謝詩雨，楊 放，莊小運(yùn)，秦 帆

（1.北京景苑世業(yè)園林綠化有限公司，北京 100085；2.北京奧雅洛嘉圖文設(shè)計(jì)服務(wù)有限公司，北京 100024；3.中國五洲工程設(shè)計(jì)集團(tuán)第一設(shè)計(jì)院，北京 100053）

0 引言

極簡即運(yùn)用概念、表現(xiàn)簡單化、設(shè)計(jì)最小化，適用于以功能為主的空間設(shè)計(jì)。面對紀(jì)念性園林缺乏多樣性的問題，本文通過運(yùn)用簡潔又具空間擴(kuò)張性的極簡主義手法，綜合功能，保留美學(xué)價(jià)值，提出一種城市內(nèi)休憩功能和紀(jì)念功能相協(xié)調(diào)的紀(jì)念性園林設(shè)計(jì)模型。

1 極簡主義概念

極簡主義是20 世紀(jì)60 年代初在美國提出的概念，排除主觀意識，突顯事物的固有特性，通過現(xiàn)象學(xué)方法將平面或畫面支撐體的形態(tài)還原為根源性物體。簡單規(guī)則的形態(tài)上采用一定的系統(tǒng)布局，在空間中構(gòu)成相同單位重復(fù)排列的連續(xù)體，這將藝術(shù)形態(tài)縮小為最低限度的過程，蘊(yùn)含著“為了藝術(shù)而體現(xiàn)藝術(shù)”的哲學(xué)思想。

極簡藝術(shù)的本意，與其說是抽象出人類及事物的某種形態(tài)，不如說是對最終留下的本質(zhì)要素或本質(zhì)概念進(jìn)行提煉并試圖表達(dá)出這個(gè)概念[1]。極簡藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代主義的自我還原性，被稱為現(xiàn)代主義的代表性樣式。

極簡藝術(shù)具有簡單性、重復(fù)性、物體性、整體性、單一性等特性。追求古典藝術(shù)和現(xiàn)代主義理想相吻合，追求造型要素的純粹性，對純粹性的執(zhí)著意味著形態(tài)的純粹性與色彩的自律性，終以抽象的方法展開?？梢哉f剛開始時(shí)傳統(tǒng)美術(shù)使用的很多要素并不是絕對需要的，這開啟了走向藝術(shù)體驗(yàn)本質(zhì)的大門。

極簡主義之所以要提出物質(zhì)新層面，是為了擺脫傳統(tǒng)觀念，不體現(xiàn)主觀意識，直接表現(xiàn)事物的存在。極簡主義是對事物存在意義或者空間構(gòu)成意義的探索，對人類存在意義乃至世界存在意義的探索，采取的自我反思。

2 極簡主義形成背景

2.1 時(shí)代背景

經(jīng)歷一戰(zhàn)二戰(zhàn)時(shí)代浩劫時(shí)，現(xiàn)代美術(shù)在痛苦絕望中掙扎，努力克服現(xiàn)實(shí)的困難尋求精神的出路。這一探索在哲學(xué)和思想界成為實(shí)際存在主義，在美術(shù)史上成為抽象表現(xiàn)主義的領(lǐng)頭羊。

20 世紀(jì)50 年代，抽象表現(xiàn)主義在美國畫壇具有支配勢力，以無限的精神能量和行為性為中心，試圖超越歐洲風(fēng)格的秩序和世界，超現(xiàn)實(shí)主義和偶然性法更是達(dá)到了頂峰。由于主觀傾向的反動，1960 年代人們開始將目光轉(zhuǎn)向可以理性回顧時(shí)代和客觀自身的現(xiàn)實(shí)主義，從而誕生了非個(gè)性創(chuàng)意、單純而準(zhǔn)確性的藝術(shù)形式，以對流行藝術(shù)文明的批判和諷刺為個(gè)性的反動極簡藝術(shù)。

2.2 美術(shù)史背景

極簡藝術(shù)是從20 世紀(jì)60 年代后期在美國強(qiáng)力興起的美術(shù)傾向之一。在西方美術(shù)的發(fā)展中，現(xiàn)代美術(shù)的追隨者為了創(chuàng)造與自身獨(dú)立性相關(guān)的美術(shù)形式嘗試了很多變化，最終能占一席之地的現(xiàn)代美術(shù)形式仍然無法讓人得到精神上的滿足感。在美術(shù)上的眾多嘗試、戰(zhàn)爭和經(jīng)濟(jì)的不景氣、各民族移居美國等混亂的社會背景下，美術(shù)領(lǐng)域發(fā)生了巨大的變化。

20 世紀(jì)60 年代新生代勃興，社會逐漸繁榮，個(gè)人生活方式和自由的需求越來越強(qiáng)烈。當(dāng)時(shí)歐洲作者都有著將形式上相互關(guān)聯(lián)要素合二為一的傾向，而美國作者則是通過幾何學(xué)形態(tài)解釋繪畫上的轉(zhuǎn)載性或無關(guān)系性，追求還原性，旨在作品中找不到任何主觀感受。此后繼承者們把區(qū)分現(xiàn)實(shí)的美術(shù)習(xí)慣全保留下來，隱喻暗示則是通過材料的使用來表達(dá)[2]。

3 園林設(shè)計(jì)中的極簡主義

3.1 極簡主義園林的背景

傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)與現(xiàn)代造景技術(shù)和生態(tài)學(xué)理論結(jié)合的同時(shí)，另一種在美術(shù)中誕生的造景模式也在不斷進(jìn)步。前者是從經(jīng)營庭院公園之類的場所角度來考慮造景，后者則是通過美感法則和革新性創(chuàng)意的手段來設(shè)計(jì)，因而后者的園林設(shè)計(jì)應(yīng)說是美術(shù)領(lǐng)域的一個(gè)分支。園林與美術(shù)的發(fā)展相呼應(yīng)，與美術(shù)結(jié)合的園林設(shè)計(jì)新模式的出現(xiàn)，從歷史上看類似現(xiàn)象確是常有發(fā)生。

極簡主義設(shè)計(jì)手法在現(xiàn)代園林造景中被定義為“極簡造景”，雖不是已成獨(dú)立系統(tǒng)的思潮派系，也經(jīng)常能在現(xiàn)代園林中看到極簡主義傾向的作品。

3.2 極簡主義園林的特性

極簡主義為了將還原性和空間擴(kuò)張性概念在園林設(shè)計(jì)中體現(xiàn)，將簡單性、事物性、純粹性、反復(fù)性、明晰性重疊融合在一起，因而又分單純性、反復(fù)性、事物性3個(gè)領(lǐng)域，再根據(jù)各自原理分別展現(xiàn)其細(xì)節(jié)特性。

3.2.1 單一性

（1）幾何學(xué)構(gòu)成。極簡主義中的單純性是從視覺層面將使用者與作品等同起來，強(qiáng)調(diào)空間體驗(yàn)的真實(shí)性；園林設(shè)計(jì)中的單純性可以通過簡單的幾何學(xué)形態(tài)來表現(xiàn)。各種構(gòu)筑物以立方體形態(tài)構(gòu)成，園路借用網(wǎng)格構(gòu)成幾何平面空間，比起重疊嵌入等復(fù)合結(jié)構(gòu)，單純的幾何形狀更具有效性。

（2）單一形態(tài)。單一形態(tài)比合二為一的形態(tài)更具有視覺沖擊性。單一形態(tài)可以讓人迅速認(rèn)知空間，且視線會更快地從主體本身轉(zhuǎn)移到周圍環(huán)境中，到達(dá)空間擴(kuò)張的效果。

（3）細(xì)節(jié)要素。從美術(shù)立場看，排除現(xiàn)有的裝飾要素，通過最低限度的媒介形成作品，是極簡主義園林的特征。為了形成單純空間，應(yīng)果斷排除功能性最低的細(xì)節(jié)部分，探索材料的本質(zhì)，從而明確形態(tài)結(jié)構(gòu)。

3.2.2 反復(fù)性

（1）重復(fù)標(biāo)準(zhǔn)要素。立方體的反復(fù)應(yīng)用或相同幾何形的反復(fù)排列即可獲得單純性。將標(biāo)準(zhǔn)體的反復(fù)模式進(jìn)行概念性美化，選擇最簡單規(guī)律的多面體，即使空間結(jié)構(gòu)略有改變也能掌握基礎(chǔ)的空間形態(tài)。

（2）重復(fù)圖像。通過重復(fù)材料或圖像的不固定形狀等設(shè)計(jì)要素，形成與單一網(wǎng)格結(jié)構(gòu)不同的變化性重復(fù)空間。對比純美術(shù)中極簡主義整齊劃一的重復(fù)，園林中則是通過保持一定程度的極簡特性來構(gòu)建空間。針對材料特性，石頭、水等自然要素和玻璃、塑料等人工材料通過一定規(guī)則的反復(fù)應(yīng)用，在維持空間秩序的同時(shí)，對整齊劃一的極端抽象空間稍加弱化，從而提高其適應(yīng)性[3]。

3.2.3 事物性

（1）強(qiáng)調(diào)事物表面性。物性可能是比形態(tài)最小化更能體現(xiàn)極簡主義的要素了，純粹物性可通過強(qiáng)調(diào)物體表面性來體現(xiàn)。在不失去自身質(zhì)感時(shí)，最大限度地?cái)U(kuò)大物體占據(jù)面積，來突顯材料本性。在園林設(shè)計(jì)中為了不讓植物、石材、水、木材等失去材料本性，需摒除作者主觀的象征性造型要素，例如將樹木的群體性作為象征森林的媒介進(jìn)行設(shè)計(jì)，那么其已經(jīng)避開了極簡空間的設(shè)計(jì)要點(diǎn)。

（2）單一色彩性。在簡單純粹的景觀要素上，使用單一空間色彩，形成非個(gè)性或中性的景觀外貌。極簡主義要素在自然中的體現(xiàn)，即不給空間本色體添加人為顏色，維持本色。人工造景也應(yīng)使用最貼合對象本物性的顏色。

3.2.4 其他

（1）利用光形成抽象空間。光元素可以在夜間營造出與眾不同的空間?？臻g內(nèi)少量光與不透光處形成強(qiáng)烈對比，這種空間的二分分割法可以制造出單純的極簡空間。使用多光色燈可將有限空間氛圍擴(kuò)張到足夠吸引力，越近光源越明晰，越遠(yuǎn)越暗，即漸進(jìn)式景觀變化的體現(xiàn)。

（2）留白的簡單性和多樣性。極端簡化構(gòu)成空間的要素和體系，空間留白，訪客自主感悟出的會比主動填滿的空間意義更為豐富。由最基礎(chǔ)的媒介（例如樹木、面）形成靜態(tài)空間的空隙，起到從內(nèi)向外視覺空間擴(kuò)張的作用，也是訪客可以自我填補(bǔ)的時(shí)空空白。

4 紀(jì)念性園林的功能作用

4.1 記憶的場所

國家建造紀(jì)念性場所是為了強(qiáng)化共同體記憶。紀(jì)念性園林的功能是將當(dāng)代人的記憶化作永恒，是用于定格這些記憶的固定場所。沒有記憶就相當(dāng)于對歷史痕跡的無視、社會認(rèn)同感的喪失。對眾多國外案例的分析總結(jié)中發(fā)現(xiàn)，眾多設(shè)計(jì)要素都是為產(chǎn)生共同體意識、創(chuàng)造對話、給予安慰、創(chuàng)造反思而設(shè)的。與歷史書、紀(jì)錄片不同，人們在場所中可以感受到圖像文字信息外錯(cuò)過的情感部分，自主制造出存在的記憶[4]。

4.2 治愈的場所

作為默哀場所，氛圍起著重要作用，許多紀(jì)念性場所都會使用水、植物、標(biāo)志物等傳遞情緒。紀(jì)念性園林會隱喻地使用傳統(tǒng)情感治愈手法，或從悲劇性事件中汲取哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)積極能量的元素，來帶給訪客對生命的熱愛和對未來的希望。

4.3 意識的場所

“沒有通過肉體介入的記憶，就沒有記憶”。事件有意識再現(xiàn)，對保存記憶和將共同體記憶形象化起著尤為重要的作用。訪客懷著對過去的理解，在神圣的意識空間中進(jìn)出，這種行為的反復(fù)使其與場所融為一體，從記憶中增加對共同體重要性的理解。

4.4 集會和討論的場所

著手紀(jì)念性園林的設(shè)計(jì)建造之前，社會上會先討論其重要性。公共討論本身就是重要的記憶工作，歷史場所為收集主辦方、設(shè)計(jì)師、評委會成員及對此感興趣的大眾的各種意見提供了重要平臺。

5 極簡主義在紀(jì)念性公園設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

5.1 情感導(dǎo)向

戰(zhàn)爭或?yàn)?zāi)難后，各地為了表達(dá)對為國家獨(dú)立、和平安定而不惜獻(xiàn)身先輩的追思，設(shè)計(jì)紀(jì)念碑時(shí)常用穩(wěn)定的混凝土結(jié)構(gòu)表現(xiàn)；從日?？臻g轉(zhuǎn)換到超越時(shí)空的場景，會通過純凈水景空間延續(xù)的手法使訪客產(chǎn)生永恒空間的體驗(yàn)。為了強(qiáng)調(diào)紀(jì)念性觀感，適當(dāng)遮擋視野可以讓訪客在游覽過程中，通過或開敞或收縮的視野引發(fā)訪客或觀或思的情緒變化，形成多重空間體驗(yàn)。

5.2 與周邊環(huán)境協(xié)調(diào)

現(xiàn)代城市隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展而迅速擴(kuò)張，為滿足不同使用需求而建造了多樣的城市景觀。紀(jì)念性園林為了更好地保留場所獨(dú)特性、體現(xiàn)其不可或缺性，須與周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)，構(gòu)成兼顧多重使用功能而又獨(dú)具魅力的場所空間[5]。

紀(jì)念性園林場所應(yīng)該是附近居民和目的性訪客可以輕松使用的休閑場所，其價(jià)值需由前來尋找、學(xué)習(xí)、體驗(yàn)的人來判斷和評價(jià)，因此能滿足不同的用戶需求才是意義的所在。極簡主義紀(jì)念性園林則是通過使用極簡主義最基本的構(gòu)造要素，使其成為重要而虔誠的媒介，讓訪客可以輕松自然地從城市環(huán)境進(jìn)入到另一個(gè)時(shí)空中去，且不會感受到任何情緒上的強(qiáng)迫感。

5.3 水景利用

水體可以很好體現(xiàn)空間的擴(kuò)張，表現(xiàn)強(qiáng)烈的方向性。水景空間內(nèi)設(shè)置水槽，通過水池時(shí)也能夠感受到所在場所與外部環(huán)境的紐帶，引進(jìn)水景可為觀感簡潔枯燥的極簡景觀提供無限的空間思維發(fā)散。紀(jì)念性園林中的“水”用作從現(xiàn)實(shí)的景觀空間過渡到追悼性的情感空間的媒介，是極為有效的設(shè)計(jì)手段。

5.4 路線計(jì)劃

紀(jì)念性園林場所多以步行為主，除園區(qū)維護(hù)管理外，原則上排除人車混行的現(xiàn)象，保持環(huán)境的靜謐和純粹。

5.5 材料選擇

極簡主義構(gòu)筑物的主要材料多是裸露的混凝土、原色的木材、純色的涂料，能夠從整體賦予自然性和統(tǒng)一性。再是利用質(zhì)感的差異，從視覺效果上將物體簡單的表面賦予畫面感。構(gòu)筑物形態(tài)也是以單純的幾何體為主，用材料的變化賦予空間的個(gè)性[6]。選擇材料時(shí)，需要考慮舒適性、經(jīng)濟(jì)性、耐久性以及維護(hù)管理的難易，使用草坪或碎石等自然材料時(shí)，也要追求與構(gòu)筑物的協(xié)調(diào)與和諧。

6 結(jié)語

綜上所述，每個(gè)空間都需要與其相符的計(jì)劃和設(shè)計(jì)。即使有一個(gè)時(shí)代的主流趨勢和模式，也不能保證能對特定景觀空間起到最佳作用。無論是何時(shí)代誕生的方法論或趨勢，只要最適合這個(gè)空間就可以嘗試著朝著這個(gè)方向發(fā)展。

在追求多元化的現(xiàn)代社會，不應(yīng)拘泥于一兩種潮流或模式、堅(jiān)持于某一種做法。現(xiàn)代城市的紀(jì)念性園林應(yīng)該不僅具有追悼場所的功能，同時(shí)也可作為城市近鄰公園來使用。在日益高密化的現(xiàn)代城市中心，兼具多重功能的公園將會成為城市居民日常的主要活動空間。

本文通過極簡主義設(shè)計(jì)要點(diǎn)來整理紀(jì)念性園林景觀，在明確空間劃分的同時(shí)，適當(dāng)留白讓人感受空間本質(zhì)，更重于強(qiáng)調(diào)訪客的自我體驗(yàn)。反復(fù)排列技術(shù)和表現(xiàn)物性的設(shè)計(jì)手段，不僅凸顯出要素本身，還因表現(xiàn)的特性可渲染到空間氛圍，使極簡主義的特性和紀(jì)念性園林想要表達(dá)的內(nèi)容充分結(jié)合在一起。與美術(shù)、建筑、室內(nèi)裝飾等不同，紀(jì)念性園林空間因其場所的特殊性，直接引進(jìn)極簡主義具有一定的局限性，其外部空間不是穩(wěn)定的物理體，而是會隨時(shí)間變化的自然或人造戶外環(huán)境。因本身紀(jì)念性功能需求，設(shè)計(jì)痕跡最小化也是有限的。因此如何在場所中引入極簡主義的設(shè)計(jì)手法來引導(dǎo)訪客的思考方向和情感共鳴，還是需要設(shè)計(jì)者一定程度的主觀表達(dá)。極簡主義構(gòu)建空間，是以單純和抽象為基礎(chǔ)，在紀(jì)念性場所中引導(dǎo)訪客通過腦海中的聯(lián)想創(chuàng)造來填滿現(xiàn)實(shí)環(huán)境里的留白空間。本文是為設(shè)計(jì)現(xiàn)代紀(jì)念性園林提供一種較為契合且有效的設(shè)計(jì)模型，即極簡主義設(shè)計(jì)模型，為紀(jì)念性園林的發(fā)展打開新思路。