■本刊記者

習(xí)近平總書記強調(diào)：“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識體系?！边@是習(xí)近平總書記結(jié)合當(dāng)前國內(nèi)國際形勢，站在統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的高度，對我國哲學(xué)社會科學(xué)建設(shè)作出的科學(xué)判斷，具有重大理論意義和實踐意義。近期，記者就如何建構(gòu)中國自主的知識體系這一問題，采訪了全國政協(xié)經(jīng)濟委員會副主任謝伏瞻。

深刻理解建構(gòu)中國自主的知識體系的豐富內(nèi)涵

謝伏瞻指出，知識是人們在改造世界的過程中所獲得的認(rèn)識與經(jīng)驗的總和，包括經(jīng)驗知識和理論知識，可分為自然科學(xué)知識和哲學(xué)社會科學(xué)知識兩大類。知識體系是描述特定專業(yè)知識總和的概括性術(shù)語。在哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域建構(gòu)中國自主的知識體系，就是要自主建設(shè)中國特有的哲學(xué)社會科學(xué)認(rèn)識和經(jīng)驗的系統(tǒng)。這一知識體系的重要特征是中國自主，主要表現(xiàn)在：一是立足中國實際，解決中國問題； 二是立足中國經(jīng)驗，繁榮中國學(xué)術(shù)，發(fā)展中國理論，傳播中國思想； 三是鼓勵主動思考，培養(yǎng)自覺行動； 四是注重原創(chuàng)成果，倡導(dǎo)開拓創(chuàng)新。

習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上強調(diào)：“構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系”。近年來，我國哲學(xué)社會科學(xué)“三大體系”建設(shè)取得積極進展。同時也應(yīng)看到，目前我國哲學(xué)社會科學(xué)仍存在知識分散化、碎片化的突出問題，尚未建構(gòu)起系統(tǒng)化、自主化的知識體系。綜合來看，建構(gòu)中國自主的知識體系應(yīng)以“三大體系”建設(shè)為理論基礎(chǔ)和支撐，“三大體系”建設(shè)應(yīng)以建構(gòu)中國自主的知識體系為中心內(nèi)容。

習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)前，堅持和發(fā)展中國特色社會主義理論和實踐提出了大量亟待解決的新問題，世界百年未有之大變局加速演進，世界進入新的動蕩變革期，迫切需要回答好 ‘世界怎么了’、‘人類向何處去’的時代之題。”這深刻揭示了建構(gòu)中國自主的知識體系的時代背景。

謝伏瞻指出，加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，是新時代我國哲學(xué)社會科學(xué)工作者的崇高使命。建構(gòu)中國自主的知識體系，是加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的題中應(yīng)有之義。這既是一個動態(tài)過程，也是一個目標(biāo)追求； 既是構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的主要目的，也是構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的基本途徑。建構(gòu)中國自主的知識體系是體現(xiàn)哲學(xué)社會科學(xué)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的必然要求，是堅定“四個自信”的必然要求，是回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問的必然要求，是使中國特色哲學(xué)社會科學(xué)真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林的必然要求。

準(zhǔn)確聚焦新時代中國的重大理論和實踐問題

謝伏瞻指出，黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對關(guān)系新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和實踐問題進行了深邃思考和科學(xué)判斷，引領(lǐng)我國經(jīng)濟社會發(fā)展取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。特別是習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上發(fā)表重要講話后，我國哲學(xué)社會科學(xué)界對中國自主的知識體系的概念、建構(gòu)中國自主的知識體系的意義、中國自主的知識體系的建構(gòu)路徑等重大問題進行了較為深入的研究探討，形成了許多重要成果，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家提供了有力思想和智力支持。

新時代建構(gòu)中國自主的知識體系，一方面需要在遵循生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力相適應(yīng)、上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)相適應(yīng)這一人類社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)之上，立足中國實際，解決中國問題，從理論范式、路徑選擇、指標(biāo)體系等多角度多層次，更加堅定自覺地建構(gòu)以中國自主的知識體系為內(nèi)核的中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，進而形成具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的知識體系，服務(wù)黨和國家事業(yè)發(fā)展大局。另一方面需要隨著實踐發(fā)展推動理論發(fā)展與創(chuàng)新。中國特色社會主義事業(yè)不斷發(fā)展，我們面臨著各種各樣的新情況新問題和風(fēng)險挑戰(zhàn)。這對我國哲學(xué)社會科學(xué)提出了新的更高要求，迫切需要我們以中國為觀照、以時代為觀照，把哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新成果融入中國特色社會主義偉大實踐中，在不斷推進經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展、不斷提升國家治理現(xiàn)代化水平、不斷創(chuàng)造人民高品質(zhì)生活的過程中，為建構(gòu)中國自主的知識體系注入源源不斷的活力和動力，不斷豐富理論內(nèi)涵、拓展理論視野，形成解決問題的新觀點、新思路、新方法，最終實現(xiàn)知識體系的自主建構(gòu)、自我更新和發(fā)展完善。

不斷加強中國自主的知識體系的學(xué)理化和系統(tǒng)化建設(shè)

謝伏瞻指出，我國作為哲學(xué)社會科學(xué)大國，既應(yīng)有自己的理論學(xué)術(shù)，更應(yīng)有學(xué)理化和系統(tǒng)化的知識體系。面對新形勢新任務(wù)新要求，哲學(xué)社會科學(xué)界迫切需要深入總結(jié)中國經(jīng)驗，進一步加強學(xué)理化和系統(tǒng)化闡釋，建構(gòu)中國自主的知識體系，更好地服務(wù)我國經(jīng)濟社會發(fā)展。

習(xí)近平總書記指出：“歷史表明，社會大變革的時代，一定是哲學(xué)社會科學(xué)大發(fā)展的時代?！碑?dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，正在進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新。以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的戰(zhàn)略任務(wù)，科學(xué)回答了事關(guān)我國哲學(xué)社會科學(xué)長遠發(fā)展的一系列根本性問題。經(jīng)過不懈努力，中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)取得實質(zhì)性進展，中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派愈益彰顯，對中國特色社會主義生動實踐的學(xué)理化、系統(tǒng)化學(xué)術(shù)闡釋和思想凝練正在深入推進。奮進新征程、建功新時代，需要哲學(xué)社會科學(xué)工作者堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，進一步豐富、發(fā)展、完善各個學(xué)科的范疇、概念、理論體系，通過量的不斷擴展和質(zhì)的不斷提升，將新時代中國發(fā)展的偉大成就及時進行學(xué)術(shù)化提煉、學(xué)理化闡釋和學(xué)科化把握。

謝伏瞻指出，馬克思主義之所以具有旺盛的生命力，之所以仍然是當(dāng)代世界最具影響力的偉大思想，就在于它揭示了人類社會發(fā)展的基本規(guī)律，為人類社會邁向美好未來指明了方向。建構(gòu)中國自主的知識體系，必須堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想這一當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義為指導(dǎo)，注重理論體系支持要素的完整性、系統(tǒng)性和體系化，既對中國特色社會主義發(fā)展的客觀規(guī)律進行系統(tǒng)化的理論說明，又努力發(fā)現(xiàn)和闡發(fā)代表全人類共同價值的普遍性知識。加強中國自主的知識體系的學(xué)理化和系統(tǒng)化建設(shè)，使之成為一個公認(rèn)的具備系統(tǒng)性、專業(yè)性、嚴(yán)謹(jǐn)性的理論體系，是一項基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性工程，需要哲學(xué)社會科學(xué)工作者不斷增強理論自覺、付出學(xué)術(shù)努力，持之以恒探索，久久為功推進。

在建構(gòu)中國自主的知識體系中加強國際學(xué)術(shù)交流與合作

謝伏瞻指出，任何能夠獲得世界性影響的知識，必然具有科學(xué)性、思想性、實踐性。作為文化軟實力的重要組成部分，知識體系建構(gòu)首先是一種真理性、規(guī)律性的探索。進入新時代，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，這契合中華民族發(fā)展需求、體現(xiàn)各國人民共同心聲、促進不同文明共同發(fā)展。人類文明新形態(tài)的成功創(chuàng)造，說明建構(gòu)中國自主的知識體系的時機已經(jīng)成熟。建構(gòu)中國自主的知識體系，既要植根于中華民族五千多年文明史，從中華文明璀璨成果和人類歷史長河的優(yōu)秀成果中汲取營養(yǎng)； 又要深刻總結(jié)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大實踐，不斷拓展和充實中國自主的知識體系的內(nèi)涵； 還要加強文明交流互鑒，博采眾長、為我所用，使我們的知識體系更具民族特色和時代特征。要不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷推進知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新。通過哲學(xué)社會科學(xué)研究積極回應(yīng)外部關(guān)切，促進國際交流與合作，融通中外文化、增進文明交流，傳播中國聲音、中國理論、中國思想，使中國特色哲學(xué)社會科學(xué)真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林。推動中國特色哲學(xué)社會科學(xué)走向世界，不僅要講好中國故事，更要將中國經(jīng)驗上升為認(rèn)識和改造世界的一般性理論，為人類文明薪火相傳、創(chuàng)新發(fā)展貢獻中國智慧和中國力量?！?/p>