劉芳

（廣西民族大學(xué)，廣西 南寧 530006）

在“快時代”下，人們吃飯講究效率、出行講究效率、工作講究效率，感覺一切都在快速發(fā)展?？傊?，“快時代”的特點就是“快”。受之影響，部分青年群體的價值觀和審美觀畸形發(fā)展，更有甚者以丑為美，嚴(yán)重阻礙其身心健康及全面發(fā)展，進(jìn)一步會制約生態(tài)文明建設(shè)和社會主義文化的繁榮發(fā)展。因此，我們應(yīng)高度重視“快時代”對青年群體帶來的各種負(fù)面影響，在社會上通過各種媒體社交平臺弘揚正能量，給予青年人正確的價值觀、審美觀，提高其辨識真假的能力。

一、“快時代”審美異化的內(nèi)涵

隨著“快時代”的到來，人們的生活變得更加豐富多彩，與此同時社會上的一些現(xiàn)象也引人深思，發(fā)人深省，審美產(chǎn)品的異化、審美能力的異化、人同自然的異化，影響著青年群體的審美異化。

（一）“快時代”的內(nèi)涵

“快時代”的主要特征是生活節(jié)奏快、技術(shù)變革快、社會變革快的時代。只要是能想到的都在日新月異地發(fā)展，比如，快餐、高鐵使生活更加便利，人們常用的像手機、電腦等電子產(chǎn)品迭代周期越來越短，智慧城市、加密貨幣等應(yīng)用使社會管理也更容易。經(jīng)歷了農(nóng)耕、機械、電氣階段，21世紀(jì)人類進(jìn)入了數(shù)字與信息化時代，在各方因素影響下，人們也進(jìn)入了“快時代”，交通快、信息快、消費快等，各種技術(shù)革命的初衷本是讓人們擺脫煩瑣的勞動，有更多的時間去享受生活，但對速度和效率的追逐讓人們產(chǎn)生急功近利的浮躁心理。各種快餐文化、碎片式閱讀、速成培訓(xùn)充斥著社會，很多人渴望更快地獲取知識、財富和權(quán)力，很多人在欲望的推動下超負(fù)荷運轉(zhuǎn)。抑郁和焦慮吞噬著青年群體，尤其是大城市，很多青年人都處在身體和心理的亞健康狀態(tài)，“快時代”下的快節(jié)奏生活方式使青年群體產(chǎn)生了審美異化。

（二）審美異化的內(nèi)涵

在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思分析了異化勞動的四種具體的表現(xiàn)形式：勞動產(chǎn)品與勞動者的異化、勞動過程與勞動者的異化、人與人之間關(guān)系的異化、人與自己的類本質(zhì)關(guān)系的異化[1]。由此，馬克思的異化理論在不斷發(fā)展與完善，勞動異化的同時，審美也在異化，加之“快時代”的影響，青年群體的審美異化問題更為突出，最終影響“人”不能得到自由而全面地發(fā)展。

1.審美產(chǎn)品的異化

隨著人工智能的發(fā)展，機器化越來越普及，在家長潛移默化的影響下，孩子從一出生便逐漸適應(yīng)當(dāng)下智慧家居的存在，認(rèn)為機器的存在是理所當(dāng)然的，并把它們當(dāng)成了生活與學(xué)習(xí)的一部分。

人工智能方便了我們的生活，但也出現(xiàn)了一些問題，如“機不離手，手不離機”的現(xiàn)象，有些大學(xué)生在上課、吃飯、休息時都會看手機，看手機的時間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了他們正常學(xué)習(xí)、工作、生活的時間。因此，大學(xué)生對電子產(chǎn)品的極度依賴，導(dǎo)致了審美產(chǎn)品的異化，從而電子產(chǎn)品成為奴役和統(tǒng)治我們的異己力量。

2.審美能力的異化

異化不僅體現(xiàn)在生產(chǎn)生活中，人的審美能力也發(fā)生了變化。審美能力不是天生就有的，而是后天逐步培養(yǎng)形成的，在“快時代”的社會里，人們對“美”的概念也會發(fā)生變化，有些年輕女性追求“骨感美”，尤其是女大學(xué)生十分熱衷于“減肥”，認(rèn)為越瘦越好，這是一種病態(tài)化的審美，導(dǎo)致減肥產(chǎn)品非常火爆。又如彩妝行業(yè)蒸蒸日上，青年群體盲目跟風(fēng)，濃妝艷抹，這是極為病態(tài)的發(fā)展，是需要廓清的不正之風(fēng)，要掌控尺度，懂得過猶不及。網(wǎng)絡(luò)劇中有一些大尺度畫面，粗俗的語言、混亂的劇情設(shè)置在博取大眾眼球的同時，也潛在影響大眾審美。

3.人同自然的異化

在審美產(chǎn)品、審美能力發(fā)生變化之后，人與自然的關(guān)系也會發(fā)生變化。人就是自然的產(chǎn)物，沒有大自然也就沒有人類。一開始，人類是對大自然充滿敬畏的，后來人類為了自己的貪念，過度開發(fā)自然資源，對自然造成相當(dāng)大的破壞，人類醒悟之后，認(rèn)識到要與自然和諧共存。

審美產(chǎn)品的生產(chǎn)、加工、制造的過程，都需要依靠自然，電子產(chǎn)品使用后產(chǎn)生電子垃圾，其中有不少是有毒物質(zhì)，不僅對人身體有害，對自然環(huán)境也有害，使得“人”與“自然”發(fā)生分離，人和自然無法和諧相處，這就是人同自然的異化。

二、“快時代”下青年群體審美異化的表現(xiàn)

在“快時代”下，審美產(chǎn)品、審美能力、人同自然發(fā)生異化后，審美異化就發(fā)生在人們的日常生活中，影響著青年群體。

（一）短視頻的出現(xiàn)，扭曲了青年群體的價值觀

近幾年，一些短視頻平臺十分火爆，這些視頻如果在閑暇之余觀看，有利于身心的放松，但是有些青年群體對自己的控制力不夠，經(jīng)常一看就是一兩個小時。短視頻的制作、仿作也變得火熱起來，導(dǎo)致同類型視頻大同小異，并沒有實現(xiàn)創(chuàng)新，反而浪費時間。有些短視頻的內(nèi)容也存在問題，如拍攝視頻時濃妝艷抹，與主流價值觀相違背，出現(xiàn)低俗或者違法的內(nèi)容，嚴(yán)重危害著青年群體的身心健康。有些家長甚至過度消費自己的孩子，讓孩子過早地接受網(wǎng)絡(luò)，走進(jìn)成年人的世界，長此以往，也會扭曲他們的價值觀，對他們的成長不利。

（二）電視節(jié)目的發(fā)展，歪曲著青年群體的審美

在“快時代”的影響下，功能強大的手機代替了電視，成為人們生活中不可或缺的存在，一些快餐式網(wǎng)絡(luò)和綜藝節(jié)目應(yīng)運而生，然而節(jié)目效果卻值得商榷。如“《太子妃升職記》是以扭曲的人物形象塑造、新穎的劇情、刺激眼球的身體藝術(shù)而火了起來”[2]，這類的網(wǎng)絡(luò)劇確實“新穎”，吸引了觀眾，博得了觀眾一笑，但這種網(wǎng)絡(luò)劇影響了大眾文化的健康發(fā)展，任由它長此以往發(fā)展下去會影響青年群體的審美。近幾年流行的真人秀節(jié)目，“在感官上追求刺激、對于人物的外形進(jìn)行諷刺、暴露參賽者的隱私、虛假成分多，不夠公平”[3]，這種嚴(yán)重脫離道德規(guī)范，虛假制造流量是不可取的，會使得青年群體的審美歪曲。

（三）“網(wǎng)紅”文化的傳播，沖擊著青年群體的職業(yè)觀

現(xiàn)在，有些青年群體不再把當(dāng)科學(xué)家、醫(yī)生、軍人、老師等作為自己的理想，反而想要去當(dāng)“網(wǎng)紅”和明星。認(rèn)為當(dāng)“網(wǎng)紅”和明星可以出名，收入高，因此十分關(guān)注“網(wǎng)紅”，導(dǎo)致平時消費過高，不關(guān)注時政新聞，對傳統(tǒng)文化與習(xí)俗漠不關(guān)心。長此以往，人人都想當(dāng)“網(wǎng)紅”，都想在網(wǎng)絡(luò)中得到一席之地，那么國家的科技、教育、國防等事關(guān)國家利益的領(lǐng)域就會受到嚴(yán)重沖擊，國家發(fā)展前景堪憂。

三、“快時代”下青年群體審美異化的危害

部分青年群體的審美異化已經(jīng)形成，如果任由其長期發(fā)展，不僅對個人前景的發(fā)展危害極大，而且對整個社會的價值觀取向、我國文化的繁榮興盛，甚至社會穩(wěn)定都會有無法估量的損害。

（一）青年群體不能全面而自由地發(fā)展

“人的全面發(fā)展”的狹義理解，即人的各種心理能力的全面自由發(fā)展，或者更具體地是說人的認(rèn)知、情感、意志三方面能力的全面自由發(fā)展[4]。“快時代”下，新媒體的發(fā)展、人工智能的不斷完善，會對青年群體產(chǎn)生潛移默化的影響，影響了青年群體的認(rèn)知、情感與意志。

部分青年群體的認(rèn)知出現(xiàn)問題。如隨著“網(wǎng)紅”文化的發(fā)展，青年群體認(rèn)為“網(wǎng)紅臉”的大眼睛、雙眼皮、尖下巴、瓜子臉就是美，相當(dāng)一批青年群體熱衷于整容，并且樂此不疲。有些青年出現(xiàn)意志不堅定，理想信念模糊不清，沒有人生規(guī)劃，人生價值觀、世界觀扭曲等問題，致使審美畸形，追求畸形，導(dǎo)致審美異化，更有甚者為滿足一己私欲做出危害社會的犯罪行為。

（二）阻礙社會主義文化的繁榮興盛

部分青年群體審美異化沖擊著傳統(tǒng)文化。“網(wǎng)紅”產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來了“網(wǎng)紅”經(jīng)濟，但也沖擊著傳統(tǒng)文化。“網(wǎng)紅在追求自身價值展現(xiàn)的同時張揚個性，引發(fā)了青年大學(xué)生的新思想、價值觀和審美觀與傳統(tǒng)倫理道德相矛盾?！盵5]有些“網(wǎng)紅”所傳播的并不是與主流文化相符合的價值觀念，導(dǎo)致越來越多的青年群體想要追求名與利。近幾年流行起來的“飯圈”文化也影響了一大批青年群體，他們熱衷于給自己喜歡的明星打榜、買代言、做數(shù)據(jù)，沒有底線地追星，形成了畸形的“飯圈”文化，不僅影響了青年群體，也影響著主流文化的發(fā)展，更影響社會的風(fēng)氣。

（三）制約生態(tài)文明建設(shè)

部分青年群體審美異化制約著生態(tài)文明建設(shè)。地球的資源是有限的，青年群體審美異化后會加大對自然的索取，甚至肆意破壞生態(tài)環(huán)境，如“網(wǎng)紅”旅游點打卡行為，會破壞相當(dāng)一部分原始生態(tài)環(huán)境，使得本就脆弱的當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)平衡被打破后便無法修復(fù)。隨著人們生活水平不斷提高，越來越追求更高物質(zhì)的享受，一些人過度采挖珍稀植物、捕獵珍稀動物、過度放牧、過度墾荒、圍湖造田等，導(dǎo)致各種污染，破壞了生態(tài)環(huán)境，打破了生態(tài)平衡，人與自然無法和諧相處。

四、“快時代”下青年群體審美異化的應(yīng)對措施

青年群體審美異化存在嚴(yán)重后果，這一問題的解決，不僅需要青年群體自身的轉(zhuǎn)變，也需要主流正確價值觀的引導(dǎo)、有關(guān)部門的監(jiān)管、多方共同的努力，促進(jìn)青年群體健康地成長。

（一）提高青年群體的辨別能力

“青年群體要豐富審美方式，遠(yuǎn)離低俗審美。”[6]青年群體要提高辨別能力，要知道哪些是有助于自己發(fā)展的，哪些是阻礙自己健康成長的，有選擇地接受網(wǎng)絡(luò)上的信息。利用空余時間，培養(yǎng)自己的興趣愛好，努力學(xué)習(xí)新知識。走進(jìn)大自然，擁抱生活，體驗與自己之前不一樣的生活方式，提高自己的內(nèi)在美，自覺抵制落后、腐朽的文化。

（二）加強網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督管理

在“快時代”影響下，政府應(yīng)加強網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的監(jiān)督管理，完善各種法律法規(guī)，形成綜合治網(wǎng)格局，使網(wǎng)絡(luò)環(huán)境天朗氣清。每個人都應(yīng)該對自己所發(fā)表的言論負(fù)責(zé)，嚴(yán)格規(guī)范和約束自己的行為，不編造虛假信息，不進(jìn)行惡意攻擊，自覺遵守法律法規(guī)和公德公序，確保發(fā)布的消息可靠、正確、權(quán)威。道德是最高的法律，法律是最低的道德，人們應(yīng)自覺遵守公民道德，堅持高標(biāo)準(zhǔn)行為。法律是最低的底線，更是不能觸碰，在法律和道德的規(guī)范下，改善網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督管理，營造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

（三）加強青年群體理想信念教育

加強青年群體的理想信念教育，有利于促進(jìn)思想政治教育，“把以美育人與以美育德相促進(jìn)”[7]，更有利于青年群體自由而全面地發(fā)展。青年時期，正是培養(yǎng)樹立人生目標(biāo)、確立理想信念的關(guān)鍵階段，因此，要引導(dǎo)青年群體樹立正確的理想信念，堅定共產(chǎn)主義理想，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身。家庭中，家長需要樹立榜樣，為孩子樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。學(xué)校中，教師應(yīng)該因材施教，針對不同的學(xué)生采取不同的教學(xué)方法，培養(yǎng)他們的愛國精神和理想信念。

（四）培育和踐行社會主義核心價值觀

中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。青年群體應(yīng)該以發(fā)展的眼光，正確看待中國文化，取其精華，棄其糟粕，勇于創(chuàng)新，對于符合社會發(fā)展方向的、積極的、向上的文化，應(yīng)該傳承和發(fā)展，如傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)藝術(shù)等，讓青年群體更多地關(guān)注中國的傳統(tǒng)文化，關(guān)注中國日新月異的變化。青年人是祖國的未來與民族的希望，要引導(dǎo)青年人堅持社會主義核心價值觀，為祖國的未來貢獻(xiàn)自己的力量。

“沒有審美能力的耳朵對音樂沒有審美感覺；缺乏審美能力的眼睛無法享受形式美的盛宴”[8]在“快時代”的影響下，要引導(dǎo)青年群體培育良好的審美能力，正確認(rèn)識今天的中國，認(rèn)識中國現(xiàn)階段的發(fā)展目標(biāo)，并為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗。