文/伊夢

中國人都知道福祿壽三星，這三位神在古人的生活中是很重要的存在，如三星高照的成語，至今還有很高的使用頻率。人們家里保留的舊瓷器舊家具，在上面往往會看到福祿壽的形象。即使到了現(xiàn)在，給家中長輩過生日，老壽星還是必不可少的稱呼。

福祿壽三星分別代表幸福、事業(yè)（按現(xiàn)代說法）和壽命，他們在天為三星，在神為三神，在人間則化為三個(gè)人物形象。在上古時(shí)代，福祿壽三星的區(qū)分并不很清楚?！墩f文》是漢代的字典，就說：“祿，福也?！绷硪槐咀值洹稜栄拧芬彩沁@樣說的。清代學(xué)者郝懿行認(rèn)為：“福祿二字，若散文則祿即是?！魧ξ膭t福祿義別……爵命為福，賞賜為祿?！币簿褪枪龠\(yùn)亨通是福，財(cái)運(yùn)興旺為祿。

福祿壽既然有三星之說，它們在天上有沒有對應(yīng)的星星呢？我們先說壽星，壽星佬的形象大家很熟悉，碩大的腦門，一手拿著壽桃，一手拄著龍頭拐杖，身邊圍繞梅花鹿和蝙蝠，一臉的慈祥。

在古代記載里，《史記索引》說：“壽星，蓋南極老人星是也。見則天下理安，故祠之以祈福壽?！?/p>

《史記正義》卻另有說法：“角、亢在辰為壽星，三月之時(shí)，萬物始生建，于春氣布養(yǎng)，各盡其性，不罹災(zāi)夭，故壽。”

雖然都在解釋壽星，但說法不同。前者說壽星是南極老人星，后者說是二十八宿中的角、亢二星，它們出現(xiàn)在辰的方位就叫壽星。

角、亢二星在天文學(xué)上被劃入室女座，其中角宿是顆一等星，很有名。每年陽歷五月初會出現(xiàn)在東方低空，此后每晚提前一點(diǎn)兒升起，整個(gè)夏秋之間都會出現(xiàn)在南方天空。

南極老人星被劃入船底座，這顆老人星的編號為船底座a，是夜空中第二亮的恒星，英語叫做Canopus。南極老人星的位置在南緯50度以南，在我國長江流域，每年三月間晚上七八點(diǎn)的時(shí)候可以看到，而且觀測條件要好，如站在較高的位置，天氣晴朗，周圍沒有太多的燈光干擾等等。而在珠江流域就比較容易看到了，若是在南沙群島，它會升到半天空，十分輝煌壯觀。

康熙皇帝喜愛天文學(xué)，有一次去南京視察，特意把兩位天主教神父招來，問他們在南京什么時(shí)候可以看到南極老人星。神父不敢怠慢，當(dāng)天下午七八點(diǎn)鐘便去細(xì)觀天象，計(jì)算其與地平線的角度，然后“繕具黃冊，趨詣行宮，進(jìn)呈御覽”。

由于康熙皇帝對南極老人星的重視，也可以推斷至少在清代，南極老人星是朝野認(rèn)定的正宗壽星。

再說福星。過年了，大門上要貼一個(gè)“福”字，很多人家甚至?xí)⑺惯^來貼，說明人們對幸福美滿生活的祈愿。那么這個(gè)福神又是從哪里來的呢？

《封神榜》第九十九回，姜子牙封的第一位正神叫做“清福正神柏鑒”，據(jù)說他是軒轅黃帝的大帥，死于征伐蚩尤之役，因他“捐軀報(bào)國”，所以封為清福神。

這個(gè)清福神或許是國人祭拜福神的源頭，但他并不是現(xiàn)在被普遍認(rèn)可的福星。民間一般將道教中的天官視為正宗福神，所謂“天官賜福”，過去在人家客廳中可以看到這種天官的牌位。廣州有座很有名的三元宮，至今香火不絕，其中第一正神便是上元天官。

民間傳說中還有一位福神頗有來歷。

《新唐書·陽城傳》記載：道州產(chǎn)侏儒，歲貢諸朝，（陽）城哀其生離，無所進(jìn)。帝使求之，城奏曰：“州民盡短，若以貢，不知何者可供。”自是罷。

這位中唐時(shí)代的皇帝不知是哪一位，看來還算是納諫如流。

白居易有一首《道州民》，就是寫陽城在道州做官，為民除弊這件事的，詩云：道州民，多侏儒，長者不過三尺余。市做矮奴年進(jìn)貢，號為道州任土貢。任土貢，寧若斯？不聞使人生別離，老翁哭孫母哭兒。一自陽城來守郡，不進(jìn)矮奴頻詔問。城云臣按六典書，任土貢有不貢無。道州水土所生者，只有矮民無矮奴。吾君感悟璽書下，歲貢矮奴宜悉罷。道州民，老者幼者和歡欣，父兄子弟始相保，從此得做良民身……

當(dāng)?shù)孛耖g把陽城加封為福神，也是合情合理，眾望所歸，因?yàn)樗_實(shí)讓道州百姓得福。

但是本文要指出的是，民間雖有福神，天上卻無福星，這跟老壽星是有區(qū)別的。還有一個(gè)不同是，壽星的履歷、形象比較統(tǒng)一，就是年畫上的那位，再無其它，而福星的出身、形象，誠如文中所言，就有些復(fù)雜了。為了化繁為簡，現(xiàn)在人們祈福的方式,便是春節(jié)時(shí)在門上貼一個(gè)碩大的福字，不再追求福神的形象。

最后說祿神。如今祿神已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)。當(dāng)今之人，壽星兩字是經(jīng)常掛在嘴邊的，但凡有人過生日，不論老幼，皆可稱壽星，老人是真正的壽星，孩子則戲稱小壽星，無非是個(gè)祝福的話而已。

福星兩字也會經(jīng)常出現(xiàn)，如福星高照，一路福星，都是成語。

專家考證，歷代欽定的神祠，未見供奉過祿神的真身，不過民間認(rèn)為，既然福星壽星都有具體形象，那么祿神也應(yīng)該有，于是就塑造出一位身穿綠袍，滿面喜氣，身后又有神鹿追隨的人物。

歷朝歷代，平民百姓只有做官才可以有俸祿，官與祿二字是不可分的。有了俸祿，說明你出人頭地了，從此蔭庇子孫，家業(yè)興旺，與無數(shù)面朝黃土背朝天的老鄉(xiāng)分道揚(yáng)鑣，既然擁有如此好運(yùn)，那么供奉一位祿神也在情理之中。

而當(dāng)今時(shí)代，拿“俸祿”的人已經(jīng)遍布各行各業(yè)，“祿”與“官”也早已不再是等義詞。一個(gè)人一旦進(jìn)入職場，不論做什么行當(dāng)，拿“俸祿”都是天經(jīng)地義，如此稀松平常的事情，似乎就不必再去祭祀一位祿神為自己助威顯擺，因此祿神在當(dāng)今時(shí)代漸行漸遠(yuǎn)，也就順理成章了。