翁薇

(廈門理工學(xué)院體育部 福建廈門 361024)

中華武術(shù)在國際上具有非常迷人的魅力，自武術(shù)巨星李小龍打破中華武術(shù)門派的觀念，并將其傳承至世界各國，曾一度點燃了外國友人，對中華武術(shù)的向往和熱情，將武術(shù)上升為人類文明的層面。在國內(nèi)，雖然因為奧運項目的原因，日本空手道、韓國跆拳道、日本柔道以及歐美拳擊在我國擁有著眾多的參與人員，但是作為武術(shù)的發(fā)祥地，在神州大地上，中國武術(shù)依舊以壓倒性的參與度得到了有效傳承［1］。中國的武術(shù)具有眾多的門派，從而在表現(xiàn)上會出現(xiàn)不同的武術(shù)類型，但不論何種武術(shù)都有其核心思想以及智慧哲學(xué)。正如人們經(jīng)常在影視作品或武俠小說中所看到關(guān)于武功的口訣和心法一樣，每一類武術(shù)也都具備相應(yīng)的武諺文化。武諺文化既對武術(shù)特點和訓(xùn)練方法進行了智慧的歸納總結(jié)，又包含著修身養(yǎng)性、平衡精神與肉體的武術(shù)哲學(xué)，是修煉武術(shù)必不可少的環(huán)節(jié)之一。因此，在武術(shù)教學(xué)改革的創(chuàng)新研究中，該文將從武諺文化的視角進行分析，尋找科學(xué)有序的教學(xué)改革創(chuàng)新路徑。

1 武術(shù)與武諺文化

武術(shù)分為兩種形式，一種是宗門武術(shù)，一種是將門武術(shù)。顧名思義，宗門武術(shù)就是指我國武術(shù)門派，社會團體中的武術(shù)形式。由于宗門武術(shù)一般運用在擂臺比武、自衛(wèi)防身或是公門辦案之中，因此，其特點是靈活多變，適用于以一對一或是以一敵多的情況。而將門武術(shù)則是軍隊中的武術(shù)形式，由于將門武術(shù)一般應(yīng)用在軍隊廝殺，攻城略地之中，因此，其特點是成千上萬的人在一起搏殺，沒有靈活的走位，只有前赴后繼地進攻。但不論哪種武術(shù)，都離不開武諺文化教學(xué)這一重要環(huán)節(jié)。武諺文化顧名思義就是指在武術(shù)運動中，總結(jié)武術(shù)的訓(xùn)練方法，形成相應(yīng)的口訣，以此來提高習(xí)武之人對相應(yīng)武術(shù)的認(rèn)知理解，從而有助于規(guī)范練習(xí)方向，提高練習(xí)效率，并且可以在練習(xí)過程中良好地培養(yǎng)練習(xí)者的思想道德體系，起到以武育人、以拳修心的效果［2］。在人們生活中，或多或少都有聽到過武術(shù)諺語，如“入門引路需口授，功用無息法自修”“練時無人似有人，用時有人似無人”“不怕千招會，就怕一招精”“眼功練得精，克敵占上風(fēng)”“眼無神，拳無魂”，這些可以幫助習(xí)武之人提高武術(shù)技術(shù)運用的能力，并且增強對武術(shù)套路的理解，從而有助于在武術(shù)套路中挖掘相應(yīng)的招數(shù)動作，提高武術(shù)技能。同時，“武”拆分為“止”和“戈”，就是阻止?fàn)幎说囊馑?，“術(shù)”代表技術(shù)。因此，武術(shù)指一種用于阻止?fàn)幎说募夹g(shù)?？梢院唵蔚乩斫鉃?，在最短的時間內(nèi)，讓對手失去行動能力，從而避免爭端出現(xiàn)。

2 武諺文化視角下武術(shù)教學(xué)改革的創(chuàng)新路徑存在的問題

2.1 教師對武術(shù)的認(rèn)知不足

在武術(shù)教學(xué)中，很多教師對武術(shù)的認(rèn)知十分不足，他們只是簡單地把武術(shù)作為一種運動技巧和格斗技巧來看待，更有教師認(rèn)為，武術(shù)只是體育活動的一部分。由于這些教師對武術(shù)認(rèn)識的欠缺，無法正視武術(shù)作為我國傳統(tǒng)文化瑰寶的重要意義，針對于武諺文化中的武術(shù)諺語，就更是缺乏相應(yīng)的認(rèn)知。因此，在攻防技術(shù)、套路訓(xùn)練、功力訓(xùn)練的教學(xué)中，不能對學(xué)生進行科學(xué)合理的價值引導(dǎo)，難以讓學(xué)生了解其中文化，感悟古人的哲學(xué)智慧，從而在很大程度上會影響武術(shù)教學(xué)的開展，造成武術(shù)教學(xué)改革的滯后性［3］。

2.2 教師的教學(xué)能力不足

在高校武術(shù)教學(xué)中，很多教師的教學(xué)能力不足，武術(shù)素養(yǎng)不夠?qū)I(yè)，從而對武術(shù)教學(xué)中武諺文化的理解十分不到位，不能使其武術(shù)教學(xué)改革得到高效的實施，造成這種現(xiàn)象的主要原因是武術(shù)不受重視。因為部分教師在學(xué)習(xí)期間將重點放在動作技術(shù)上，對于一些武術(shù)諺語的積累十分欠缺。雖然在練習(xí)時，或多或少地也接觸到武諺文化，但是在很大程度上依舊缺乏豐富的武術(shù)諺語作為武術(shù)教學(xué)改革的課程開展支撐，難以將僅有的武術(shù)諺語與課堂教學(xué)進行相應(yīng)的結(jié)合，創(chuàng)新設(shè)計教學(xué)路徑。

2.3 缺乏實戰(zhàn)教學(xué)驗證武術(shù)諺語

實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在武術(shù)教學(xué)中同樣適用。要想在武術(shù)諺語的層面上進行武術(shù)教學(xué)改革創(chuàng)新，就必須通過實踐，讓學(xué)生在實戰(zhàn)中，感受武術(shù)諺語的智慧與哲學(xué)，從而有助于提高學(xué)生對武術(shù)諺語的認(rèn)知。若是一直秉承于傳統(tǒng)的武術(shù)教學(xué)模式，單一地進行套路訓(xùn)練，是無法提高教學(xué)效果的，因此，必須進行改革創(chuàng)新，將武術(shù)套路分解對面（練）以及進行相應(yīng)的散手練習(xí)，從而有效提高學(xué)生的武術(shù)能力。

2.4 傳統(tǒng)教學(xué)方式不能滿足時代需求

隨著時代的不斷發(fā)展，雖然教育模式得到了不斷的改革，但是在武術(shù)教學(xué)中仍然有非常多的教師秉承傳統(tǒng)教學(xué)方式，不僅不利于提高學(xué)習(xí)效率，促進學(xué)生學(xué)好武術(shù)，還在一定程度上會降低學(xué)生對武術(shù)學(xué)習(xí)的熱情與積極性，不利于長期的教學(xué)開展。尤其是在武諺文化之中，經(jīng)常只是當(dāng)作口頭禪一樣不斷地提醒灌輸，在很大程度上會造成學(xué)生的厭煩，使學(xué)生對武術(shù)的理解受到局限，無法增強對武術(shù)訓(xùn)練的引導(dǎo)效果，不能滿足當(dāng)代教學(xué)的需求，導(dǎo)致在武術(shù)教學(xué)中出現(xiàn)很多的教學(xué)弊端，造成教學(xué)效率不斷下降，不利于以武諺文化開展武術(shù)教學(xué)。

3 武諺文化視角下武術(shù)教學(xué)改革的創(chuàng)新路徑研究策略

3.1 提高教師對武術(shù)諺語的認(rèn)識，促進創(chuàng)新

隨著社會的不斷發(fā)展，格斗健身得到了廣泛傳播，作為同一領(lǐng)域，傳統(tǒng)武術(shù)也在我國得到了良好的推廣。但由于傳統(tǒng)武術(shù)相之于現(xiàn)代格斗，具有豐富的文化底蘊，因此，在推廣傳播中人們往往只是對其技術(shù)和套路進行研究，而對于武術(shù)諺語蘊含的智慧哲學(xué)，缺少相應(yīng)的深挖。很多武術(shù)教學(xué)改革中，雖然優(yōu)化了套路和技術(shù)動作的武術(shù)訓(xùn)練模式，但是在教學(xué)中缺少思想建設(shè)，難以實現(xiàn)武術(shù)中提倡的身心兼修的要求。因此，教師需要提高武術(shù)諺語的認(rèn)識，通過武術(shù)諺語來引導(dǎo)學(xué)生的思想，建設(shè)相應(yīng)的道德武德。例如，武術(shù)教師需要對自己掌握的武術(shù)套路和技術(shù)進行追根溯源，了解其屬于哪一個武術(shù)體系。一般來說，教師的武術(shù)訓(xùn)練技術(shù)和套路，屬于傳統(tǒng)少林流派分離出來的技擊技術(shù)，以長拳、南拳為主導(dǎo)，在部分地區(qū)也會出現(xiàn)相應(yīng)的蔡李佛拳體系。教師通過對體系的了解，可以有效掌握相關(guān)的武術(shù)特點和發(fā)展文化，以及核心的武術(shù)諺語。如長拳，南拳善剛猛出拳，直線進退，由傳統(tǒng)少林武術(shù)發(fā)展而來，并在時代中得到不同的創(chuàng)新，經(jīng)過現(xiàn)在武術(shù)協(xié)會進行系統(tǒng)整理后，編入體育教材，武術(shù)理念主導(dǎo)健體防身，磨煉身心，具備一定的攻防技術(shù)和健體功能，其武術(shù)諺語為“拳打一直線，進退身自如”［4］。

3.2 提高教師的教學(xué)能力，促進文化傳承

教師在進行武術(shù)教學(xué)時，需要提高教學(xué)能力，以科學(xué)有效的教學(xué)方法進行創(chuàng)新，以武諺文化進行教學(xué)，助力學(xué)生能夠有效提高武術(shù)技巧，并且做好文化傳承工作。具體可以通過將武諺文化運用在常規(guī)的單人訓(xùn)練中。單人訓(xùn)練通常是以教師的教學(xué)為基礎(chǔ)，通過傳授學(xué)生相應(yīng)的技術(shù)，讓學(xué)生根據(jù)技術(shù)動作要求進行規(guī)范練習(xí)。學(xué)生通過不斷的訓(xùn)練和思考，根據(jù)武術(shù)諺語的指導(dǎo)，掌握攻防技術(shù)，并且感悟其中的奧妙所在，從而達到自我提升的效果。為落實武術(shù)教學(xué)改革，教師可以實施一定程度上的創(chuàng)新。例如，教師可以在武術(shù)套路教學(xué)中，整合武術(shù)諺語，結(jié)合所教學(xué)武術(shù)內(nèi)容，憑借自身的理解和認(rèn)知，賦予套路中每個動作相應(yīng)的武術(shù)諺語，這樣就可以幫助學(xué)生更好地理解。同時，還可以在攻防技術(shù)教學(xué)中以假想敵作為技術(shù)訓(xùn)練手段，學(xué)生通過運用教師所教學(xué)的招式，假想敵人以常見的正拳或是正蹬攻擊自己，以武術(shù)諺語指導(dǎo)學(xué)生做好攻防。例如，“攻講踢打摔拿通變，守求頂順化閃齊備”，從而需要靈活地運用攻防技術(shù)應(yīng)對。這樣的訓(xùn)練方法不僅可以隨時隨地靈活地進行訓(xùn)練，還可以幫助學(xué)生提高攻防預(yù)判能力，搶占先機，有助于增強學(xué)生對武術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，從而促進文化傳承的開展。

3.3 做好實戰(zhàn)訓(xùn)練

武術(shù)教學(xué)改革創(chuàng)新路徑，教師需要通過實踐的方式對學(xué)生的武術(shù)能力進行提升，可以運用武術(shù)諺語促進教學(xué)，幫助學(xué)生建立全面的武術(shù)體系，并為學(xué)生在武術(shù)方面的成長進步帶來相應(yīng)的思想指導(dǎo)。例如，在武術(shù)教學(xué)中，教師可以摒棄傳統(tǒng)教學(xué)方式，大膽創(chuàng)新運用實戰(zhàn)教學(xué)提高學(xué)生的武術(shù)能力。需要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)進度和武術(shù)課程內(nèi)容，安排相應(yīng)的實戰(zhàn)，通過實戰(zhàn)對抗，提高學(xué)生對武術(shù)技術(shù)的掌握能力。首先需要布置相應(yīng)的實戰(zhàn)場地，其次是通過武術(shù)特點制定相應(yīng)的實戰(zhàn)規(guī)則，并且為學(xué)生提供護具，作為安全保障。然后教師實施實戰(zhàn)比賽，并且認(rèn)真觀察學(xué)生在實戰(zhàn)中存在的技術(shù)問題。最后教師需要對實戰(zhàn)進行總結(jié)，指出學(xué)生技術(shù)存在的問題，并且以優(yōu)秀的武術(shù)理念引導(dǎo)學(xué)生，（如“準(zhǔn)備萬般一旦無，千招不如一招熟。手從腳邊起，側(cè)身步輕移，藏勢微彎膝?！保亩岣邔W(xué)生的武術(shù)素養(yǎng)，并且有效地將優(yōu)秀武術(shù)文化傳承推廣，對武術(shù)教學(xué)改革創(chuàng)新有著非常重要的意義。

3.4 利用多媒體教學(xué)

在武術(shù)教學(xué)改革創(chuàng)新中，教師可以結(jié)合現(xiàn)代教學(xué)模式，利用多媒體技術(shù)對武術(shù)攻防技術(shù)、套路套型以及基本功結(jié)合武諺文化進行教學(xué)，通過創(chuàng)新教學(xué)手段，不僅可以有效地提高學(xué)生對技術(shù)的理解和運用能力，還可以打開文化傳承渠道，為武術(shù)文化的推廣奠定良好的基礎(chǔ)。例如，教師在教學(xué)武術(shù)技術(shù)、套路和理論時，可以運用多媒體技術(shù)進行教學(xué)，播放相應(yīng)的武諺文化3D 人體肌肉運動視頻進行教學(xué)延伸，如“拳如流星臂如鞭，腰走龍蛇眼似電”。從3D人體肌肉運動視頻中，就可以清晰地看出出拳時相關(guān)運動鏈的運用，腰背手臂肌肉的運動配合過程以及力量傳輸?shù)倪^程，從運動人體科學(xué)知識的角度，科學(xué)剖析武術(shù)諺語的智慧和精髓。學(xué)生通過觀看視頻，能夠在一定程度上加深對武術(shù)教學(xué)內(nèi)容的理解，并且在視頻講解過程中，可以廣泛接觸到武諺文化中的智慧哲學(xué)，從而良好地做到教學(xué)創(chuàng)新［5］。并且，還可以通過互聯(lián)網(wǎng)搜索相應(yīng)的武術(shù)教學(xué)課程，根據(jù)不同武術(shù)師范的教學(xué)視頻，從宏觀上提高學(xué)生的武術(shù)視野，進而增加學(xué)生對武術(shù)技術(shù)的理解，并且，通過觀看過程，能夠增加學(xué)生對武術(shù)諺語的積累，從而有助于在學(xué)習(xí)武術(shù)的過程中，能夠高效地提升自我［5，6］。

4 結(jié)語

隨著社會的不斷發(fā)展，人們對健身的要求逐漸提高，武術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)文化的智慧結(jié)晶，能夠在一定程度上提高學(xué)生的思想道德水平，并且有利于增強學(xué)生的身體素質(zhì)，從而做到思想與精神的平衡，促進學(xué)生健康成長發(fā)育。在武術(shù)教學(xué)改革創(chuàng)新中，武諺文化有著非常重要的教學(xué)作用，通過創(chuàng)新教學(xué)手段發(fā)揮武諺文化的作用，有助于提高學(xué)生的武術(shù)能力，增強武術(shù)的實用性。此外，教師可以通過武術(shù)的教學(xué)訓(xùn)練，挖掘武諺文化中的優(yōu)秀文化理念，從而培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀精神文化品質(zhì)，為中華文化的傳承提供良好的作用。因此，在武術(shù)教學(xué)改革創(chuàng)新中，教師需要提高教學(xué)方法和對武術(shù)的認(rèn)識，從而促進武諺文化的傳承。