馮琳雅，張瓊方，李思丹，曾 維，曾令紅

（長沙醫(yī)學(xué)院 醫(yī)學(xué)影像學(xué)院，湖南 長沙 410219）

2021年中國積極打響扶貧攻堅之精神扶貧戰(zhàn)，集中瞄準(zhǔn)農(nóng)村貧困人口精神層面存在的突出問題，將精準(zhǔn)扶貧與扶志扶智相結(jié)合，引導(dǎo)貧困群眾樹立自尊、自強、自立的時代精神，激發(fā)脫貧攻堅的內(nèi)生動力，實現(xiàn)物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展[1]。精神扶貧不僅要為扶貧對象提供充分的物質(zhì)保障，更重要的是發(fā)揮多元化的主體作用，從打造共同致富的強勁引擎，到拉近政府與人民緊密聯(lián)系的共同紐帶，在革新中拓寬鄉(xiāng)村振興的陽光大道。

1 調(diào)研的基本情況

本次“青春律動”三下鄉(xiāng)團(tuán)隊調(diào)研地點為婁底市雙峰縣井字鎮(zhèn)楊球村，調(diào)研中我們主要采取實地調(diào)研、開展線下調(diào)查問卷、與當(dāng)?shù)胤鲐毟刹考按迕窀麟A層勞動者深度訪談等方式，獲取第一手資料。本次調(diào)研共發(fā)放問卷200份，其中調(diào)查問卷“關(guān)于雙峰縣井字鎮(zhèn)楊球村對‘鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略’了解程度調(diào)查問卷”發(fā)放100份，回收有效問卷97份，有效率為97%；“雙峰縣井字鎮(zhèn)楊球村開展的精神扶貧項目調(diào)查問卷”發(fā)放100份，回收有效問卷76份，有效率為76%。調(diào)查過程中對于文化水平較低或者生理等其他原因無法填寫調(diào)查問卷的村民，問卷由團(tuán)隊成員以中性無暗示、無偏向的方式逐項讀給被調(diào)查者，使其理解后自行回答，并由團(tuán)隊成員代為填寫。在發(fā)放調(diào)查問卷的過程中，對部分具有典型性和代表性的扶貧干部以及村民進(jìn)行深度訪談，以便更加深入地了解當(dāng)?shù)氐纳顮顩r以及近兩年村里的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、精神扶貧措施等實施情況。

2 精神扶貧相關(guān)概述

精神扶貧是指從意識形態(tài)領(lǐng)域出發(fā)，帶領(lǐng)貧困戶主動探索“如何發(fā)現(xiàn)自我價值”和“如何實現(xiàn)自我價值”這兩大問題。精神扶貧以馬克思主義反貧困理論為基礎(chǔ)，根植于中國傳統(tǒng)的扶貧理念，有著深厚的歷史淵源和文化基礎(chǔ)，是中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)扶貧開發(fā)工作的過程中探索出來的一條潛在的鄉(xiāng)村振興道路[2]。盡管我國在2020年已實現(xiàn)全面小康，但小康生活的持久性，仍需要人們在意識形態(tài)上實現(xiàn)由“要我脫貧”轉(zhuǎn)為“我要脫貧”的意識更新[3]。正如習(xí)主席所說，開對“藥方子”，才能拔掉“窮根子”。

3 雙峰縣井字鎮(zhèn)楊球村精神扶貧的實證分析

楊球村位于婁底市雙峰縣井字鎮(zhèn)西南方向，是當(dāng)?shù)刈钸呥h(yuǎn)的貧困村，也是國家劃定的重點幫扶村之一。全村現(xiàn)有17個村民小組，472戶1 599人，黨員48人，實際目前建檔立卡貧困戶100戶326人，2019年全村100戶貧困戶326人，2020-2021年脫貧成果得到進(jìn)一步鞏固。全村耕地面積850畝，以水稻種植業(yè)為主，養(yǎng)殖業(yè)、農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)、旅游業(yè)為輔，具有自給自足、盲目生產(chǎn)、低水平發(fā)展的特點。旱土260畝，林地3 500畝，全村以山地居多，土壤貧瘠，無法實現(xiàn)產(chǎn)量高效；基礎(chǔ)設(shè)施較落后，低效的種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)和外出打工等方式是大部分村民經(jīng)濟(jì)收入的主要來源。此外，村民大多靠傳統(tǒng)經(jīng)驗和鄰里相互模仿的方式完成田間作業(yè)，缺乏專業(yè)的技術(shù)指導(dǎo)與理論教學(xué)。針對以上主客觀條件的限制，調(diào)研小組分析出以下三大原因。

3.1 自然原因

根據(jù)實地考察發(fā)現(xiàn)，楊球村的農(nóng)業(yè)以種植水稻為主，多為酸性土壤，呈現(xiàn)穗小量少、種子質(zhì)量差、收益少的特點，加上山地居多，土壤質(zhì)量低下，每戶可用來種植水稻的耕地面積有限，因此水稻的產(chǎn)量僅能實現(xiàn)自給自足，而不能盈利銷售。當(dāng)?shù)卮迕裰饕殑?wù)是農(nóng)業(yè)勞動者，種地及出售農(nóng)產(chǎn)品為家庭收入主要來源，經(jīng)濟(jì)收入較低且形式單一。由于沒有穩(wěn)定、足夠的經(jīng)濟(jì)收入，生活質(zhì)量保障成首要問題，在這樣的狀態(tài)下從何而談精神層面的充實富足，即使有改變貧困的想法，也會因為經(jīng)濟(jì)的受限、政府扶持力度不到位成為天方夜譚。自然條件的落后，道路開發(fā)成為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重點內(nèi)容，部分山腰上道路開發(fā)狹窄，行路難，使得住在山頂?shù)拇迕癯鲂胁槐?、消息閉塞，容易形成安常守故的精神狀態(tài)。調(diào)研組還發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)匾恍└乇淮罅块e置，山頂及半山腰處樹木因項目開發(fā)遭到毀壞，如果對環(huán)境的破壞沒有得到及時控制，生態(tài)保護(hù)觀念將難以在村民心中建立。

3.2 歷史原因

經(jīng)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)卣w文化素質(zhì)偏低，貧困戶有貧困代際傳遞現(xiàn)象，一代窮世代窮。針對當(dāng)?shù)馗篙呉淮?，調(diào)研結(jié)果顯示教育水平程度為：小學(xué)水平39.18%，初級中學(xué)水平36.08%，中?；蚋呒壷袑W(xué)水平12.37%，大專及本科水平5.15%，研究生水平0.00%，其他7.22%。上述數(shù)據(jù)表明，當(dāng)?shù)馗篙呉淮^60%的父母只有中小學(xué)水平，父母文化程度的高低決定孩子思維空間的初步建立，由于父母文化水平較低，現(xiàn)有的文化水平無法對知識有深刻的理解，容易產(chǎn)生“讀書是無用的”觀點，孩子長期處于“井底之蛙”的狀態(tài)，這種世代延續(xù)靜態(tài)、保守的思想方式潛移默化地影響著一代又一代，使得當(dāng)?shù)胤鲐毿〗M的精神扶貧工作難以開展。此外，我們還了解到，當(dāng)?shù)乩先司佣?，祖輩的遺傳信息根深蒂固地存在于生命過程中，年齡越大對社會上新事物、新思想的適應(yīng)能力和接受能力越弱，產(chǎn)生了思維固化的現(xiàn)狀，難以擺脫已形成的老舊思維模式習(xí)慣，精神扶貧工作迫在眉睫。

3.3 社會原因

對當(dāng)?shù)鼐穹鲐毱占俺潭鹊恼{(diào)查，問卷結(jié)果統(tǒng)計如下：“非常了解”6.19%，“比較了解”11.34%，“不太清楚”82.47%。數(shù)據(jù)反映出“主體失靈”的本質(zhì)問題，“精神扶貧”項目政府宣傳力度較小，大眾普及程度不夠高，村民脫貧行動缺乏清晰的目標(biāo)。同時，對于政府關(guān)于精神扶貧的相關(guān)政策，村民主動了解的積極性不高，在訪談中，就“您是否會主動改變自身貧困的現(xiàn)狀”這一問題，有兩成村民處于一種置身事外的狀態(tài)，表示不會主動思考解決貧困現(xiàn)狀，且認(rèn)為靠關(guān)系才能脫貧。村民們“等、靠、要”“不怕窮，習(xí)慣了窮”“吃低保、懶得動”的消極觀念嚴(yán)重。走訪中，我們還了解到，近年來楊球村正在發(fā)展紅色旅游業(yè)，當(dāng)我們向村民問及相關(guān)紅色文化內(nèi)容時，大多村民表示“僅僅知道名字，但不知道其背后的深刻含義”。這反映出村民對當(dāng)?shù)靥厣幕私獬潭鹊?，缺乏文化自信。此外，通過對村民閑居生活的統(tǒng)計，得出以下數(shù)據(jù)：棋牌類活動占53.95%、廣場舞類42.11%、課外閱讀類3.95%。當(dāng)?shù)鼐穹鲐毠ぷ髦腥狈嶋H的文化建筑，接受精神熏陶的平臺少，間接導(dǎo)致村莊文化活動匱乏，優(yōu)秀文化氛圍稀缺。以上的大環(huán)境直接導(dǎo)致了當(dāng)?shù)靥幱凇扒筚t若渴”的現(xiàn)狀。思想的空虛、技術(shù)的落后、環(huán)境的缺失、人才的缺少使得精神扶貧工作停滯不前，舉步難行。

4 雙峰縣井字鎮(zhèn)楊球村精神扶貧問題的對策分析

4.1 經(jīng)濟(jì)方面“增資增收”為之源也

習(xí)總書記指出，要堅持“富腦袋”和“富口袋”并重，加強扶貧同扶志扶智相結(jié)合，加強開發(fā)式扶貧同保障性扶貧相銜接。物質(zhì)的幫扶可以運用金錢堆積，精神的幫扶則需要足夠的耐心引導(dǎo)貧困主體建筑思想“高樓”，在村莊的發(fā)展規(guī)劃中主動貢獻(xiàn)出自己的力量。首先，政府應(yīng)當(dāng)就酸性土壤問題，為村民提供專業(yè)的生產(chǎn)機(jī)器和技術(shù)指導(dǎo)人員，科普相關(guān)農(nóng)業(yè)知識。堅持“以人為本”的思想方針，聽取民意，是提高土壤肥力化酸為堿繼續(xù)種植水稻？還是保留土壤特質(zhì)，種植適合酸性土壤的新經(jīng)濟(jì)作物？幫助村民樹立“想要徹底摘掉‘貧困戶’的帽子，只有靠自己”的正確思想，引導(dǎo)村民主動探索新型扶貧路徑，找到適合自己的脫貧路子，創(chuàng)造屬于自己的“致富花”。其次，政府在軟件上不妨順應(yīng)潮流趨勢運用“互聯(lián)網(wǎng)+農(nóng)業(yè)”這一網(wǎng)絡(luò)平臺，通過直播帶貨、云超市、公益促銷等方式拓寬銷售渠道，向市場供應(yīng)農(nóng)作物，使當(dāng)?shù)卮迕裼噤N，為上層建筑的發(fā)展提供良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。以上措施亦可以達(dá)到為大學(xué)生返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)提供良好的發(fā)展環(huán)境，將引人才與留人才進(jìn)程同步發(fā)展。最后，公路是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動脈，是促進(jìn)鄉(xiāng)村振興發(fā)展的加速器，在硬件上應(yīng)完善交通路網(wǎng)，建設(shè)好貧困主體打開貧困大門了解新興世界的現(xiàn)實橋梁。

4.2 社會方面“新思想”為之主流也

習(xí)近平總書記在《擺脫貧困》一書多處強調(diào)：“弱鳥可望先飛，至貧可能先富，但能否實現(xiàn)‘先飛’、‘先富’，首先要看我們頭腦里有無這種意識?！痹卩l(xiāng)村振興發(fā)展中，“治貧”必先“治愚”，加強素質(zhì)文化教育，使“增收入”和“強精神”同步進(jìn)行。走訪中調(diào)研組了解到，對于紅色文化的普及教育，黨員學(xué)習(xí)次數(shù)明顯高于普通群眾，有些活動也只針對黨員進(jìn)行開展。對此，村領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)擴(kuò)大黨史學(xué)習(xí)的受眾面，召集村民集中宣講，一同創(chuàng)建健康向上的精神活動。以開展村民大會、文化弄堂、定期舉辦黨建主題分享會等方式宣傳紅色文化、傳承紅色基因，激發(fā)普通群眾向黨組織靠攏的入黨積極性，促進(jìn)舊思想與新時代先進(jìn)主流思想融合，從而樹立文化自信，獲得文化認(rèn)同感。其次，應(yīng)重視當(dāng)?shù)匦燎趧谧鳌⒏矣趧?chuàng)新并成功脫貧的模范引導(dǎo)作用，將其脫貧經(jīng)歷、心路歷程、實踐心得通過村民大會、新聞媒體向正處于脫貧瓶頸期或躍躍欲試的村民們傳授經(jīng)驗，鼓勵貧困群體敢于邁出第一步，激活蘊藏于夢想之中的創(chuàng)新偉力。最后，“少年強則國強”，將教育興國政策落實到位，重視對“后浪”的培養(yǎng)，增強師資力量，完善教學(xué)體系，為學(xué)生營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，為新時代先進(jìn)主流思想的融合提供廣闊平臺。

4.3 政治方面“民”為之大也

利用“互聯(lián)網(wǎng)+政務(wù)服務(wù)”，堅持利民惠民原則，建設(shè)好政務(wù)服務(wù)平臺，做好宣傳鄉(xiāng)村振興精神扶貧戰(zhàn)略政策、播報產(chǎn)業(yè)發(fā)展動態(tài)的時事新聞、易地扶貧搬遷、村干部選舉等相關(guān)信息的推廣工作。“身體是革命的本錢”，精神扶貧的同時也需要健康扶貧。完善醫(yī)療保障制度，解決村民心中醫(yī)療報銷門檻逐年增高、醫(yī)保繳費額度逐年增長的難題，醫(yī)保報銷手續(xù)化繁為簡，保證報銷資金一步到位，在村民心中建立“政府辦事，群眾放心”的安全感，為精神扶貧創(chuàng)建良好的社會環(huán)境。除此之外，還需要建設(shè)一支好的領(lǐng)導(dǎo)隊伍，作為精神扶貧的領(lǐng)頭羊，領(lǐng)導(dǎo)小組要做到廉潔自律，政策公開透明；堅持為人民服務(wù)的宗旨，自覺接受人民監(jiān)督；拒絕徇私護(hù)短營造“靠關(guān)系才能脫貧”的腐敗氛圍。只有這樣才能凝聚民心，搭建心心相連的溝通橋梁，成為鄉(xiāng)村振興發(fā)展道路上盡職盡責(zé)的引路人。

4.4 發(fā)展中“賡續(xù)”為之所欲也

保護(hù)綠水青山便是擁有金山銀山。政府與村民兩大主體應(yīng)恪守己律重視大自然的力量，都不得以任何形式、任何理由越界。政府應(yīng)規(guī)范生態(tài)保護(hù)制度，并通過廣播宣傳、媒體報道等方式讓村民們樹立生態(tài)保護(hù)觀念，禁止亂砍濫伐。村民應(yīng)發(fā)揮主體力量改變落后、單一的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，主動探索當(dāng)?shù)囟嘣厣a(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)律，因地制宜地改良傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，激發(fā)新型現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活力，讓新時代農(nóng)耕文化在發(fā)展與傳承中薪火綿延。此外，中國傳統(tǒng)社會墨家“非命”即事在人為的思想仍適用于激勵當(dāng)今社會貧困地區(qū)的人民自立自強，絕不向命運低頭。目前，在扶貧這個大碗中，扶貧小組不僅需要將“魚”盛滿其中，還需要將“漁”傳授給自力更生的脫貧人。如何將當(dāng)?shù)靥厣r(nóng)耕模式規(guī)范化？如何操作先進(jìn)農(nóng)耕設(shè)備？如何找到適合自己的產(chǎn)業(yè)項目？等等相關(guān)問題都需要扶貧小組不再“畫大餅”，而是以身作則地下到村莊，下到門戶，下到田地，依照可實施性與村民們具體問題具體分析指明發(fā)展方向，讓村民們有切實際的好處、看得到的希望，從而獲得脫貧攻堅的持續(xù)動力。

人生如屋，信仰如柱?！胺鲐毐胤鲋?，治貧先治愚”是習(xí)近平總書記在精神扶貧的實踐中得出的真理。如何做到真正脫貧致富？關(guān)鍵是完善精神扶貧的工作內(nèi)容，以“滴水石穿”和“弱鳥先飛”的理論進(jìn)行自我精神革命，這也是中國脫貧攻堅戰(zhàn)不斷從勝利走向新的勝利的關(guān)鍵。