■李鋼

【提要】在我國發(fā)展內(nèi)外環(huán)境發(fā)生深刻變化的今天，防范化解重大社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)是確保國家平穩(wěn)健康發(fā)展的必然要求和底線工程。其中，防范化解意識形態(tài)領(lǐng)域重大風(fēng)險(xiǎn)尤其具有特殊的重要意義。通過揭示當(dāng)前社會(huì)主義意識形態(tài)在主陣地、話語地位、感召力引領(lǐng)力和價(jià)值認(rèn)同體系方面的主要風(fēng)險(xiǎn)和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，深入挖掘風(fēng)險(xiǎn)產(chǎn)生的內(nèi)外根源及其特殊性，繼而闡明防范化解意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)的創(chuàng)新之道，提出相應(yīng)的風(fēng)險(xiǎn)防范工作機(jī)制和體系。

防范化解重大社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)是我國當(dāng)前面臨的緊迫而艱巨的任務(wù)?；庖庾R形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)是關(guān)乎鞏固和增強(qiáng)黨的群眾基礎(chǔ)，關(guān)乎民心向背的重大問題。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，意識形態(tài)因其隱蔽性、離散性和即時(shí)性等特點(diǎn)，很容易成為爆發(fā)“灰犀牛事件”的潛在場所，意識形態(tài)領(lǐng)域的暗戰(zhàn)與較量正由線下生活空間向線上網(wǎng)絡(luò)空間延伸，“網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全風(fēng)險(xiǎn)問題是值得高度重視和關(guān)注的問題”[1]。網(wǎng)絡(luò)空間已成為當(dāng)前世界各國競相搶占的意識形態(tài)主陣地，互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)最大變量對于意識形態(tài)工作而言，搞不好就會(huì)由最大增量變成最大減量。因此，探尋防范化解意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)的創(chuàng)新之道，是當(dāng)前十分必要而迫切的重大現(xiàn)實(shí)問題。

一、當(dāng)前意識形態(tài)領(lǐng)域的主要風(fēng)險(xiǎn)

改革開放以來我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)取得的巨大成就為黨的領(lǐng)導(dǎo)地位奠定了前所未有的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。進(jìn)入新時(shí)代以來，隨著改革的深入以及經(jīng)濟(jì)由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，過去由于快速增長所遮蔽的一些矛盾和分歧逐漸凸現(xiàn)出來。在這種情況下，通過意識形態(tài)建設(shè)凝心聚力，加強(qiáng)和鞏固黨的執(zhí)政地位就顯得格外重要。“當(dāng)代中國之所以重新重視意識形態(tài)建設(shè)，不僅是因?yàn)辄h的執(zhí)政合法性面臨著明確的挑戰(zhàn)，而且還因?yàn)檫@種合法性的來源已經(jīng)從經(jīng)濟(jì)增長轉(zhuǎn)向意識形態(tài)?！盵2]要提高新時(shí)代意識形態(tài)的感召力引領(lǐng)力，增強(qiáng)意識形態(tài)的靈活性和針對性，必須有效精準(zhǔn)識別意識形態(tài)領(lǐng)域的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。

首先，社會(huì)主義意識形態(tài)主陣地面臨動(dòng)搖的風(fēng)險(xiǎn)。近年來，中國社會(huì)發(fā)展的國際環(huán)境迅速惡化，境外敵對勢力阻撓破壞中國特色社會(huì)主義發(fā)展的意圖昭然若揭。他們插手意識形態(tài)論爭，激化意識形態(tài)矛盾，將意識形態(tài)的較量日益公開化尖銳化。西方敵對勢力憑借網(wǎng)絡(luò)的便利性和隱蔽性，將各種危害我國意識形態(tài)安全、擾亂網(wǎng)民思想觀念的西方意識形態(tài)大量輸入和滲透進(jìn)我們的網(wǎng)絡(luò)空間，致使種種危害國家安全的信息充斥各類在線平臺(tái)。大量消極言論、觀點(diǎn)和書籍在網(wǎng)絡(luò)上傳播，阻礙了社會(huì)共識的達(dá)成，攪亂了人們的思想，尤其是年輕網(wǎng)民的思想觀念。境外敵對勢力認(rèn)為，“運(yùn)用現(xiàn)代傳播工具和傳播技術(shù)，是有可能觸及大部分有影響的國民——給他們提供信息、影響他們的態(tài)度……促動(dòng)他們走上特定的行動(dòng)方向”[3]，從而瓦解主流意識形態(tài)的民眾基礎(chǔ)，嚴(yán)重威脅社會(huì)主義核心價(jià)值觀和馬克思主義意識形態(tài)思想的鞏固和傳播。

其次，社會(huì)主義意識形態(tài)主流話語地位存在被邊緣化的風(fēng)險(xiǎn)。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與媒體信息高度融合的今天，各種網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮愈來愈具有個(gè)人化、平民化、普泛化和自主化的特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)空間各種社會(huì)輿論的大眾化、娛樂化和情緒化特征愈加突出。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)賦予了網(wǎng)民前所未有的思想、言論和行為自由，提供了每個(gè)網(wǎng)民做出選擇的寬廣空間。這在很大程度上弱化了社會(huì)主義主流意識形態(tài)的權(quán)威性和正當(dāng)性。各種虛假的意識形態(tài)總是“賦予自己的思想以普遍性的形式，把它們描繪成唯一合乎理性的、有普遍意義的思想”[4]網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬性和特殊性使一些反社會(huì)主義意識形態(tài)得以生存和擴(kuò)張，網(wǎng)絡(luò)的離散性和去中心化特質(zhì)解構(gòu)了傳統(tǒng)主流意識形態(tài)的中心話語地位，人工智能技術(shù)的運(yùn)用更是逐步將主流意識形態(tài)邊緣化，對社會(huì)主義意識形態(tài)構(gòu)成威脅，增加了網(wǎng)民，尤其是青少年網(wǎng)民認(rèn)同社會(huì)主義意識形態(tài)的難度。

再次，社會(huì)主義意識形態(tài)的感召力引領(lǐng)力存在著弱化的風(fēng)險(xiǎn)。在“人人皆媒體”的自媒體時(shí)代，主流意識形態(tài)時(shí)常在海量信息涌流的網(wǎng)絡(luò)空間變得“迷茫”，甚至“失語”，缺少作為“指南針”“定盤星”和“壓艙石”的能力。在網(wǎng)絡(luò)空間，一些誤導(dǎo)輿論的錯(cuò)誤思想和言論，企圖以西方政治理念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)塑造我國網(wǎng)民的價(jià)值觀。與之相較，我國網(wǎng)路中的一些機(jī)構(gòu)、媒體和個(gè)人缺乏自覺維護(hù)主流意識形態(tài)的政治責(zé)任感和能力，甚至是非意識淡薄，是非觀念模糊，是非判斷能力較弱，不敢亮劍和發(fā)聲。一些忠誠擁護(hù)黨和社會(huì)主義的聲音和輿論，則在網(wǎng)絡(luò)上遭到污名化，受到人身攻擊和威脅。這種輿論氛圍和境遇勢必弱化主流意識形態(tài)的感召力引領(lǐng)力，導(dǎo)致主流意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)世界被邊緣化，進(jìn)而觸發(fā)網(wǎng)民群眾的信仰危機(jī)。

最后，社會(huì)主義價(jià)值認(rèn)同體系面臨被消解的風(fēng)險(xiǎn)。網(wǎng)絡(luò)空間各種利益主體在激烈的網(wǎng)絡(luò)競爭中常以不娛不休的訊息博人眼球，以碎片化的方式傳播混雜的虛假信息，在一定程度上模糊了主流意識形態(tài)的辨識度，降低了對主流意識形態(tài)的認(rèn)同度。碎片化的傳播方式是網(wǎng)絡(luò)媒介傳播的一個(gè)突出特點(diǎn)，多元社會(huì)思潮以不必呈現(xiàn)全貌的方式潛藏其中。物質(zhì)主義、消費(fèi)主義、經(jīng)濟(jì)主義和“娛樂至死”等各種思想很容易在網(wǎng)絡(luò)空間泛濫。這些碎片化的思想以各種形式彌漫在網(wǎng)絡(luò)空間，將其背后所裹挾的價(jià)值傾向和意識形態(tài)主張潛移默化地滲透進(jìn)網(wǎng)民的思想深處。秉持某些歪理邪說的勢力能輕而易舉地掩蓋自己的真實(shí)意圖，將帶有不良價(jià)值意圖的信息通過包裝后發(fā)布到網(wǎng)絡(luò)空間。面對混雜的網(wǎng)絡(luò)信息，我們難以準(zhǔn)確判斷信息源，也無法做到對所有信息逐一審查，這無疑為敵對社會(huì)思潮的傳播提供了便利?；谏鲜鲈颍髁饕庾R形態(tài)不再像以往那樣僅靠弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量便可為之，實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)同的難度明顯加大。

二、意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)產(chǎn)生的根源

導(dǎo)致主流意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)上升的原因是多種多樣的，既有外部環(huán)境的變化，也有傳統(tǒng)主流意識形態(tài)自身的不足；既有意識形態(tài)話語內(nèi)容方面的局限，也有傳播方式和路徑的問題。既有網(wǎng)絡(luò)治理方面的短板，也有傳統(tǒng)治理方式轉(zhuǎn)型滯后的缺陷?？傮w來看，主要有以下幾個(gè)方面：

第一，主流意識形態(tài)傳播方式不適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的快速發(fā)展。美國未來學(xué)家阿爾文·托夫勒指出：“世界已經(jīng)離開了暴力和金錢控制的時(shí)代，而未來世界的魔方將控制在擁有信息強(qiáng)權(quán)的人手里，他們會(huì)使用手中掌握的網(wǎng)絡(luò)控制權(quán)、信息發(fā)布權(quán)，……達(dá)到暴力、金錢無法征服的目的?！盵5]當(dāng)下意識形態(tài)傳播的主渠道，既不是廣播報(bào)紙電視等傳媒，也不是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)本身，而是以圖片、音頻、視頻、動(dòng)畫、直播、網(wǎng)游、手游等流媒體和即時(shí)通信形式表現(xiàn)出來的最新網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用。主流意識形態(tài)的傳播對象和主要受眾是網(wǎng)民，尤其是青少年網(wǎng)民。他們對新技術(shù)新媒體新事物極為敏感，用得慣多媒體，玩得轉(zhuǎn)自媒體。對傳統(tǒng)的意識形態(tài)表達(dá)方式不愿接受，較為拒斥。而主流意識形態(tài)傳播在這些細(xì)分網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的滯后和落伍非常明顯，成為意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)爆發(fā)的隱患。

第二，主流意識形態(tài)議題設(shè)置不夠接地氣。當(dāng)前我們的意識形態(tài)議題設(shè)置凸顯了“高大上”的要求，但欠缺反映普通百姓和網(wǎng)民利益訴求的、接地氣的主題，也缺少能激發(fā)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的承載量大、互動(dòng)性高、感染力強(qiáng)的話題和內(nèi)容。如此一來，百姓和網(wǎng)民就轉(zhuǎn)而向別處尋求網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)、輿論焦點(diǎn)和思想興奮點(diǎn)。久而久之，主流意識形態(tài)話語的中心和重心就漸漸地遠(yuǎn)離了百姓和網(wǎng)民關(guān)注的焦點(diǎn)，意識形態(tài)議題設(shè)置的主導(dǎo)權(quán)就會(huì)旁落，引導(dǎo)力就會(huì)弱化。

第三，主流意識形態(tài)內(nèi)容的理論化學(xué)術(shù)化特征有余，而生活化大眾化傾向不足。理論化學(xué)術(shù)化的意識形態(tài)具有準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶卣鳎軌驈?qiáng)調(diào)政治立場，突出價(jià)值判斷。但是，同時(shí)有著受眾面窄、遠(yuǎn)離日常生活、解釋力弱的特點(diǎn)。生活化大眾化的意識形態(tài)具有貼近百姓、通俗易懂、見文知義的特征。在進(jìn)行意識形態(tài)的宣傳教育時(shí)，只有實(shí)現(xiàn)意識形態(tài)從理論化學(xué)術(shù)化向生活化大眾化的成功轉(zhuǎn)型，才能得到廣大人民群眾和老百姓的理解和支持。正如馬克思指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！盵6]高高在上的理論難以征服普羅大眾，需要降維溝通和說服，從而提升意識形態(tài)的征服力和感召力。

第四，主流意識形態(tài)話語表達(dá)方式不夠“與時(shí)俱進(jìn)”。上思政課不能拿著文件宣讀，沒有生命、干巴巴的。我們只有用鮮活的、接地氣的、通俗易懂的話語表達(dá)方式才能讓社會(huì)主義意識形態(tài)扎根于祖國的大地上、人民的心坎上。而我們以書本對書本、文件對文件的格式化、套路化的話語表達(dá)方式傳播意識形態(tài)，實(shí)際上將意識形態(tài)高高地懸在了空中，難以落地，妨礙了百姓對它的了解、接受和認(rèn)同，是意識形態(tài)話語權(quán)式微的根源。

第五，應(yīng)對西方意識形態(tài)沖擊的有效手段欠缺，機(jī)制不健全。目前彌散在網(wǎng)絡(luò)空間的反主流意識形態(tài)的西方社會(huì)思潮有數(shù)十種之多，他們借助網(wǎng)絡(luò)智能技術(shù)，不斷推陳出新，對我國民眾，特別是青少年網(wǎng)民造成了很大影響。僅僅通過封堵、屏蔽、刪除和反駁等傳統(tǒng)手段應(yīng)對，還明顯不夠，始終較為被動(dòng)，成效不彰。積極主動(dòng)的、為大眾所喜聞樂見的應(yīng)對西方敵對意識形態(tài)傳播的手段明顯缺位，應(yīng)對機(jī)制不健全，是社會(huì)主義意識形態(tài)面臨思想陣地動(dòng)搖風(fēng)險(xiǎn)的根源。

三、化解意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)的創(chuàng)新之道

解決思想文化和意識形態(tài)領(lǐng)域的問題，不同于解決社會(huì)經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)生活領(lǐng)域的問題。我們不僅要注重“堵”，更要注重“疏”；不僅要關(guān)心“破”，更要在意“立”。如果說社會(huì)物質(zhì)生活領(lǐng)域是遵循“不破不立”規(guī)律的話。那么，思想文化領(lǐng)域“不立不破”的特征顯然更為突出。習(xí)近平曾指出，防范化解意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)，重在形成有效的“防”的先手和“治”的高招。[7]基于此，筆者認(rèn)為，意識形態(tài)的風(fēng)險(xiǎn)防范與治理應(yīng)當(dāng)多管齊下，出新招，出實(shí)招，切實(shí)解決長期以來存在的堵點(diǎn)、難點(diǎn)問題。

第一，創(chuàng)新意識形態(tài)的議題設(shè)置和頂層設(shè)計(jì)。既要注重宏大敘事主題，更要注重日常生活敘事話題。從歸根結(jié)底的意義上說，無論是某個(gè)時(shí)代樹立的崇高理想，還是人們亙古以來對真善美的追求，其實(shí)它們都蘊(yùn)涵在人們的現(xiàn)實(shí)生活之中，都是從百姓之間交融互動(dòng)的生活中衍生出來的。因此，人們的日常生活和實(shí)際利益關(guān)切才是最能打動(dòng)人們心靈深處、最能激活人們內(nèi)心世界的話題。正如馬克思所說：“意識在任何時(shí)候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過程?！盵8]意識形態(tài)根源于現(xiàn)實(shí)生活，它將日常生活中多元的點(diǎn)滴的文化符號整理聚合，捕捉其中的共性并將其提升為普遍性的意義和價(jià)值，再賦予其未來的美好向度，從而使得意識形態(tài)源于生活而又高于生活，既扎根現(xiàn)實(shí)又指向未來。換言之，鮮活的意識形態(tài)主題和素材永遠(yuǎn)存在于國人已經(jīng)書寫和正在書寫的時(shí)代篇章里。那里有人民的英雄，有英雄的人民，他們才是意識形態(tài)生機(jī)勃勃的不竭源泉。正如習(xí)近平去年“兩會(huì)”期間所指出的，要向廣大青年學(xué)子講好抗疫這堂“大思政課”，以此為契機(jī)為例證突破在意識形態(tài)上“有理說不出，說了傳不開”的困境。

第二，創(chuàng)新意識形態(tài)的話語體系。意識形態(tài)的語言和話語，既要注重用詞準(zhǔn)確措辭嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撛捳Z，更要采納通俗易懂簡單明了的百姓話語。這樣才能接地氣，與百姓的日常語言對接，征服和掌握群眾。作為攜帶意識形態(tài)要旨的人文話語，或蘊(yùn)含著意識形態(tài)價(jià)值元素的語言符號，必須融入到群眾的日常生活之中。只有沉浸在百姓日常生活中的浸染著百姓生活滋味和煙火氣息的意識形態(tài)話語，才更具有穿透力、浸染力，才能更充滿著關(guān)愛與涵養(yǎng)，才能更加征服百姓、感化百姓和掌握百姓。只有這樣的話語才有助于引領(lǐng)社會(huì)主義意識形態(tài)的統(tǒng)一；反過來，這些攜帶著價(jià)值意義的實(shí)踐活動(dòng)又不斷維系與鞏固著意識形態(tài)話語體系，使之成為深入骨髓的東西，凝練成同心同德的社會(huì)認(rèn)同。就如同習(xí)近平所指出的：大思政課，我們要善用之，一定要跟現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來。

第三，創(chuàng)新意識形態(tài)的宣傳方式。意識形態(tài)的宣傳方式既要注重顯性的垂直灌輸方式，更要注重潛移默化、循循善誘、滲透性的隱性宣傳方式。意識形態(tài)宣傳教育做的是人的思想工作，尤其是爭取年輕人的思想工作，急于求成難達(dá)目的，欲速則不達(dá)。所謂春風(fēng)化雨，潤物無聲，慢工出細(xì)活，效果才會(huì)出人意料。意識形態(tài)宣傳應(yīng)當(dāng)回歸到屬人的現(xiàn)實(shí)生活之中，植根于百姓的日常生活境況。脫離百姓日常生活的意識形態(tài)話語內(nèi)容和表達(dá)方式，最終只會(huì)被人們“忽略”，達(dá)不到影響人、感化人、掌握人的目的。

第四，創(chuàng)新意識形態(tài)的競爭和發(fā)展機(jī)制。全社會(huì)上下需要認(rèn)真重新審視“非此即彼”“非友即敵”“非白即黑”的簡單思維方式。任何事物，尤其思想意識，都存在著大量“兩端”之外的中間地帶。簡單二分法容易將我們潛在的朋友和團(tuán)結(jié)的對象推向?qū)α⒚妗，F(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)上流行的某些社會(huì)思潮和價(jià)值觀念，不一定是馬克思主義意識形態(tài)，但是，也不是與社會(huì)主義意識形態(tài)相對立的。它們可能是非主流意識形態(tài)的表現(xiàn)。在馬克思主義主流意識形態(tài)和反主流意識形態(tài)之間，存在著一些非主流意識形態(tài)。從發(fā)展環(huán)境上講，離開非主流意識形態(tài)的存在、配合和比較，主流意識形態(tài)就不易充分吸收營養(yǎng)成分而茁壯成長。思想文化的生存與發(fā)展，就如同各種生物的成長一樣，多樣化是其生存的前提和基礎(chǔ)，單一性是生物發(fā)展進(jìn)化的巨大障礙。從抗戰(zhàn)神劇屢受批評但又不斷地制作和播出這一現(xiàn)象不難看出，非白即黑的簡單思維模式一直在作祟。將非主流意識形態(tài)等同于反主流意識形態(tài)的思想和行為不利于主流意識形態(tài)的發(fā)展、成長和壯大。

第五，創(chuàng)新意識形態(tài)的自主選擇機(jī)制，堅(jiān)定“四個(gè)自信”。全國有14億人口，9500多萬黨員，12億多微信活躍用戶和網(wǎng)民。從受眾角度講，社會(huì)主義意識形態(tài)的深入人心不是只靠強(qiáng)制灌輸就能解決的問題。只有通過比較，受眾才能知曉哪種思想、理論和意識形態(tài)是正確的，是好的。沒有比較和選擇，就不可能有發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同和篤信，更不可能激發(fā)出靈魂深處對意識形態(tài)的信仰。我們黨百年來意識形態(tài)宣傳的成功經(jīng)驗(yàn)充分說明了這一規(guī)律的正確性和深刻性。我們要求黨員信仰和傳播主流意識形態(tài)的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)允許廣大非黨員群眾在主流與非主流意識形態(tài)之間進(jìn)行比較和選擇，這樣才能讓社會(huì)主義信仰真正扎根，才是社會(huì)主義意識形態(tài)宣傳教育所追求的理想境界。堅(jiān)定“四個(gè)自信”不能僅僅停留在口頭上，經(jīng)過中國共產(chǎn)黨百年來春風(fēng)化雨潤物無聲般通透的思想教育，經(jīng)過新中國七十多年偉大發(fā)展成果的奠基，經(jīng)過改革開放四十多年的偉大洗禮，經(jīng)過近十年來習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的浸潤，我們有充分的理由堅(jiān)定“四個(gè)自信”，堅(jiān)信社會(huì)主義意識形態(tài)有魅力、有底氣、有信心贏得無數(shù)中國人民的高度認(rèn)同和堅(jiān)定信仰。

第六，創(chuàng)新和強(qiáng)化意識形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)主陣地意識。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)普及化的今天，意識形態(tài)傳播和斗爭的主陣地早已由傳統(tǒng)媒介轉(zhuǎn)移到了移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)上。大多數(shù)網(wǎng)民是青少年，意識形態(tài)宣傳教育的主要對象也是青少年。在新時(shí)代我們完全可以說，得互聯(lián)網(wǎng)者，得意識形態(tài)的天下。各種思想觀念主要通過圖片、音頻、視頻、動(dòng)畫、直播、網(wǎng)游、手游等流媒體形式在網(wǎng)路上實(shí)時(shí)傳播。這些流媒體背后都有推薦算法、模式識別、遺傳算法、智能搜索、機(jī)器學(xué)習(xí)等人工智能和大數(shù)據(jù)技術(shù)的加持。固守傳統(tǒng)意識形態(tài)傳播和教育方式，無異于將意識形態(tài)斗爭的主陣地拱手相讓。因此，必須奮力追趕，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)發(fā)展的新格局。

四、構(gòu)建智能化意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)防范體系

人工智能成為世界技術(shù)發(fā)展的前沿和風(fēng)口，具備強(qiáng)大算力和智力，能夠模擬人的思維和行為，并依托大數(shù)據(jù)開展自主活動(dòng)。將人工智能引入意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)防控工作，有望產(chǎn)生強(qiáng)大而獨(dú)特的賦能效應(yīng)。為此，我們要因勢而謀、應(yīng)勢而動(dòng)、順勢而為，加快構(gòu)建智能化意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)防控體系，從根本上突破傳統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)防控工作的瓶頸，提高風(fēng)險(xiǎn)防控的質(zhì)量和效果，增強(qiáng)主流意識形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)力。

第一，建立智能化意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)防控主體聯(lián)動(dòng)機(jī)制。這是構(gòu)建智能化意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)防控體系的基石。2016年4月，習(xí)近平在網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全是全社會(huì)共同責(zé)任，需要政府、企業(yè)、社會(huì)組織、廣大網(wǎng)民共同參與，共筑網(wǎng)絡(luò)安全防線?！盵9]智能化意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)防控涉及面廣，關(guān)涉主體、技術(shù)、平臺(tái)、網(wǎng)民等諸多要素，是一項(xiàng)新的系統(tǒng)工程。只有建立各級黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、多元主體協(xié)同、網(wǎng)民積極參與配合，各司其職的智能化意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)防控主體聯(lián)動(dòng)機(jī)制，才能有效發(fā)揮智能技術(shù)的賦能作用，構(gòu)筑起堅(jiān)實(shí)的智能“防火墻”，將不良信息阻斷于人們視野之外，抵御當(dāng)下和未來的意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)。這其中，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)智能防控能力建設(shè)尤為重要。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)是現(xiàn)今多樣社會(huì)思潮的集散地，是意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)的重要策源地。要進(jìn)一步增強(qiáng)責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)精神，主動(dòng)落實(shí)黨和國家的政治主張，響應(yīng)政府和行業(yè)組織的號召，積極承擔(dān)應(yīng)用智能技術(shù)進(jìn)行意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)防控的政治責(zé)任、社會(huì)責(zé)任和時(shí)代責(zé)任。

第二，建立智能化意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)防控技術(shù)支撐機(jī)制。這是構(gòu)建智能化意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)防控體系的根本保障。智能技術(shù)不是一成不變的，而是不斷動(dòng)態(tài)更新和發(fā)展完善的，只有掌握最前沿的人工智能技術(shù)，才能不斷應(yīng)對錯(cuò)綜復(fù)雜、瞬息萬變的意識形態(tài)局勢。沒有強(qiáng)大的智能技術(shù)研發(fā)能力作為支撐，智能化意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)防控就無法取得持續(xù)的良好實(shí)效。為此，要緊扣當(dāng)前意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)防控的痛點(diǎn)、難點(diǎn)和弱點(diǎn)，加強(qiáng)智能化意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)防控技術(shù)的研發(fā)及其應(yīng)用成果的落地。

各級黨委政府和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)要站在智能技術(shù)發(fā)展的前沿，敏銳把握技術(shù)創(chuàng)新的脈搏，加大對人工智能研究的投入，提高研發(fā)水平。當(dāng)前要將研發(fā)資金重點(diǎn)投入深度學(xué)習(xí)、視覺識別、語音識別、智能搜索、推薦算法等深度嵌入信息傳播領(lǐng)域的前沿技術(shù)，不斷突破技術(shù)瓶頸，推進(jìn)智能化意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)防控技術(shù)體系不斷升級。相關(guān)主管部門可以考慮組織有影響力的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、國家級主流媒體和重點(diǎn)研究機(jī)構(gòu)，達(dá)成智能技術(shù)應(yīng)用于意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)防控的戰(zhàn)略聯(lián)盟，促進(jìn)平臺(tái)的實(shí)操經(jīng)驗(yàn)、主流媒體的傳播經(jīng)驗(yàn)和研究機(jī)構(gòu)的科研實(shí)力等優(yōu)勢協(xié)同互補(bǔ)，有針對性地開展技術(shù)成果的應(yīng)用落地，促進(jìn)全媒體智能防控能力的整體提升。

第三，建立智能化意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)防控預(yù)警機(jī)制。要把預(yù)測預(yù)警預(yù)防作為根本任務(wù)，切實(shí)做到對可能出現(xiàn)的意識形態(tài)重大風(fēng)險(xiǎn)底數(shù)清、情況明，實(shí)現(xiàn)精確預(yù)測、精細(xì)預(yù)警、精準(zhǔn)預(yù)防。要聚焦突出的風(fēng)險(xiǎn)隱患，精準(zhǔn)施策，堅(jiān)決防范化解處置各類輿論風(fēng)險(xiǎn)。要進(jìn)一步加強(qiáng)智能預(yù)警能力建設(shè)，強(qiáng)化語義識別、語音識別、視覺識別等技術(shù)嵌入，建立不良信息的特征庫，不斷提高智能識別水平；訓(xùn)練機(jī)器自主學(xué)習(xí)和自動(dòng)調(diào)適，不斷提高智能研判能力；堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀駕馭算法的開發(fā)和應(yīng)用。智能化意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警是依托大數(shù)據(jù)的科學(xué)動(dòng)態(tài)深層預(yù)警，智能系統(tǒng)只有全面收集和分析不良信息數(shù)據(jù)，才能做出更加準(zhǔn)確的風(fēng)險(xiǎn)預(yù)判，進(jìn)而發(fā)揮出顯著效能。要將智能系統(tǒng)識別的輿情信息和輿情態(tài)勢與政府監(jiān)管部門聯(lián)網(wǎng)共享，共同提高智能化預(yù)警的時(shí)、度、效，實(shí)現(xiàn)共治共贏的效果。

第四，建立智能化意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)防控人才體系。這是構(gòu)建智能化意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)防控體系的關(guān)鍵。習(xí)近平指出：“網(wǎng)絡(luò)空間的競爭，歸根結(jié)底是人才競爭。建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國，沒有一支優(yōu)秀的人才隊(duì)伍，沒有人才創(chuàng)造力迸發(fā)、活力涌流，是難以成功的?！盵10]智能化意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)防控，精髓是人機(jī)協(xié)同防控。當(dāng)前，智能技術(shù)從發(fā)展節(jié)點(diǎn)來看仍處于“弱人工智能”階段。這意味著發(fā)揮智能技術(shù)對意識形態(tài)工作的正向價(jià)值，很大程度上有賴于相關(guān)人員對技術(shù)的全面駕馭。因此，必須盡快建立智能化意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)防控人才體系。各級網(wǎng)絡(luò)管理部門的干部必需“又紅又?！保扔袌?jiān)定正確的政治立場和政治原則，又必需精通業(yè)務(wù)和技術(shù)，能夠深入掌握大數(shù)據(jù)和人工智能發(fā)展趨向，熟練駕馭和運(yùn)用各種網(wǎng)絡(luò)和人工智能技術(shù)。

注釋

[1]《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2017年版，第36頁。

[2]【德】海克·霍爾比格：《當(dāng)代中國的意識形態(tài)重構(gòu):決定因素、進(jìn)展和局限》，《國外理論動(dòng)態(tài)》2009年第12期。

[3]【英】戴維·莫利等：《認(rèn)同的空間：全球媒介、電子世界景觀與文化邊界》，司艷譯，南京大學(xué)出版社2001年版，第303頁。

[4]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第180頁。

[5]【美】阿爾文·托夫勒：《權(quán)力的轉(zhuǎn)移》，吳迎春等譯，中信出版社2006年版，第23頁。

[6][8]《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第11頁；第525頁。

[7]《習(xí)近平談治國理政》第3卷，外文出版社2020年版，第73頁。

[9][10]習(xí)近平：《在網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會(huì)上的講話》，《人民日報(bào)》2016年4月26日。