何海濤,王麗童

(中南民族大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430074)

19世紀(jì)80年代末，俄國(guó)社會(huì)民主工黨(一大正式定為俄國(guó)社會(huì)民主黨)雖已建立，但實(shí)際上并未統(tǒng)一，黨內(nèi)處于渙散狀態(tài)，如何建立一個(gè)統(tǒng)一而集中的政黨是社會(huì)民主黨面臨的重大課題。在這種情況下，列寧認(rèn)為：“創(chuàng)辦堅(jiān)持原則的、能夠從思想上統(tǒng)一革命的社會(huì)民主黨的共同的刊物貢獻(xiàn)自己的力量，我們認(rèn)為，這是當(dāng)前運(yùn)動(dòng)的迫切要求，是恢復(fù)黨的活動(dòng)的必要的準(zhǔn)備步驟”[1]316。同時(shí)為了克服工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)的狹隘性和“手工業(yè)性”，列寧認(rèn)為必須“創(chuàng)辦一個(gè)能夠正常出版而且同各地方小組有密切聯(lián)系的黨的機(jī)關(guān)報(bào)作為我們當(dāng)前的目標(biāo)”[1]168，由此，“創(chuàng)辦全俄政治報(bào)”[2]6就成為了建黨活動(dòng)和掃清工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)障礙的出發(fā)點(diǎn)。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，報(bào)刊工作不僅對(duì)推動(dòng)革命工人運(yùn)動(dòng)、建立集中統(tǒng)一的政黨發(fā)揮重要作用，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義同樣發(fā)揮著不可磨滅的作用。列寧十分重視黨領(lǐng)導(dǎo)下的報(bào)刊的宣傳與批判功能，在《黨的組織物和黨的出版物》《論我們報(bào)紙的性質(zhì)》《關(guān)于出版自由》《論戰(zhàn)斗唯物主義的意義》等著作中進(jìn)行了一系列的闡述。這些思想為深入學(xué)習(xí)貫徹全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議精神，充分認(rèn)識(shí)新形勢(shì)下辦好黨的報(bào)刊的特殊重要性，從而更好地服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義具有重要的指導(dǎo)意義。

一、正面宣傳為主，以科學(xué)社會(huì)主義凝聚民心

俄國(guó)是一個(gè)農(nóng)民群眾為基礎(chǔ)力量的落后國(guó)家，民眾的認(rèn)知能力和認(rèn)知水平有限，總會(huì)受到一些錯(cuò)誤思想的引導(dǎo)和影響，從而阻礙無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義的建設(shè)。因此，在列寧領(lǐng)導(dǎo)下的報(bào)刊工作主要以正面宣傳為主，在革命時(shí)期主要宣傳科學(xué)社會(huì)主義向工人階級(jí)灌輸社會(huì)主義意識(shí)，以凝聚革命力量進(jìn)行戰(zhàn)斗；在建設(shè)時(shí)期主要宣傳勞動(dòng)實(shí)踐教育人民群眾樹(shù)立共產(chǎn)主義勞動(dòng)態(tài)度，揭露無(wú)神論的唯心主義本質(zhì)，從而使廣大人民群眾更加堅(jiān)定社會(huì)主義信念，更好地服務(wù)于社會(huì)主義建設(shè)。

1.宣傳科學(xué)社會(huì)主義向工人階級(jí)灌輸社會(huì)主義意識(shí)，以凝聚革命力量。民主革命時(shí)期，在俄國(guó)盛行的經(jīng)濟(jì)主義推崇工人運(yùn)動(dòng)中的自發(fā)性，反對(duì)有組織地開(kāi)展斗爭(zhēng)，否定黨對(duì)工人運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)作用；他們把經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)看得至為重要，反對(duì)政治斗爭(zhēng)和理論斗爭(zhēng)；他們貶低社會(huì)主義意識(shí)的作用，卻成了資產(chǎn)階級(jí)思想的傳導(dǎo)者。列寧認(rèn)為：“對(duì)社會(huì)主義思想體系的任何輕視和任何脫離，都意味著資產(chǎn)階級(jí)思想體系的加強(qiáng)。”[3]38黨的任務(wù)就是要揭露這種自發(fā)運(yùn)動(dòng)帶有的資產(chǎn)階級(jí)思想實(shí)質(zhì)，就是要在工人中宣傳科學(xué)社會(huì)主義，增強(qiáng)其政治覺(jué)悟和政治意識(shí)，凝聚革命力量，從而使工人運(yùn)動(dòng)擺脫資產(chǎn)階級(jí)的影響和控制，把它吸引到革命的社會(huì)民主黨的羽翼下來(lái)。

然而，在工人的自發(fā)運(yùn)動(dòng)中，工人階級(jí)是不會(huì)也不可能自發(fā)產(chǎn)生科學(xué)社會(huì)主義意識(shí)的。考茨基認(rèn)為：“現(xiàn)代社會(huì)主義意識(shí)，只有在深刻的科學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上才能產(chǎn)生出來(lái)……但科學(xué)的代表人物并不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，而是資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子……現(xiàn)代社會(huì)主義也就是從這一階層的個(gè)別人物的頭腦中產(chǎn)生的，他們把這個(gè)學(xué)說(shuō)傳授給才智出眾的無(wú)產(chǎn)者，后者又在條件許可的地方把它灌輸?shù)綗o(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)中去?！梢?jiàn)，社會(huì)主義意識(shí)是一種從外面灌輸?shù)綗o(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)中去的東西，而不是一種從這個(gè)斗爭(zhēng)中自發(fā)地產(chǎn)生出來(lái)的東西”[3]37，而“社會(huì)民主黨的任務(wù)就是把認(rèn)清無(wú)產(chǎn)階級(jí)的地位及其任務(wù)的這種意識(shí)灌輸?shù)綗o(wú)產(chǎn)階級(jí)中去”[3]37。列寧贊同考茨基的這一觀點(diǎn)，他認(rèn)為在工人階級(jí)的自發(fā)運(yùn)動(dòng)中最多能夠產(chǎn)生工聯(lián)主義，且這種工聯(lián)主義正在接受資產(chǎn)階級(jí)的思想奴役，而“社會(huì)主義學(xué)說(shuō)則是從有產(chǎn)階級(jí)的有教養(yǎng)的人即知識(shí)分子創(chuàng)造的哲學(xué)理論、歷史理論和經(jīng)濟(jì)理論中發(fā)展起來(lái)的”[3]29?；诖耍袑幷J(rèn)為，社會(huì)民主黨人應(yīng)作為人民的代言人，“應(yīng)當(dāng)既以理論家的身份，又以宣傳員的身份，既以鼓動(dòng)員的身份，又以組織者的身份到居民的一切階級(jí)中去”[3]79，利用全俄報(bào)紙的宣傳、鼓動(dòng)和組織作用，將馬克思主義理論和社會(huì)主義意識(shí)灌輸給工人階級(jí)。當(dāng)他們學(xué)會(huì)對(duì)一切階級(jí)、階層和居民集團(tuán)的活動(dòng)和生活的各個(gè)方面作出唯物主義的分析和評(píng)價(jià)時(shí)，工人階級(jí)的意識(shí)才能成為真正的階級(jí)意識(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命隊(duì)伍就會(huì)壯大，“俄國(guó)機(jī)會(huì)主義者的后衛(wèi)隊(duì)一定會(huì)被最革命的階級(jí)的真正的先進(jìn)部隊(duì)所代替”[3]173。

2.宣傳勞動(dòng)群眾的生產(chǎn)實(shí)踐，教育人民具有共產(chǎn)主義勞動(dòng)態(tài)度。十月革命的勝利，蘇維埃政權(quán)摧毀了資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，掌握了國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈。特別是布列斯特和約的簽訂使蘇維埃國(guó)家贏得了和平喘息時(shí)間，黨的最新任務(wù)就是恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，建設(shè)社會(huì)主義。當(dāng)務(wù)之急是管理好國(guó)家，這里所說(shuō)的管理主要是經(jīng)濟(jì)上的而非政治上的，首先就是以社會(huì)主義的方式組織國(guó)民經(jīng)濟(jì)和提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。因此，在這一時(shí)期黨領(lǐng)導(dǎo)下的報(bào)刊工作重點(diǎn)也隨之轉(zhuǎn)變到生產(chǎn)宣傳、經(jīng)濟(jì)教育上，以此吸引人民群眾為建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)貢獻(xiàn)力量。

列寧認(rèn)為，在社會(huì)主義改造的關(guān)鍵時(shí)期，報(bào)刊應(yīng)發(fā)揮“社會(huì)主義建設(shè)的工具”[4]的作用，重點(diǎn)宣傳勞動(dòng)群眾的生產(chǎn)實(shí)踐，教育人民具有共產(chǎn)主義勞動(dòng)態(tài)度。當(dāng)時(shí)的俄國(guó)社會(huì)流氓無(wú)產(chǎn)者偷盜、偷懶現(xiàn)象十分普遍；工人還未形成勞動(dòng)自覺(jué)，勞動(dòng)群眾生產(chǎn)情緒低落、組織性喪失，松懈散漫已經(jīng)深入到工人階級(jí)中，已經(jīng)嚴(yán)重危及到社會(huì)主義建設(shè)。為此，在《蘇維埃政權(quán)的當(dāng)前任務(wù)》中，列寧指出應(yīng)該把教育人們具有共產(chǎn)主義的勞動(dòng)態(tài)度放在首位，蘇維埃政權(quán)應(yīng)該從富人實(shí)施勞動(dòng)義務(wù)制轉(zhuǎn)到對(duì)工人和農(nóng)民實(shí)施相應(yīng)的原則，具體來(lái)說(shuō)就是建立相應(yīng)的勞動(dòng)紀(jì)律和勞動(dòng)自覺(jué)。由此，報(bào)刊的任務(wù)就在于：第一，由日常的政治報(bào)道轉(zhuǎn)為經(jīng)濟(jì)報(bào)道，對(duì)群眾進(jìn)行經(jīng)濟(jì)教育，向群眾介紹新的組織勞動(dòng)的方式；第二，把實(shí)踐中所提出的勞動(dòng)問(wèn)題放在第一位，公開(kāi)報(bào)道資本主義每個(gè)勞動(dòng)公社經(jīng)濟(jì)生活中的缺點(diǎn)，并且給予抨擊與揭露一切經(jīng)濟(jì)生活中的弊端；第三，宣傳公社中的勞動(dòng)者的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，向群眾說(shuō)明在提高勞動(dòng)生產(chǎn)率、節(jié)省人力物力方面取得的成績(jī)。報(bào)刊要“少來(lái)一些政治上的喧嚷，少發(fā)表一些沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)和不了解自己任務(wù)的共產(chǎn)黨員所欣賞的空泛議論和抽象口號(hào)，多作一些生產(chǎn)宣傳，尤其是對(duì)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)多作一些切實(shí)的、在行的、適合群眾水平的考慮”[5]338。列寧認(rèn)為，在公開(kāi)報(bào)道下一定會(huì)產(chǎn)生一批勞動(dòng)組織的范例，并作為榜樣感召勞動(dòng)群眾主動(dòng)參與這些與他們最有切身關(guān)系的生產(chǎn)實(shí)踐中，從而調(diào)動(dòng)勞動(dòng)群眾的生產(chǎn)積極性，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率、恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)。

3.宣揚(yáng)科學(xué)唯物主義無(wú)神論思想，揭露宗教的唯心主義實(shí)質(zhì)，教育人民堅(jiān)定馬克思主義和社會(huì)主義信念。俄國(guó)是宗教氣氛非常濃厚的國(guó)家。在沙皇專(zhuān)制統(tǒng)治和殘酷的經(jīng)濟(jì)壓榨下，大多數(shù)的工人和農(nóng)民在這種混沌的生活里失去了對(duì)現(xiàn)世生活的希望，轉(zhuǎn)而對(duì)宗教所宣傳的來(lái)世充滿(mǎn)向往，這在很大程度上消解了人們對(duì)革命的熱情，從而使人精神萎靡、愚昧，繼而接受剝削、接受壓迫。十月革命后，隨著新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施，各個(gè)階級(jí)之間的矛盾加重，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域混亂，宗教神秘主義和唯心主義再度盛行，在形形色色的反馬克思主義的思想中出現(xiàn)了有神論、“現(xiàn)代民主”等“時(shí)髦”思想。在《社會(huì)主義和宗教》一文中，列寧指出：“宗教是一生為他人干活而又深受窮困和孤獨(dú)之苦的人民群眾所普遍遭受的種種精神壓迫之一”[6]131。列寧一直強(qiáng)調(diào)，宗教從來(lái)都不是個(gè)人的事情，對(duì)于一個(gè)政黨來(lái)說(shuō)更不是私人的事情。因?yàn)樽诮坍a(chǎn)生的根源在于人們對(duì)資本的害怕與恐懼，源于資本對(duì)人民的壓迫，充斥著資產(chǎn)階級(jí)的唯心主義本質(zhì)和資本的利益追求。而科學(xué)的馬克思主義無(wú)神論就體現(xiàn)在它用歷史唯物主義的觀點(diǎn)深刻揭露出宗教的唯心主義本質(zhì)，將反對(duì)宗教的斗爭(zhēng)與反對(duì)資本主義統(tǒng)治的斗爭(zhēng)緊密結(jié)合，并將其作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的重要部分。

列寧認(rèn)為，黨領(lǐng)導(dǎo)下的報(bào)刊必須將無(wú)神論作永久的宣傳，與有神論作永久的斗爭(zhēng)，這樣才是戰(zhàn)斗的唯物主義刊物。早在1905年，列寧就強(qiáng)調(diào)社會(huì)民主黨的黨綱是建立在“科學(xué)的而且是唯物主義的世界觀上。……我們的宣傳也必須包括對(duì)無(wú)神論的宣傳；出版有關(guān)的科學(xué)書(shū)刊”[6]134。在《論戰(zhàn)斗為唯物主義的意義》中，列寧再次強(qiáng)調(diào)，報(bào)刊擔(dān)負(fù)著捍衛(wèi)馬克思主義和唯物主義的使命，“應(yīng)該是一個(gè)戰(zhàn)斗的無(wú)神論的刊物”[7]25，“要辦成戰(zhàn)斗唯物主義刊物的雜志必須不倦地進(jìn)行無(wú)神論的宣傳和斗爭(zhēng)”[7]25。報(bào)刊應(yīng)無(wú)條件宣傳科學(xué)無(wú)神論，敢于揭露宗教的實(shí)質(zhì)，引導(dǎo)人民自覺(jué)地抵制宗教的誘惑，反對(duì)任何形式的資本統(tǒng)治。列寧特別注意吸收各種有價(jià)值的無(wú)神論的宣傳資料，他多次強(qiáng)調(diào)應(yīng)該將18世紀(jì)戰(zhàn)斗的無(wú)神論文獻(xiàn)呈現(xiàn)給人民，讓那些“潑辣的”“生動(dòng)的”“有才華的”證論在人民中間廣泛傳播，要讓人民接觸各種實(shí)際的材料，從而喚醒人們的宗教夢(mèng)，使人們振作起來(lái)。同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)民眾的科學(xué)唯物主義和社會(huì)主義意識(shí)教育，使民眾的思想中以無(wú)神論代替有神論，以唯物主義代替唯心主義，以社會(huì)主義意識(shí)代替各種錯(cuò)誤的和反動(dòng)的思想意識(shí)。列寧將無(wú)神論的宣傳與黨的綱領(lǐng)的宣傳以及馬克思主義的宣傳緊密結(jié)合，提高了人民群眾的思想覺(jué)悟，使他們從有神論的精神枷鎖中解放出來(lái)，由此，人民群眾堅(jiān)定了對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義的信念，也更加積極地投身于社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)之中。

二、在批判中傳播馬克思主義，堅(jiān)定人民群眾的社會(huì)主義信念

具體情況具體分析，列寧認(rèn)為這是馬克思主義的精髓。面對(duì)革命和建設(shè)道路上的各種錯(cuò)誤的和反動(dòng)的思想思潮，僅僅依靠正面宣傳是無(wú)法達(dá)到預(yù)期宣傳效果的。列寧采取批判的方式傳播馬克思主義，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮報(bào)刊的批判功能，通過(guò)對(duì)錯(cuò)誤思想的批判使黨和人民更加清楚地認(rèn)識(shí)到什么是對(duì)的、什么是錯(cuò)的，什么是符合黨和人民群眾根本利益的思想、什么是背離黨和人民群眾根本利益的思想，從而增強(qiáng)了黨的先進(jìn)性與戰(zhàn)斗力，堅(jiān)定了人民群眾對(duì)黨、對(duì)馬克思主義、對(duì)社會(huì)主義的信念。

1.批判“左”傾、右傾錯(cuò)誤思想，及時(shí)糾正錯(cuò)誤路線。在發(fā)生重大形勢(shì)變化時(shí)，黨內(nèi)往往會(huì)出現(xiàn)“左”的或右的傾向，干擾黨的路線方針政策的貫徹執(zhí)行，列寧認(rèn)為報(bào)刊在這些時(shí)候就應(yīng)該發(fā)揮其重要“警醒”作用，隨時(shí)要與“左”的或右的錯(cuò)誤進(jìn)行斗爭(zhēng)。《真理報(bào)》是作為黨的領(lǐng)導(dǎo)人之一的托洛茨基創(chuàng)辦的報(bào)紙，1913年時(shí)莫洛托夫任主編，斯大林也參與了該報(bào)的編輯工作，并撰寫(xiě)了文章《我們的目的》。面對(duì)黨內(nèi)斗爭(zhēng)的局面，斯大林在文章中的觀點(diǎn)與列寧的報(bào)刊方針大相徑庭，他認(rèn)為黨內(nèi)應(yīng)該“互相忍讓”、“要和平”[8]，不贊成與孟什維克取消派進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。此外，《真理報(bào)》對(duì)待孟什維克取消派，不僅采取溫和的態(tài)度，還刪除了列寧關(guān)于批評(píng)取消派的內(nèi)容，拒絕刊登列寧的相關(guān)文章，堅(jiān)持“左”傾思想，走第三條道路。對(duì)此，列寧予以批評(píng)，起草了《關(guān)于<真理報(bào)>編輯部的改組和工作》決議，指出：“編輯部貫徹黨的精神不夠堅(jiān)定。堅(jiān)決要求編輯部更嚴(yán)格地遵守和執(zhí)行黨的一切決議……編輯部應(yīng)該更重視闡明整個(gè)取消主義的錯(cuò)誤和危害”[9]。在此決議下《真理報(bào)》進(jìn)行了相關(guān)的調(diào)整和改變，隨后才轉(zhuǎn)向正確方向。值得一提的是，列寧主編的中央機(jī)關(guān)報(bào)《無(wú)產(chǎn)者報(bào)》在反對(duì)“左”傾的召回派和右傾的取消派中發(fā)揮了典型的示范作用。《無(wú)產(chǎn)者報(bào)》在民主革命失敗后堅(jiān)決地與沙皇進(jìn)行斗爭(zhēng)，批判孟什維克取消派，在鞏固布爾什維克組織方面發(fā)揮了重要作用。在列寧看來(lái)，一方面，在黨內(nèi)發(fā)生重大危機(jī)時(shí)，黨帶領(lǐng)下的報(bào)刊工作有責(zé)任也有義務(wù)及時(shí)對(duì)黨內(nèi)出現(xiàn)的“左”傾和右傾進(jìn)行批判和斗爭(zhēng)，要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，善于發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤、敢于揭露錯(cuò)誤、及時(shí)改正錯(cuò)誤；另一方面，報(bào)刊必須要始終如一的貫徹黨的路線、方針和政策，堅(jiān)定走無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命道路，不可走第三條道路或是別的旁門(mén)左道。

2.揭露西方“出版自由”偽善行為，堅(jiān)定人民自由信仰。十月革命前，列寧對(duì)西方國(guó)家的政治自由是持有贊揚(yáng)的，但這種贊揚(yáng)是有保留的，因?yàn)樗远韲?guó)的封建專(zhuān)制制度為參照，其出發(fā)點(diǎn)是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)在革命斗爭(zhēng)中更加自覺(jué)，更加懂得如何捍衛(wèi)自己的利益。在十月革命后，列寧的態(tài)度由“贊揚(yáng)”轉(zhuǎn)向“批判”，這是因?yàn)槲鞣絿?guó)家的資產(chǎn)階級(jí)報(bào)刊等有意歪曲俄國(guó)紅色政權(quán)和紅色道路，散布了許多關(guān)于蘇維埃俄國(guó)和其領(lǐng)導(dǎo)人的錯(cuò)誤言論，比如關(guān)于列寧被槍斃、被殺死的消息。針對(duì)西方媒體對(duì)蘇維埃俄國(guó)的誹謗，列寧重新審視了關(guān)于西方出版自由的論述，他認(rèn)為只要資本主義私有制不變，資本主義在經(jīng)濟(jì)上仍然占統(tǒng)治地位，西方的“出版自由就是富人有出版報(bào)紙的自由，就是由資本家霸占報(bào)紙”[10]，“資本主義使報(bào)紙成為資本主義的企業(yè)，成為富人發(fā)財(cái)、向富人提供消息和消遣的工具，成為欺騙和愚弄?jiǎng)趧?dòng)群眾的工具”[5]338。在列寧看來(lái)，這種虛假的自由顯然可見(jiàn)，但人們幾乎都“不談或膽怯的回避”。列寧認(rèn)為，真正的出版自由是擺脫了警察的壓迫，擺脫了資本，擺脫了名位主義，甚至擺脫了資產(chǎn)階級(jí)狹隘的個(gè)人主義，而這在資本主義社會(huì)是實(shí)現(xiàn)不了的。只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)，掌握國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈，在社會(huì)生產(chǎn)力較為發(fā)達(dá)和精神產(chǎn)品相當(dāng)豐富，公眾的文化素質(zhì)達(dá)到一定水平時(shí)，出版自由才能在一定程度上實(shí)現(xiàn)，而真正的出版自由只有在未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)。在這之前，列寧認(rèn)為，黨的報(bào)刊要敢于揭露和批判西方資產(chǎn)階級(jí)的“出版自由”，從政治上看，對(duì)西方“出版自由”的批判無(wú)疑是揭露了資產(chǎn)階級(jí)的可惡嘴臉，這是捍衛(wèi)新生政權(quán)的必要措施；從思想上看，讓人民群眾清醒認(rèn)識(shí)到資本力量下報(bào)刊的虛偽性與欺騙性，從而堅(jiān)定對(duì)真正出版自由的向往，堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)的信仰。

3.批判一切唯心主義，高舉戰(zhàn)斗唯物主義旗幟。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期蘇維埃政權(quán)面臨著恢復(fù)經(jīng)濟(jì)的重要任務(wù)，在思想領(lǐng)域，特別是哲學(xué)思想戰(zhàn)線上也面臨著新任務(wù)和新挑戰(zhàn)。各種時(shí)髦的哲學(xué)流派利用自然科學(xué)的發(fā)展開(kāi)始替資產(chǎn)階級(jí)及其偏見(jiàn)和反動(dòng)性效勞，譬如“現(xiàn)代的民粹派”脫離車(chē)爾尼雪夫斯基，開(kāi)“歷史的倒車(chē)”，追求所謂“時(shí)髦的”反動(dòng)哲學(xué)學(xué)說(shuō)，這些自命為先進(jìn)的知識(shí)分子不喜歡用馬克思主義的理論和方法，因?yàn)椤罢胬淼墓饷⑹谴萄鄣摹盵7]24，老狄慈根稱(chēng)這些人為“僧侶主義的有學(xué)位的奴仆”[7]24，這些“有教養(yǎng)的人”，無(wú)論是哪個(gè)學(xué)科的代表，往往都被資產(chǎn)階級(jí)的唯心主義哲學(xué)所迷惑。列寧強(qiáng)調(diào)，報(bào)刊工作理應(yīng)堅(jiān)定不移地揭露資產(chǎn)階級(jí)的唯心主義哲學(xué)在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)向唯物主義進(jìn)攻的情況的真面目。黨領(lǐng)導(dǎo)下的理論刊物作為戰(zhàn)斗的唯物主義刊物，必須正確地回答現(xiàn)代自然科學(xué)革命中所提出的哲學(xué)問(wèn)題，用辯證唯物主義去武裝自然科學(xué)家，對(duì)歪曲利用自然科學(xué)成果的唯心主義作最堅(jiān)決的斗爭(zhēng)和批判。列寧還強(qiáng)調(diào)，作為雜志的撰稿人應(yīng)該從唯物主義的觀點(diǎn)出發(fā)去研究黑格爾的辯證法，黑格爾的辯證法精髓是一個(gè)合格的唯物主義者所必須了解的。

總之，列寧的報(bào)刊思想，一方面主要通過(guò)正面宣傳革命和建設(shè)中的正確主張、成功經(jīng)驗(yàn)和英雄事跡等，以統(tǒng)一思想、凝聚民心、推動(dòng)事業(yè)發(fā)展，另一方面通過(guò)對(duì)各種錯(cuò)誤思想的批判塑造主流價(jià)值觀，以堅(jiān)定人民群眾的社會(huì)主義信念。在列寧看來(lái)，不論在宣傳中，還是在批判中，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，報(bào)刊工作都應(yīng)遵循黨性原則，以人民性導(dǎo)向，聯(lián)合一切可以聯(lián)合的力量。

第一，要遵守黨性原則，表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是從寫(xiě)作觀念上來(lái)看，“寫(xiě)作事業(yè)應(yīng)當(dāng)成為整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)事業(yè)的一部分”[6]93，成為黨的工作中重要組成部分，寫(xiě)作者必須堅(jiān)定寫(xiě)作事業(yè)是整個(gè)工人階級(jí)開(kāi)動(dòng)社會(huì)主義這一部巨大機(jī)器的“齒輪和螺絲釘”[6]93。二是從寫(xiě)作組織上來(lái)看，“寫(xiě)作者一定要參加到各個(gè)黨組織中去”[6]94，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、接受黨的監(jiān)督。作為具有黨性特征的寫(xiě)作事業(yè)“必須由已經(jīng)證明是忠于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的可靠的共產(chǎn)黨人來(lái)主持編輯工作”[11]。寫(xiě)作者一定要參加到黨各個(gè)組織當(dāng)中去，去調(diào)查研究，從而真實(shí)反映社會(huì)的實(shí)際情況。整個(gè)社會(huì)主義的事業(yè)都受黨的監(jiān)督，寫(xiě)作事業(yè)也應(yīng)該自覺(jué)接受黨的監(jiān)督，各種書(shū)報(bào)營(yíng)業(yè)所和圖書(shū)場(chǎng)所都應(yīng)當(dāng)向黨匯報(bào)。

第二，要堅(jiān)持人民性導(dǎo)向，善于利用生活中的實(shí)際材料，以事實(shí)為根據(jù)，與人民群眾緊密相連，要聯(lián)系到具體的歷史條件中反映社會(huì)生活的事件與現(xiàn)象之間的辯證關(guān)系。最重要的就是以馬克思主義觀點(diǎn)為準(zhǔn)繩，以人民為導(dǎo)向，講究真理性與科學(xué)性，憑真理辦事，準(zhǔn)確地、真實(shí)地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民的心聲。這是因?yàn)椋h領(lǐng)導(dǎo)下的報(bào)刊首先是服務(wù)于廣大人民群眾的，依賴(lài)于人民群眾的支持。其次，報(bào)刊集中了廣大人民群眾的智慧和經(jīng)驗(yàn)。列寧所創(chuàng)辦的報(bào)刊，是在革命的廣大無(wú)產(chǎn)者的直接參與下發(fā)展起來(lái)的，匯集了人民群眾革命實(shí)踐中的力量。

第三，聯(lián)合一切可以聯(lián)合的力量。首先要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)黨員和非共產(chǎn)黨員的聯(lián)盟。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，先進(jìn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)雖然在革命隊(duì)伍中起著重要的領(lǐng)導(dǎo)作用，但實(shí)際上離不開(kāi)大眾人民的支持。其次，要聯(lián)合一些資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步分子。列寧強(qiáng)調(diào)盡管資產(chǎn)階級(jí)犯了這樣或那樣的錯(cuò)誤但不應(yīng)全盤(pán)否定，而要吸取其進(jìn)步的地方，但是當(dāng)這些進(jìn)步分子變?yōu)榉磩?dòng)的時(shí)候就要及時(shí)揭露。最后，要聯(lián)合現(xiàn)代自然科學(xué)家。因?yàn)楝F(xiàn)代自然科學(xué)家們敢于堅(jiān)持和宣傳唯物主義，敢于和唯心主義作斗爭(zhēng)。列寧在鼓勵(lì)和現(xiàn)代科學(xué)家們聯(lián)盟的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代科學(xué)正處于變革之中，要及時(shí)注意自然科學(xué)領(lǐng)域當(dāng)中遇到的最新問(wèn)題，因?yàn)闆](méi)有堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)，任何領(lǐng)域的專(zhuān)家都會(huì)隨時(shí)發(fā)生轉(zhuǎn)向唯心主義的可能。

三、當(dāng)代啟示

列寧關(guān)于黨領(lǐng)導(dǎo)下的報(bào)刊工作的一系列論述，對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的報(bào)刊工作具有重要指導(dǎo)意義。在黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，報(bào)刊作為治國(guó)理政的重要資源和重要手段，是黨的意識(shí)形態(tài)工作的主陣地，必須牢牢把握馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持社會(huì)主義的辦報(bào)辦刊方向，堅(jiān)持真理，保持定力，以高度的政治自覺(jué)、鮮明的階級(jí)立場(chǎng)、務(wù)實(shí)的辦報(bào)刊態(tài)度和正確的辦報(bào)刊方向推動(dòng)報(bào)刊工作高質(zhì)量發(fā)展。在黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，不斷提高我國(guó)報(bào)刊工作的影響力和傳播力，充分發(fā)揮報(bào)刊的輿論導(dǎo)向作用、旗幟作用、引領(lǐng)作用。

1.堅(jiān)持黨性原則，傳遞好黨的聲音。黨性原則是黨領(lǐng)導(dǎo)下的報(bào)刊工作的根本原則?！包h性是一個(gè)政黨的政治本質(zhì)和特性，是其階級(jí)性的最高和最集中的體現(xiàn)”[12]51，堅(jiān)持黨性原則最根本的就是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨領(lǐng)導(dǎo)下的報(bào)刊必須堅(jiān)持黨性原則，這是列寧報(bào)刊思想的核心所在。列寧創(chuàng)辦《火星報(bào)》的理由之一就是要實(shí)現(xiàn)由黨小組習(xí)氣過(guò)渡到黨性，使社會(huì)民主黨成為一個(gè)真正的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨。新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義基本方略第一條，就強(qiáng)調(diào)“黨政軍民學(xué)、東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”，新時(shí)代黨的建設(shè)的總要求首要就是“堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)”。黨要領(lǐng)導(dǎo)一切，一切報(bào)紙乃至一切輿論工具都要在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，“所有宣傳思想部門(mén)和單位，所有宣傳思想戰(zhàn)線上的黨員、干部都要旗幟鮮明堅(jiān)持黨性原則”[13]。無(wú)論時(shí)代如何演變、輿論傳播環(huán)境如何變化，報(bào)刊工作的發(fā)展都要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，體現(xiàn)黨的意志、反映黨的主張、維護(hù)黨中央的團(tuán)結(jié)，做到愛(ài)黨、護(hù)黨、為黨。具體來(lái)說(shuō)，一是要用黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦，堅(jiān)持正確的政治方向。新時(shí)期，報(bào)刊工作要堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想教育人民，堅(jiān)持宣傳黨的理論、路線和方針政策，在思想上和行動(dòng)上與黨中央保持高度一致；二是要堅(jiān)持“黨管媒體”原則不動(dòng)搖，嚴(yán)格落實(shí)政治家辦刊要求，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，接受黨的監(jiān)督；三是保持政治定力，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，要在復(fù)雜意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)中堅(jiān)守黨的原則、符合黨的要求，在“亂花漸欲迷人眼”的誘惑干擾面前保持“亂云飛渡仍從容”的政治定力，及時(shí)有力發(fā)出黨的權(quán)威之聲，做好黨的“喉舌”工作。

2.堅(jiān)持社會(huì)主義辦報(bào)辦刊方向，引領(lǐng)正確輿論導(dǎo)向。中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)今中國(guó)的本質(zhì)屬性，報(bào)刊工作必須堅(jiān)持社會(huì)主義方向。俄國(guó)民主革命時(shí)期，初期的《真理報(bào)》在立場(chǎng)方向上犯下錯(cuò)誤，這種無(wú)形的輿論導(dǎo)向深刻影響著群眾，在工人群眾中造成了一定程度上的思想混亂，如果沒(méi)有列寧的及時(shí)糾正，這種混亂將會(huì)給俄國(guó)革命帶來(lái)重大損失。習(xí)近平總書(shū)記在十九屆中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“政治方向是黨生存發(fā)展第一位的問(wèn)題，事關(guān)黨的前途命運(yùn)和事業(yè)興衰成敗?！绻诜较騿?wèn)題上出現(xiàn)偏離，就會(huì)犯顛覆性錯(cuò)誤。對(duì)此，我們必須有十分清醒的認(rèn)識(shí)?！盵14]報(bào)刊工作亦是如此，如果忽視或弱化對(duì)社會(huì)主義方向的堅(jiān)持，在宣傳工作的問(wèn)題上走偏了，就會(huì)給人民群眾帶來(lái)思想上的迷惑和混亂、行動(dòng)上的偏差，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上就會(huì)遭遇更多困難，我們?yōu)橹畩^斗的現(xiàn)代化事業(yè)就會(huì)失去方向和目標(biāo)。因此，我們要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。新時(shí)期，我們處于“兩個(gè)大局歷史交匯期”，在這個(gè)重要時(shí)期，一方面我國(guó)正面臨著前所未有的大機(jī)遇、大挑戰(zhàn)，思想上首先要堅(jiān)定，行動(dòng)上才能攻克所有挑戰(zhàn)和難關(guān)。因此，報(bào)刊就要發(fā)揮其看家本領(lǐng)，秉持“團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主”的工作方針，正面宣傳黨和社會(huì)主義“正能量”，增強(qiáng)感染力和吸引力，以此匯聚形成社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的廣泛共識(shí)和共同行動(dòng)；同時(shí)也要直面工作中問(wèn)題，面對(duì)一些錯(cuò)誤要敢于發(fā)聲，做到激濁揚(yáng)清、針砭時(shí)弊，以此激勵(lì)人心、匯聚力量。另一方面，面對(duì)中國(guó)的強(qiáng)大發(fā)展，一些國(guó)家和國(guó)際勢(shì)力望而生卻，便以各種形式對(duì)我們進(jìn)行阻遏、施壓，試圖讓我們丟棄對(duì)馬克思主義的信仰，丟掉對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的堅(jiān)定。對(duì)此，我們一定要保持清醒的頭腦。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，報(bào)刊作為黨和人民的“喉舌”，其任務(wù)是要講好中國(guó)故事，正確引導(dǎo)好輿論。因此，必須堅(jiān)持社會(huì)主義辦報(bào)辦刊方向，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，充分反映健康向上的社會(huì)主流意識(shí)，激發(fā)全黨全社會(huì)團(tuán)結(jié)一致、攻克難關(guān)的強(qiáng)大力量。

3.堅(jiān)持以人民為中心，發(fā)人民時(shí)代之音。中國(guó)共產(chǎn)黨的根基在民，血脈在民，力量在民，黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，報(bào)刊工作必須要把以人民為中心作為自己的行動(dòng)理念。人民群眾是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的主體力量，人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)始終是黨領(lǐng)導(dǎo)下報(bào)刊工作的主線。1944年《解放日?qǐng)?bào)》的創(chuàng)刊社論中就指出：“我們的報(bào)紙是中國(guó)共產(chǎn)黨的黨報(bào)，是人民大眾的報(bào)紙，這是我們報(bào)紙的第一個(gè)特點(diǎn)。”[15]在黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，黨的新聞?shì)浾撁襟w的所有工作“都要堅(jiān)持黨性與人民性的統(tǒng)一，把黨的理論和路線方針政策變成人民尊重的自覺(jué)行動(dòng)，及時(shí)把人民群眾創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)和面臨的實(shí)際情況反映出來(lái)，豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量”[16]。新時(shí)期，在黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，報(bào)刊的發(fā)展必須牢固群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持走群眾路線，要做到“上連黨心，下接民心”，深入群眾實(shí)際生活，了解群眾現(xiàn)實(shí)需求，編輯出人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的好文章好新聞，為人民提供更加豐富的精神食糧，增強(qiáng)人民精神力量；根據(jù)新時(shí)代人民的新需求，要善于運(yùn)用新技術(shù)、新機(jī)制、新模式，實(shí)現(xiàn)宣傳效果的最大化和最優(yōu)化，及時(shí)反映黨和政府解決人民關(guān)切的舉措和成效，以增進(jìn)共識(shí)，凝聚力量，不斷鞏固全國(guó)各族人民的共同思想基礎(chǔ)。

4.堅(jiān)持真理遵循規(guī)律，發(fā)科學(xué)之聲。辦報(bào)辦刊必須堅(jiān)持真理，遵循規(guī)律。列寧堅(jiān)持真理，才能把握人類(lèi)歷史規(guī)律，通過(guò)黨報(bào)建立了俄國(guó)統(tǒng)一集中的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持真理，才能始終走在時(shí)代前列。堅(jiān)持真理，就是堅(jiān)持馬克思主義。對(duì)當(dāng)代中國(guó)來(lái)說(shuō)，就是要堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦，指導(dǎo)和推動(dòng)報(bào)刊工作的發(fā)展。黨的十九屆六中全會(huì)確立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位，指出：“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍”[17]。黨的十八大以來(lái)，在以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下，黨和國(guó)家取得了歷史性成就，“我們實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，在中華大地上全面建成了小康社會(huì)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題，正在意氣風(fēng)發(fā)向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)”[18]，黨風(fēng)政風(fēng)民風(fēng)煥然一新，深刻詮釋了“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量”[19]9這一真理性論斷。堅(jiān)持真理，就要遵循規(guī)律。規(guī)律是客觀世界的運(yùn)行法則，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。遵循規(guī)律是正確認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律、運(yùn)用規(guī)律，從而實(shí)現(xiàn)主觀與客觀相統(tǒng)一的科學(xué)方法。世界萬(wàn)物都有規(guī)律可循，報(bào)刊工作的開(kāi)展也要遵循客觀規(guī)律，要以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，抓住時(shí)機(jī)、把握節(jié)奏，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，不斷破解時(shí)代難題，提高傳播水平。

馬克思說(shuō)過(guò)：“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿(mǎn)足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！盵19]11黨的十八大以來(lái)，在習(xí)近平同志為核心的黨中央的帶領(lǐng)下，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。但無(wú)論時(shí)代怎樣變化，在黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下報(bào)刊的地位不會(huì)發(fā)生改變，它仍然是宣傳黨的創(chuàng)新理論和路線方針政策的主平臺(tái)，仍然是統(tǒng)一思想、凝聚民心、引導(dǎo)人民一心一意建設(shè)社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要陣地。新時(shí)期，人類(lèi)生活方式和輿論生態(tài)環(huán)境發(fā)生巨大變化，對(duì)報(bào)刊工作提出了新的使命和要求。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，報(bào)刊的發(fā)展要緊跟時(shí)代發(fā)展要求和人民群眾的需求，做到守正創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)。