莊立新

（常州紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院服裝學(xué)院，江蘇 常州 213164）

馬甲起源于春秋戰(zhàn)國時期，據(jù)考證趙武靈王“胡服改制”中就有馬甲形制。漢代稱馬甲為“镼”，南北朝時叫做“裲襠”，隋唐時期名為“半臂”，宋代稱為“背心”、“比甲”，明清時期隨不同地區(qū)方言叫法各異，又有“坎肩”、“緊身”、“馬甲”等多種稱謂。目前的歷史遺存中最早可見的馬甲形式是秦代武士俑的前后護身鎧甲，因此有一種說法是馬甲起源于鎧甲，所謂騎在馬上所穿的鎧甲；另一種說法是馬甲起源于內(nèi)衣，從西北地區(qū)男子“搭子汗衫”的樣式尤可見其遺風(fēng)。筆者認為，這兩種說法其實源流一致，只是在歷史長河中隨著服飾功能轉(zhuǎn)化而產(chǎn)生了分流演化。

一、清代馬甲的形制源流

從形制來源看，“馬甲”最早是從一片式貫頭衣演化而來，也就是將一塊長方形的布片對折開洞，方便套入頭頸，布邊兩側(cè)分別裝上扎帶以方便穿脫系扎，這實際就是“武士鎧甲”和“搭子汗衫”最早的形式，區(qū)別在于一個著于外，一個穿于內(nèi)，當(dāng)然早期的馬甲并沒有前開門，后來為了穿脫方便，內(nèi)衣形式的馬甲就出現(xiàn)了前門襟。

清代“馬甲”雖然是從宋明時期無袖裝“比甲”演變而來，但與“比甲”形制和規(guī)范有著明顯差異。之所以清代稱之為“馬甲”，源于游牧民族騎馬所穿的這類坎肩背心不能太長，衣長以騎上馬后遮腰臀為標準，通常是一種標準的“短短衣”，并且為了著裝后衣身平服，還會在馬甲底擺的前后中縫及左右側(cè)縫開衩，甚至以這種開叉多少，開叉位置分出了等級尊卑，于是，馬甲在清代服飾史上逐漸形成了自己特有的形制。

清代早期的馬甲并沒有衣領(lǐng)，大多為無領(lǐng)式坎肩，內(nèi)襯以“護領(lǐng)”。尤其在戰(zhàn)場上頭戴頭盔，如果頭盔護頸內(nèi)有衣領(lǐng)的話，顯然會阻礙打仗時頭部活動量，因此清代尤其男子服裝長期不裝衣領(lǐng)而常用活動式護領(lǐng)，就是為了方便騎射，馬甲也不例外。清代中后期，隨著滿族服飾逐漸漢化，固定領(lǐng)型的時尚的影響由女裝而及男裝，馬甲這類小件服裝更是成為“領(lǐng)型”時尚的新潮載體，以至于到了晚清民國男子長衫和之后女子旗袍的流行時代，固定的衣領(lǐng)已經(jīng)完全成為整件服裝不可或缺的組成部分。

與同時期其他服裝的平面結(jié)構(gòu)不同，馬甲的結(jié)構(gòu)上是設(shè)有肩斜量的。這主要源于清代馬甲裝飾繁多，往往正身布片并不很大，平民之家也常用零布拼綴制作，這種分片制作給肩斜結(jié)構(gòu)提供了可行性。另外，一字襟等分片組合形式也為肩斜提供了結(jié)構(gòu)依據(jù)，這種前后身片由肩斜而產(chǎn)生的互借結(jié)構(gòu)，等同于西式男襯衫過肩互借的反向形式，但在中國傳統(tǒng)服裝結(jié)構(gòu)中則屬于一種自主創(chuàng)新。

二、清代馬甲的襟式與分類

清代馬甲款式可以衣襟形式進行分類，衣襟形式也是其受到等級尊卑和時尚潮流影響最多的部件形式。常見的馬甲衣襟有對襟、大襟、琵琶襟，一字襟、人字襟以及多用于童裝的肩襟。

“對襟”是馬甲最早的開襟樣式，直接傳承于宋明時期的比甲。南方漢族馬甲最初沿用直領(lǐng)對襟，滿族、北方漢族和其他少數(shù)民族馬甲多為無領(lǐng)對襟和立領(lǐng)對襟，后來隨著時尚流變和對穿著功能的認同，無領(lǐng)對襟和立領(lǐng)對襟的馬甲成為主流，直領(lǐng)對襟馬甲逐漸消失。

“大襟”又稱“斜襟”，源于滿族袍服，是大眾化的一種馬甲衣襟樣式。大襟是前身左片覆蓋右片的掩襟形式，也稱右衽。衣襟左右衽曾是古代中國區(qū)分少數(shù)民族和中原漢族的一種服裝標識，少數(shù)民族多穿左衽衣，中原漢族服用右衽衣，這也可以看做是封建時代對少數(shù)民族的一種歧視。事實上，早在滿清入關(guān)以前，其衣襟樣式已經(jīng)隨中原漢族改穿右衽。

“琵琶襟”是“大襟”和“斜襟”的一種變化樣式，琵琶襟馬甲也被稱為“缺襟馬甲”，是滿族行服衣襟之騎射功能元素的移植。行服俗稱“缺襟袍”，是滿族男子用于征戰(zhàn)、騎射而穿著的服裝，缺襟的功能在于方便騎馬奔襲時打開襟擺，步行或坐臥時則扣上這一塊活動的衣襟。

“一字襟”馬甲又稱“巴圖魯”坎肩，清代官員稱之為“軍機坎”，因其由十三顆紐扣組成，民間稱為“十三太?！薄！耙蛔纸蟆瘪R甲身長及腰，左右開衩，在清代只能為王公、貴族、公主及朝廷要員穿用，平民不得擅用?！叭俗纸蟆瘪R甲與“一字襟”穿著功能一致，形式也類似，只是襟式角度略有變化。

“肩襟式”馬甲是在肩縫和側(cè)縫處同時開襟的一種無領(lǐng)馬甲，與其他馬甲最大的不同在于“肩襟式”馬甲主要為內(nèi)穿，功能是實用保暖，因此這類馬甲通常并不過分追求審美，由于其良好的保暖功能，且不分男女老幼和貧賤尊卑，曾長期流行于民眾的日常生活中。

三、清代馬甲的沿邊裝飾工藝

清代是中國服飾史上最為注重繁華裝飾的時代，滿清入關(guān)以后，受漢文化影響的清代歷代帝王文化素養(yǎng)普遍較高，藝術(shù)審美能力很強，無論“山川風(fēng)物”、“園林建筑”、“家具陳設(shè)”、“服飾穿戴”，還是“古玩書畫”、“詩詞歌賦”、“音樂戲曲”，均有一定的鑒賞力和強力的主導(dǎo)意志。正所謂“上有所好，下必甚焉”，有清一代在服裝服飾品的繼承和創(chuàng)新方面，尤其是在裝飾工藝手法之豐富多樣方面，較宋明時代具有跨越性發(fā)展，這在馬甲沿邊裝飾工藝上可見一斑。

清代馬甲裝飾形式主要是沿邊工藝，裝飾手法根據(jù)領(lǐng)口、門襟、袖籠、底擺、開衩等邊口位置、形狀的不同采用鑲、嵌、緄、繡和綴飾。由于馬甲通常是分片制作再拼綴而成，注重前后衣片肩部、側(cè)縫的接縫貫通，因此，花樣聯(lián)接和線條流暢尤為關(guān)鍵。從沿邊裝飾的形狀看，大襟部位朝下的如意紋和開衩處朝上的如意紋，相互組合構(gòu)成了寓意“上下一體如意”的美好愿望；而對襟式的領(lǐng)部設(shè)計成類似于現(xiàn)代平領(lǐng)的形狀，并采用沿邊進行裝飾，與開衩部位向上的如意云頭紋樣組合則構(gòu)成“如意向上”的寓意；襟口、開衩為方尖式沿邊則是對“朝笏板”形狀的一種模仿裝飾，寓意著“朝中有人，步步高升”；純線條組合寓意著“福壽綿綿，長遠無盡”，此外還有模仿鳳凰羽毛形狀寓意“神仙富貴”的肩部沿邊裝飾等。

馬甲的沿邊材質(zhì)極為豐富，各式布料、繡片、織帶、繩線、毛皮和皮革被大量用作裝飾，清代馬甲裝飾工藝的一大特點是重疊的層次和繁密的組合，其中為了花式搭配的對比與統(tǒng)一、強調(diào)與和諧，沿邊裝飾材質(zhì)的應(yīng)用非常豐富，有時甚至集五六種材質(zhì)于一體。一般地，為了便于裝飾塑形，細窄的沿邊多選用光滑、輕薄和柔軟的面料，寬闊的沿邊則選用接近身片本料的面料。沿邊面料顏色多深于身片本料，這樣可以拉開視覺距離，使重疊的層次和繁密的組合被定格在馬甲外形輪廓和主體結(jié)構(gòu)的視知覺內(nèi)而不顯凌亂；反之，沿邊較淺的也會與深色身片本料拉開視覺差距；而當(dāng)身片與沿邊顏色接近時則常常采用不同寬度的深色重緄邊進行間隔，使之輪廓清晰、層次分明、結(jié)構(gòu)動人。

四、結(jié)語

綜上所述，清代馬甲的形制分類與沿邊工藝是研究中國傳統(tǒng)服飾文化原生態(tài)并繼承和創(chuàng)新設(shè)計的一個典型樣本，在復(fù)興中華優(yōu)秀服飾文化，大力倡導(dǎo)自主品牌創(chuàng)新和推動國風(fēng)時尚的今天，了解我國傳統(tǒng)服飾在自身發(fā)展、創(chuàng)新過程中的成功經(jīng)驗，對于不斷充實服裝理論、豐富設(shè)計方法、創(chuàng)設(shè)品牌風(fēng)格與市場產(chǎn)品具有現(xiàn)實意義。