劉曉霜，納日碧力戈

(1.上海交通大學(xué) 人文學(xué)院，上海 200240；2.內(nèi)蒙古師范大學(xué) 民族學(xué)人類(lèi)學(xué)學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010022 )

習(xí)近平總書(shū)記在2021年中央民族工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線(xiàn)，推進(jìn)新時(shí)代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展。中華民族共同體經(jīng)歷了一個(gè)由自在到自覺(jué)、自信的發(fā)展歷程，中華民族共同體意識(shí)也經(jīng)歷了培育、形成和不斷鑄牢的發(fā)展歷程。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代民族工作的主線(xiàn)，必須抓住這條主線(xiàn)不放松、不動(dòng)搖，為了全面完整地領(lǐng)會(huì)把握和貫徹實(shí)施這條主線(xiàn)，更好地推進(jìn)中華民族共同體意識(shí)，需要從歷史文化和政治政策兩個(gè)視域聚焦,強(qiáng)化以下九個(gè)方面的認(rèn)知。

一、歷史文化視域

1.銘記歷史、立足國(guó)情、不忘初心。中國(guó)自古就是一片不同人群、不同文化交往交流交融的土地。從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看,大概從七八千年前開(kāi)始,從東北到廣東,在整個(gè)中國(guó)的大部分地區(qū)一直存在著交流與互動(dòng)。以玉器來(lái)講,從約距今8000年的興隆洼文化到長(zhǎng)江下游的馬家浜文化、河姆渡文化里都出土過(guò)玉玦。距今5000多年的良渚文化中的玉琮,從最北面的陜西榆林到最南面的廣東也都有出土。在中國(guó)這么大的版圖中,各地區(qū)、各民族的文化一直相互影響、借鑒與交融,因此叫做“多元一體”[1]17-18。即便進(jìn)入以夏商文化為代表的“一體的王朝”,各地區(qū)、民族的文化的互動(dòng)也一直未變。一般認(rèn)為,“最早的中國(guó)”是距今3800年前后的洛陽(yáng)二里頭文化,相當(dāng)于古代文獻(xiàn)中的夏商王朝。在此之前,天下的形勢(shì)是“滿(mǎn)天星斗”的邦國(guó)林立。約公元前1800年到公元前1500年,作為向四方輻射的強(qiáng)勢(shì)核心文化與王權(quán)，二里頭文化與二里頭都邑迅速崛起,諸多“邦國(guó)”紛紛歸入核心王權(quán),于是華夏的格局出現(xiàn)了新的變化,由之前的“滿(mǎn)天星斗”進(jìn)入“月明星稀”,由“多元的邦國(guó)”進(jìn)入到“一體的王朝”[1]48。

銘記歷史，能幫助我們?cè)阼T牢中華民族共同體意識(shí)的時(shí)候，不脫離中國(guó)歷史，不脫離中國(guó)實(shí)際，避免平面、片面看問(wèn)題，盲目把域外的經(jīng)驗(yàn)和理念移植到國(guó)內(nèi)來(lái)，錯(cuò)誤地理解中央的民族政策和理論，給民族工作和民族事務(wù)帶來(lái)負(fù)面影響，甚至造成不應(yīng)有的損失。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的民族工作所取得的最大成就，就是依據(jù)我國(guó)歷史與國(guó)情，在馬克思主義民族理論的指導(dǎo)下，走出了一條具有中國(guó)特色的處理民族問(wèn)題的正確道路。

新中國(guó)的民族理論、民族政策和民族工作的現(xiàn)有格局，不是憑空而來(lái)，也不是一蹴而就，而是經(jīng)歷了從無(wú)到有、從摸索到鑄牢的發(fā)展過(guò)程。早在1921年，新成立的中國(guó)共產(chǎn)黨就提出了反對(duì)民族壓迫，堅(jiān)持民族平等、團(tuán)結(jié)合作的基本綱領(lǐng)、原則和政策。1949年10月1日，中華人民共和國(guó)宣告成立，這是具有劃時(shí)代意義的大事件。1949年9月，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議通過(guò)的《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》，提出各民族一律平等，實(shí)行民族區(qū)域自治制度等解決中國(guó)民族問(wèn)題的綱領(lǐng)和政策。中共中央和中央人民政府采取力度大、有成效的政策和措施，扶持少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)發(fā)展。十八大以來(lái)，以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央放眼新時(shí)代，理論聯(lián)系實(shí)際，提出以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線(xiàn)、全面加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的新時(shí)代民族工作思想。

中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中，善于將馬克思主義理論與中國(guó)國(guó)情、民族實(shí)際相結(jié)合，因地制宜，因俗而治，克服來(lái)自左和右兩個(gè)方面的干擾，從對(duì)民族事務(wù)知之不多到胸有成竹、堅(jiān)定不移，在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、不斷創(chuàng)新發(fā)展中，創(chuàng)造性地加以發(fā)展，成功地解決了我國(guó)的民族問(wèn)題，形成了中國(guó)特色的民族理論體系、民族政策和民族工作思想。我國(guó)的民族理論、民族政策和民族事務(wù)治理，都充分體現(xiàn)了中國(guó)特色，都是馬克思主義民族理論中國(guó)化的成果。作為我國(guó)基本政治制度之一的民族區(qū)域自治制度，是黨的民族政策的源頭，我們的民族政策都是由此而來(lái)、依此而存。世界進(jìn)入新時(shí)代，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)生了巨大變化，民族理論和民族政策也迫切需要守正創(chuàng)新，不斷發(fā)展。

作為人類(lèi)歷史的一部分，悠久的中國(guó)歷史充滿(mǎn)特色；堅(jiān)守人民立場(chǎng)，為各族人民謀幸福，是中國(guó)共產(chǎn)黨的初心。只有銘記歷史、不忘初心，才能高質(zhì)量鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

2.增進(jìn)共同性和交互性。在我國(guó)民族工作和民族事務(wù)中體現(xiàn)的平等團(tuán)結(jié)進(jìn)步、共同繁榮發(fā)展的理念，蘊(yùn)含了各族人們之間的共同性和交互性，亦即“誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)”的關(guān)系，共同性要引領(lǐng)交互性。鑄牢中華民族共同體意識(shí)不是哪個(gè)或哪些民族的事情，而是全國(guó)各族人民的共同事業(yè)，是共享民族復(fù)興偉大光榮的心理基礎(chǔ)，各民族都要積極、主動(dòng)地鑄牢中華民族共同體意識(shí)，一個(gè)也不能少。鑄牢中華民族共同體意識(shí)也是各民族交往交流交融的主線(xiàn)，重在“共同”、重在“交互”，需要各族人民互相尊重、互相認(rèn)同、互相支持、互相信任，大民族帶動(dòng)小民族，小民族促進(jìn)大民族，各民族不論大小，共同發(fā)揮主動(dòng)性，在思想、文化、理念上深度交融，和多為一、以一攝多、重疊共識(shí)，共同鑄牢中華民族共同體意識(shí)，構(gòu)筑中華民族共有精神家園。

我國(guó)各民族的歷史文化與日常生活中充滿(mǎn)了交往交流交融的關(guān)聯(lián)性，在百川歸海的強(qiáng)大動(dòng)力推動(dòng)下,各民族共同向往統(tǒng)一、反對(duì)分裂的核心理念逐漸形成,為后來(lái)的大一統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)。中華民族共同體并不是強(qiáng)權(quán)造成的貌合神離的統(tǒng)一,而是在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化、人口交往交流交融中初步形成的，其基礎(chǔ)是各族人民組成的互聯(lián)體[2]。在經(jīng)濟(jì)一體的格局下，文化通過(guò)互鑒共生形成中華民族共同體文化認(rèn)同。在中國(guó)大地上,不同民族之間共享幾大特有的神話(huà)圈,即是區(qū)域內(nèi)多民族之間經(jīng)交往進(jìn)而共享相同神話(huà)、文化的表現(xiàn)。如西南地區(qū)的“兄妹婚流傳圈”、東南地區(qū)的“犬圖騰流傳圈”、東北地區(qū)的“人熊婚流傳圈”、西部地區(qū)的“人猴婚流傳圈”、西北地區(qū)的“狼圖騰流傳圈”等。在中國(guó)的神話(huà)資料中,幾乎沒(méi)有獨(dú)屬于某一民族的神話(huà),它們大都是相互交往的某些民族共享的神話(huà)[3]。

因此,雖然目前中國(guó)有56個(gè)民族,130種語(yǔ)言,但自古以來(lái)多元一體的互動(dòng)也讓我們彼此熟悉,彼此尊重,彼此幫助,相互理解,相互認(rèn)同,產(chǎn)生民族凝聚力與向心力,交互一體，都自豪于共屬中國(guó)這個(gè)大家族中的一員,并集體自覺(jué)鑄牢中華民族共同體意識(shí)。各族人民在全面交往交流交融中，彼此認(rèn)同，互相歸屬，形成更高層面的共同體，即以“休戚與共、榮辱與共、命運(yùn)與共、生死與共”為基礎(chǔ)的中華民族共同體。中華民族共同體內(nèi)這些共建共生的文化，承載著豐富多彩的社會(huì)記憶，成為各族人民大團(tuán)結(jié)的歷史見(jiàn)證。

3.以“一”統(tǒng)“多”。獨(dú)特的天文地理與歷史文化將我國(guó)打造成56個(gè)民族一家親的大格局，各個(gè)民族都為祖國(guó)的締造與發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。民族特點(diǎn)不是包袱,不是問(wèn)題,而是百花齊放的風(fēng)景線(xiàn),是中華文化寶貴的人文資源與活水源頭。中華民族共同體意識(shí)與民族意識(shí)二者并不構(gòu)成矛盾,而是分屬不同層次。中華民族共同體意識(shí)是高層,屬于政治認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同與具有更大包容性與共識(shí)性的文化認(rèn)同。民族意識(shí)是基層,屬于民族認(rèn)同與地方性文化認(rèn)同。民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同相互融合,互助互牢,由愛(ài)家、愛(ài)族、愛(ài)國(guó)層層深入與相連,這在理論和實(shí)踐上都能確保各民族的和睦共生。因此,我們要正確看待民族差異,善用民族差異，要處理好“一”與“多”之間的平衡關(guān)系，在新時(shí)代民族工作中，要注重以“一”統(tǒng)“多”，協(xié)“多”和“一”。由“一”連接到每一個(gè)“多”，惠澤到每一個(gè)“多”；由“多”滋潤(rùn)“一”，壯大“一”，推動(dòng)“一”。在“一”與“多”的兼和互動(dòng)、相互配合中共同鑄牢中華民族共同體。張岱年先生在所著《天人五論》中，說(shuō)出這樣一段意義深遠(yuǎn)的話(huà)：

品值之大衡曰兼，曰和，曰通，曰全。合多為一謂之兼，既多且一謂之和，以一攝多謂之通，以一備多謂之全。兼和通全四者，其指實(shí)一，直所從言之異爾。兼和通全，亦即富有日新而一以貫之。[4]

我國(guó)56個(gè)民族、多種文化構(gòu)成“多”的范疇，這是祖先留給我們的資源，是推動(dòng)祖國(guó)認(rèn)同、語(yǔ)言認(rèn)同、文化認(rèn)同、歷史認(rèn)同、彼此認(rèn)同、共同凝聚的強(qiáng)大動(dòng)力，將之合理利用，會(huì)成為促進(jìn)社會(huì)凝聚、由多生一的關(guān)鍵性因素。在由多生一，以一統(tǒng)多的良性互動(dòng)中，合力鑄牢中華民族共同體意識(shí)，建設(shè)歷久彌新、生生不息的共有精神家園。解決好“一”與“多”的關(guān)系，以“一”統(tǒng)“多”，是統(tǒng)一的多民族社會(huì)主義國(guó)家促進(jìn)民族平等團(tuán)結(jié)進(jìn)步、共同繁榮發(fā)展，有效解決民族問(wèn)題、做好民族工作、處理好民族事務(wù)的關(guān)鍵所在。中華民族大家庭是由56個(gè)民族共同組成的和睦大家庭，56個(gè)民族不是彼此分立的小家庭；中華民族共同體是各民族共同組成的平等團(tuán)結(jié)的統(tǒng)一共同體，不是尊卑有別、互相歧視的并立族群。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是綱，“舉一綱而萬(wàn)目張，解一卷而眾篇明”。要抓牢鑄牢中華民族共同體意識(shí)這個(gè)綱，就要堅(jiān)持各民族平等團(tuán)結(jié)進(jìn)步、共同繁榮發(fā)展不動(dòng)搖。處理好民族關(guān)系，解決好民族問(wèn)題，治理好民族事務(wù)，需要借鑒中國(guó)傳統(tǒng)哲理、繼承祖先智慧，把握好“度”、認(rèn)得清“位”，做到全面、完整、準(zhǔn)確理解中華民族多元一體格局中多元和一體的關(guān)系，把重點(diǎn)放到兼和之上，放到大寫(xiě)的“一”上?！耙弧痹酱?，其肚量越大，可謂有容乃大。

4.推廣普及全國(guó)通用語(yǔ)言。共同體要有共同體通用語(yǔ)言，鑄牢共同體意識(shí)需要鑄牢通用語(yǔ)言意識(shí)，同時(shí)，也要注意樹(shù)立這樣一個(gè)觀念：我國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言是中華民族語(yǔ)言共同體不可分割的組成部分?？梢赃@樣說(shuō)，在對(duì)外交流中，全國(guó)通用語(yǔ)言是各民族語(yǔ)言的總代表。

語(yǔ)言為社會(huì)交流服務(wù)，語(yǔ)言交流促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和變化，社會(huì)的發(fā)展和變化也會(huì)反映到語(yǔ)言交流中，在個(gè)人、群體和社會(huì)的創(chuàng)造性、隨機(jī)性發(fā)展中有所創(chuàng)新；語(yǔ)言不能脫離開(kāi)放躍動(dòng)的歷史過(guò)程，語(yǔ)言是“河流”，不是“湖泊”[5]。全國(guó)通用語(yǔ)言是我國(guó)各族人民的共同語(yǔ)言，在各族人民之間的交往交流交融中發(fā)揮著不可替代的作用，它的使用和發(fā)展直接影響到各民族語(yǔ)言的使用和發(fā)展，推廣普及全國(guó)通用語(yǔ)言要結(jié)合本地少數(shù)民族語(yǔ)言使用的現(xiàn)狀，做到因地制宜，以取得良好的效果。

使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字是現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)的必然要求，是加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的重要基礎(chǔ)，是各民族積極參加國(guó)家建設(shè)、推動(dòng)本民族朝現(xiàn)代化發(fā)展的重要路徑，也是新時(shí)代各族人民交往交流交融的橋梁和紐帶，是大方向、大趨勢(shì)。各族人民一定要學(xué)好用好國(guó)家通用語(yǔ)言文字，拓展交往交流交融的廣度和深度，讓各族人民以主人翁身份平等參與國(guó)家事務(wù)管理，維護(hù)自己的正當(dāng)權(quán)益。在學(xué)好用好國(guó)家通用語(yǔ)言文字的同時(shí)，要科學(xué)保護(hù)各民族語(yǔ)言文字，尊重和保障少數(shù)民族語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)和使用，美美與共，并存不悖。

5.民心相通，情感交融。民心相通、情感交融有利于高質(zhì)量鑄牢中華民族共同體意識(shí)，也有利于構(gòu)筑中華民族共有精神家園。中國(guó)人自古講公平正義，義理融于情，稱(chēng)為“情理”，合情合理，萬(wàn)事通達(dá)。劉伯承和小葉丹結(jié)拜為兄弟，保證紅軍安全通過(guò)大涼山，成為“彝海結(jié)盟”的佳話(huà)；都貴瑪養(yǎng)育28名南方孤兒，以無(wú)疆母愛(ài)感動(dòng)中國(guó)，成為“人民楷模”。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，就是要引導(dǎo)各族人民牢固樹(shù)立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念[6]。無(wú)論是一致對(duì)外的抗戰(zhàn)，還是日常生活中的勞作，我國(guó)各族人民和睦相助，心靈相通，培育出交融一體的理念，攜手抵御極端和分裂的思想，筑起共同體精神長(zhǎng)城，維護(hù)各族人民的共同利益。

人與自然、人與社會(huì)原本交融一體，在宏觀上形成一損俱損、一榮俱榮的關(guān)系。我們不僅要高質(zhì)量鑄牢休戚與共、命運(yùn)與共的中華民族共同體意識(shí)，還要以更高的站位和長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，進(jìn)一步致力于建設(shè)人類(lèi)命運(yùn)共同體。

二、政治政策視域

1.堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)。堅(jiān)持和加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)民族工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，這個(gè)基本原則對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)至關(guān)重要。新中國(guó)成立前，歷代統(tǒng)治者歧視少數(shù)民族，先入為主地視他們?yōu)椤胺俏易孱?lèi)”的荒蠻一族，否認(rèn)中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家。國(guó)民黨政府把少數(shù)民族看作相當(dāng)于漢族“國(guó)族”的“大小宗支”。在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨人注意到了少數(shù)民族在中國(guó)的特殊性，從一開(kāi)始就提倡民族平等、民族團(tuán)結(jié)，堅(jiān)持把馬克思主義原理與中國(guó)民族問(wèn)題的實(shí)際相結(jié)合，把解決民族問(wèn)題與解決社會(huì)問(wèn)題相結(jié)合，推進(jìn)馬克思主義民族理論中國(guó)化，走出了一條適合中國(guó)國(guó)情、具有中國(guó)特色解決中國(guó)民族問(wèn)題的道路。中國(guó)共產(chǎn)黨一反國(guó)民黨的同化政策，也沒(méi)有機(jī)械地按照斯大林的民族定義區(qū)分氏族、部落、部族和民族，而是統(tǒng)稱(chēng)為“民族”。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)人確立了以民族平等、民族團(tuán)結(jié)、民族區(qū)域自治和各民族共同繁榮發(fā)展為核心的民族理論政策框架。新中國(guó)成立后，自20世紀(jì)50至70年代，我國(guó)識(shí)別確認(rèn)了55個(gè)少數(shù)民族。1984年又頒布了《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》，以法律的形式保證少數(shù)民族在政治、語(yǔ)言、文化、教育等方面的權(quán)利。迄今為止，我國(guó)有5個(gè)自治區(qū)、30個(gè)自治州、120個(gè)自治縣、1000多個(gè)民族鄉(xiāng)。中國(guó)共產(chǎn)黨選擇民族區(qū)域自治制度，代表了新中國(guó)的國(guó)家意志，是依法治國(guó)的重要內(nèi)容。舊中國(guó)沒(méi)有民族平等，沒(méi)有民族團(tuán)結(jié)，更沒(méi)有民族共同繁榮發(fā)展。古往今來(lái)，只有中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持人民的立場(chǎng)，為人民謀利益，為人民謀幸福；也只有中國(guó)共產(chǎn)黨提出和踐行民族平等團(tuán)結(jié)進(jìn)步、共同繁榮發(fā)展的理念。歷史證明，只有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新中國(guó)能夠?qū)崿F(xiàn)真正意義上的中華民族多元一體格局。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)民族工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，既體現(xiàn)了馬克思主義民族理論與中國(guó)民族實(shí)際相結(jié)合、中國(guó)特色解決民族問(wèn)題正確道路的本質(zhì)特征，也為做好新時(shí)代民族工作、實(shí)現(xiàn)民族事務(wù)治理體制和治理能力現(xiàn)代化，提供了牢靠的政治保障。從2014年中央民族工作會(huì)議關(guān)于中國(guó)特色解決民族問(wèn)題正確道路的“八個(gè)堅(jiān)持”，到2019年全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)關(guān)于新中國(guó)成立70年來(lái)民族工作成功經(jīng)驗(yàn)的“九個(gè)堅(jiān)持”，再到2021年中央民族工作會(huì)議關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作重要思想的“十二個(gè)必須”，“堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對(duì)民族工作全面領(lǐng)導(dǎo)的基本原則得到了一以貫之的強(qiáng)調(diào)與闡述”；2021年“中央民族工作會(huì)議對(duì)堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)闡述得尤為系統(tǒng)、具體、全面，并將其提升到根本政治保障的高度”[7]。

2. 因地制宜，精準(zhǔn)施策。中央政府在制定、實(shí)施、改進(jìn)民族政策的時(shí)候，始終注意政策的差別化、區(qū)域化、精準(zhǔn)性。由于歷史、地理、文化等原因，各族人民的生活狀況各有特色，我國(guó)民族工作和民族事務(wù)治理的成功經(jīng)驗(yàn)告訴我們，唯有因地制宜、精準(zhǔn)施策，才能處理好我們這個(gè)復(fù)雜共同體中的民族事務(wù)，做好民族工作，解決好民族問(wèn)題。中國(guó)是歷史大國(guó)、文明大國(guó)，各族人民的歷史、地理、文化等的條件不可隨意忽視，不可盲目超越，這也是馬克思主義民族理論與中國(guó)具體民族實(shí)際相結(jié)合的根據(jù)所在。各族人民走向現(xiàn)代化離不開(kāi)差別化和區(qū)域化的支持政策。一方面，少數(shù)民族地區(qū)要立足新發(fā)展階段，根據(jù)自己的資源特色、發(fā)展條件、相對(duì)優(yōu)勢(shì)，貫徹新發(fā)展理念，融入新發(fā)展格局，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，推進(jìn)共同富裕。另一方面，國(guó)家要以公平公正為原則，根據(jù)不同地區(qū)、不同民族的實(shí)際，突出區(qū)域化和精準(zhǔn)性，更多針對(duì)特定地區(qū)、特殊問(wèn)題、特別事項(xiàng)，制定實(shí)施差別化區(qū)域支持政策，堅(jiān)持依法治理民族事務(wù)，這既是鑄牢中華民族共同體意識(shí)、以“一”統(tǒng)“多”的要求和體現(xiàn)，也是各族人民平等團(tuán)結(jié)進(jìn)步、共同繁榮發(fā)展理念的體現(xiàn)。

3.共同團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展。各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展是我們做好民族工作、處理好民族事務(wù)的目標(biāo)，也是高質(zhì)量鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基礎(chǔ)。新中國(guó)建立以來(lái)，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)各族人民的物質(zhì)生活發(fā)生了翻天覆地的變化，扶貧攻堅(jiān)事業(yè)取得了決定性勝利，全黨全國(guó)各族人民為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)而團(tuán)結(jié)奮斗的信心和決心更加堅(jiān)定。

無(wú)論是第一個(gè)百年全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，還是第二個(gè)百年全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的奮斗目標(biāo)，其實(shí)質(zhì)都是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題。推動(dòng)全國(guó)各族人民共同走向社會(huì)主義現(xiàn)代化，既是解決好民族問(wèn)題的基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)百年奮斗目標(biāo)的關(guān)鍵。解決好民族問(wèn)題，物質(zhì)方面的問(wèn)題和精神方面的問(wèn)題都要解決好[6]。

習(xí)近平總書(shū)記在中央民族工作會(huì)議上提出“12個(gè)必須”，與2019年10月召開(kāi)的中共十九屆四中全會(huì)精神一脈相承，全會(huì)從13個(gè)方面系統(tǒng)總結(jié)了我國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系的顯著優(yōu)勢(shì),其中一個(gè)重要方面就是“堅(jiān)持各民族一律平等，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，實(shí)現(xiàn)共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的顯著優(yōu)勢(shì)”。我國(guó)各族人民只有共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮，才能真正鑄牢中華民族共同體意識(shí)，才能把中華民族共有精神家園構(gòu)筑好、建設(shè)好。

我們要緊扣鑄牢中華民族共同體意識(shí)的主線(xiàn)，突出各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的主題，發(fā)揮各民族人民的主體性、積極性和創(chuàng)造性，在共同促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)大發(fā)展的同時(shí)，也要抓好精神文明建設(shè)，構(gòu)筑各族人民的共有精神家園，把各民族的理想、信念、情感、文化凝聚在一起，厚植愛(ài)國(guó)主義情懷，增強(qiáng)對(duì)中華民族共同體的認(rèn)同感和自豪感。

4.守正創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。習(xí)近平總書(shū)記指出，黨的民族工作創(chuàng)新發(fā)展，就是要“堅(jiān)持正確的，調(diào)整過(guò)時(shí)的，更好保障各民族群眾合法權(quán)益”，“要正確把握共同性和差異性的關(guān)系，增進(jìn)共同性、尊重和包容差異性是民族工作的重要原則”[6]。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年是馬克思主義民族理論與中國(guó)民族實(shí)際相結(jié)合、按照中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的百年，有繼承，有發(fā)展，有創(chuàng)新?！爸腥A民族大家庭”“中華民族共同體”“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”“構(gòu)筑中華民族共有精神家園”，這些具有鮮明時(shí)代特征的關(guān)鍵理念與核心主題，既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新。自2014年第二次中央新疆工作座談會(huì)首次提出“牢固樹(shù)立中華民族共同體意識(shí)”，至2021年中央民族工作會(huì)議上將鑄牢中華民族共同體意識(shí)確立為“新時(shí)代民族工作的‘綱’”，“中華民族共同體意識(shí)”概念在政策表述中不斷提升、深化，成為新時(shí)代民族工作的主要論述，為推進(jìn)新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義教育和祖國(guó)穩(wěn)定統(tǒng)一提供正確的理論指導(dǎo)和政治方針，配合現(xiàn)階段實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需求，為中華民族的復(fù)興大業(yè)保駕護(hù)航。

三、結(jié)語(yǔ)

中華民族進(jìn)入了邁向偉大復(fù)興的新時(shí)代，在堅(jiān)持中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路上，鑄牢中華民族共同體意識(shí)是一條不可偏離的主線(xiàn)。百年來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族優(yōu)秀兒女把馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，弘揚(yáng)優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)，守正創(chuàng)新，立足國(guó)情，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路，翻開(kāi)了各族人民平等團(tuán)結(jié)進(jìn)步、共同繁榮發(fā)展的嶄新歷史篇章。以建黨精神為代表的精神譜系激勵(lì)著各族人民共同為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興砥礪前行，奮斗不息。我們要從歷史文化和政治政策兩個(gè)視域高質(zhì)量做好民族研究和民族工作， 充分認(rèn)識(shí)到各族人民共同開(kāi)拓遼闊疆土、共同書(shū)寫(xiě)悠久歷史、共同創(chuàng)造燦爛文化、共同培養(yǎng)偉大精神這一創(chuàng)舉的偉大意義，深刻體會(huì)到各民族休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)涵，凝心鑄魂，緊密團(tuán)結(jié)，鞏固新時(shí)代、新形勢(shì)下以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線(xiàn)的全新民族關(guān)系，像石榴籽那樣緊緊抱在一起，為早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興共同奮斗。