)敞開才能使教育的發(fā)展更加多元化、全方位和深層次。但是不能忽視社會(huì)給教育的負(fù)面影響,正如弗萊克斯納所說大學(xué)的社會(huì)服務(wù)要有一定的限制性條件,這就要求在發(fā)展高等教育的時(shí)候需要通過建立相關(guān)制度、樹立正確價(jià)值觀等方式最大限度減少其消極影響。大學(xué)教育離不開社會(huì)、國(guó)家的進(jìn)步,大學(xué)教育應(yīng)為社會(huì)提供高素質(zhì)人才,只有社會(huì)進(jìn)步了,教育才能真正進(jìn)步。