段毅 劉傳勤 陳為潔

(牡丹江師范學(xué)院 黑龍江牡丹江 157000)

黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)“文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)”［1］。傳統(tǒng)體育文化是我國體育文化重要的組成部分，發(fā)源于各民族的宗教傳統(tǒng)和制度，它的起源和發(fā)展在一定程度上受到生活環(huán)境的影響［2］。體育文化遺產(chǎn)不僅是中華文明的財(cái)富，民族傳統(tǒng)體育文化在我國諸多傳承的文化遺產(chǎn)中發(fā)揮著不可磨滅的作用。

1 內(nèi)江王家拳的史志挖掘

1.1 王家拳的概況

王家拳孕育于19 世紀(jì)末期武風(fēng)盛行的內(nèi)江，其創(chuàng)始人王萬庭年輕時(shí)喜歡武術(shù)，經(jīng)過長期的研習(xí)，王萬庭在結(jié)合巴蜀拳派風(fēng)格和骨傷醫(yī)學(xué)理論，創(chuàng)立了王家拳。一時(shí)間，王家拳在巴蜀大地廣為傳播，發(fā)展成了名噪巴蜀的主要武術(shù)流派。特別值得一提的是，王萬庭將王家拳、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)、中醫(yī)學(xué)融會(huì)貫通，創(chuàng)立了王家拳武術(shù)骨傷科，它結(jié)合人體各身體部位的鍛煉，促進(jìn)人體氣血暢通，增強(qiáng)身體新陳代謝，這在巴蜀眾多武術(shù)門派中獨(dú)樹一幟。為傳承和發(fā)揚(yáng)王家拳的武術(shù)和醫(yī)技，在內(nèi)江市武協(xié)幫助下，王家拳眾弟子于2010年組建了王家拳研究會(huì)。2016年、2018年，王家拳先后被列入內(nèi)江市東興區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和內(nèi)江市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。國家體育總局武術(shù)研究院研究員、我國武術(shù)協(xié)會(huì)前秘書長康戈武先生在內(nèi)江市考察時(shí)，了解了王家拳學(xué)派的發(fā)展歷程，并愉快地為王家拳研究會(huì)題詞，激勵(lì)王家拳人進(jìn)一步發(fā)展這一傳統(tǒng)技藝，為更多的人服務(wù)。

1.2 王家拳的風(fēng)格特點(diǎn)

王家拳有著健身、防身、修心的武術(shù)共性，又具有獨(dú)特的虛實(shí)結(jié)合、功技互補(bǔ)、內(nèi)外相通、拳掌勾踢、挨肩擠靠、身靈步活、收發(fā)自如等鮮明個(gè)性的拳種。短小精準(zhǔn)、攻防嚴(yán)密、進(jìn)退有速、拳腳并用、短拳為主、靈活多變?yōu)橹饕攸c(diǎn)，以屈腿丁字步為主要防守樁法，以手足筋長一寸、長三步為主要步法。龍翔大海，虎嘯山林。在百花齊放，百家爭鳴的巴蜀武林大地，由王萬庭先生創(chuàng)建的王家拳是獨(dú)樹一幟的、具有獨(dú)特風(fēng)格的武術(shù)流派，其受眾遍布中華大地，恩澤武林?！安讲阶贰笔峭跫胰拇硇匀?，它由“過風(fēng)”“單邊”“追風(fēng)”三部分共同組成。

1.3 王家拳主要人物介紹

1.3.1 王家拳創(chuàng)始人

王家拳創(chuàng)立者王萬庭，王家拳的開山始祖，內(nèi)江人。少年時(shí)期，王萬庭就非常喜愛傳統(tǒng)的武學(xué)文化，于1898 年下渝后，曾分別在湖北盤山少林寺凈果法師和四川峨眉山凈云法師的指導(dǎo)下研習(xí)武功和醫(yī)藥。王萬庭學(xué)成歸來后，分別在桂湖街和王家大宗祠里傳講教授功夫，行醫(yī)濟(jì)世，不少弟子也都來學(xué)習(xí)。他憑借其在內(nèi)江武術(shù)界和社會(huì)的威望，被列為內(nèi)江武林“五虎”之一。經(jīng)過了百余年的歷史積淀，王家拳弟子已遍布全國，名家輩出。

1.3.2 王家拳現(xiàn)任傳承人

武術(shù)的發(fā)展主體是歷史人物的發(fā)展，傳承人在整個(gè)發(fā)展過程中扮演著重要的角色。調(diào)查對象的重心是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要載體——“活態(tài)”傳承。目前，王家拳的傳承人主要以肖玉川師傅為主，在前期的調(diào)研中，肖師傅對于非遺保護(hù)具有很高的熱情。他自幼隨父親和武術(shù)名家黃克明習(xí)武，后拜入王家拳王紫柏、王金嬋門下，現(xiàn)供職于內(nèi)江市少年兒童業(yè)余體校，并擔(dān)任內(nèi)江市武術(shù)協(xié)會(huì)副主席、王家拳研究會(huì)會(huì)長，被評為內(nèi)江市武術(shù)名家，名列《當(dāng)代四川武術(shù)群英榜》。精通王家拳“過風(fēng)”“單邊”“追風(fēng)”“步步追”“黑虎拳”等散手技能，王家刀法、九節(jié)鞭、齊眉棍等。其耿直率真的品行和高超卓越的武藝受到同行和群眾的稱贊，被武術(shù)圈人士認(rèn)為有水滸英雄魯智深風(fēng)范，有“花和尚”的美稱。

2 王家拳現(xiàn)階段發(fā)展的困境

2.1 傳承人“認(rèn)定，缺失，斷層”的問題

目前，王家拳傳承發(fā)展不理想，最重要的原因就是傳承人的認(rèn)定、缺失、斷層的問題。（1）傳承人的認(rèn)定復(fù)雜：傳承人在文化傳承中承擔(dān)著重要的責(zé)任［3］。以往都是師傅的親傳弟子，得意弟子或者直系親屬才能承擔(dān)本門重大傳承之責(zé)?，F(xiàn)在要選出德高望重，能力強(qiáng)有責(zé)任心的人，因此，在選擇傳承人時(shí)，非常慎重。（2）傳承人的缺失嚴(yán)重：傳承人的責(zé)任越大，所需要的能力也就越大。學(xué)習(xí)和繼承一個(gè)民族的體育文化需要花費(fèi)大量的時(shí)間和體力，而且是一個(gè)漫長而持久的過程，很多人沒有堅(jiān)守下去?？沼幸簧砑夹g(shù)，或者空有理論都不行，只有原理與實(shí)踐相結(jié)合，才能從實(shí)踐中獲得真正的知識(shí)。（3）傳承人的斷層明顯：現(xiàn)階段，練習(xí)王家拳的大多都已經(jīng)步入天命、耳順的年紀(jì)了，都只是為了強(qiáng)身健體，活動(dòng)筋骨。還有大多數(shù)正處于垂髻之年，他們還要以學(xué)習(xí)為重。因此，要把傳承與發(fā)展之大責(zé)放在他們身上是不太現(xiàn)實(shí)的，這就造成了傳承人基本斷層。

2.2 受“舶來品”的沖擊和自我保護(hù)較弱

新時(shí)代，隨著國際化的加快發(fā)展，世界各地間的體育文化交流也越來越多。在西方文明的沖擊下，我國認(rèn)識(shí)到學(xué)校體育教育開展的重要性，但從一開始借鑒的是西方體育，這也是民族傳統(tǒng)體育在學(xué)校體育教育中開展不起來的重要原因。即使是在倡導(dǎo)“保存國粹”的情況下，也只有武術(shù)進(jìn)入校園了。在“舶來品”到來之時(shí)，缺乏對本民族體育文化的認(rèn)知，沒有及時(shí)地取長補(bǔ)短，將面臨更大的民族體育文化失傳問題，我國民族體育文化面臨生存危機(jī)。

2.3 政府政策，經(jīng)費(fèi)和管理體制的問題

運(yùn)用法律手段保護(hù)民族傳統(tǒng)文化已為世界多數(shù)國家所認(rèn)同［4］。但目前我國缺少關(guān)于民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的相關(guān)法律法規(guī)。近幾年，國家出臺(tái)了關(guān)于民族體育項(xiàng)目保護(hù)與傳承的相關(guān)政策，但是地方政府相關(guān)單位沒有給予足夠重視，導(dǎo)致在制度上缺乏對民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的約束與保護(hù)，包括王家拳在內(nèi)的很多民族傳統(tǒng)體育都處于游離失所的狀態(tài)。

2.4 參與層次單一，多為中老年人

隨著西方文化的沖擊，許多年輕人受到影響，紛紛外出學(xué)習(xí)。這雖然改善了生活，但也打破了數(shù)千年形成的文化傳統(tǒng)?，F(xiàn)在的很多年輕人聚會(huì)，不是打牌，就是閑聊，或者進(jìn)行其他的活動(dòng)，很少有人能夠參加這個(gè)傳統(tǒng)的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。受到現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)文化影響的年輕人，不再有以前老一輩對于民間傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)文化的濃厚喜愛。我國民族運(yùn)動(dòng)活動(dòng)的參與主體大多是中老年人，甚至有些年輕人會(huì)覺得那些事情已經(jīng)太過時(shí)，而且落伍了，不愿意去學(xué)習(xí)，更別說是傳承和保護(hù)。致使我國一些民族優(yōu)秀體育文化的傳承者斷層及缺失，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育項(xiàng)目也逐步走向滅絕和消亡。

2.5 思想觀念保守和創(chuàng)新點(diǎn)不足

很多項(xiàng)目傳承的理念過于老舊，還是按照以往的“傳男不傳女”，嫡系直傳，這就導(dǎo)致了傳承人缺失。同時(shí)，受到以前自給自足、安土重遷的傳統(tǒng)思想，我國民族傳統(tǒng)文化基本上是在一個(gè)相對封閉的環(huán)境中發(fā)展，很少與外界文化進(jìn)行交流與溝通。經(jīng)過整理與挖掘，現(xiàn)在我國很多民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目或多或少地保留著封建的、不科學(xué)的內(nèi)容，這在很大程度上阻礙了民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展，并使民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型也變得相對困難。當(dāng)?shù)卣畤L試創(chuàng)新發(fā)展民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，但由于創(chuàng)新點(diǎn)不足，或其他原因?qū)е逻@事變得一度停滯。

3 王家拳挖掘與傳承的措施

3.1 健全人才保護(hù)機(jī)制，廣泛吸收外來人才

隊(duì)伍建設(shè)和人才培養(yǎng)是民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展之根本。要通過系統(tǒng)規(guī)劃，完善人才引進(jìn)保護(hù)，形成量才錄用，人才濟(jì)濟(jì)的機(jī)制。根據(jù)其性質(zhì)，培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)具有現(xiàn)代體育意識(shí)，掌握比較深厚的體育專業(yè)知識(shí)和傳統(tǒng)文化知識(shí)，有較強(qiáng)的工作能力的復(fù)合型人才。同時(shí)，要改掉過去不是同宗同源的人不收的門規(guī)，要向世界開放，歡迎世界各地有興趣的朋友加入學(xué)習(xí)傳播。對于優(yōu)秀的外來人員，要“引進(jìn)來”，讓優(yōu)秀的學(xué)員“走出去”。在追求文化傳播的過程中，重視自身文化基礎(chǔ)，以廣闊的胸襟，在立足“本土”的基礎(chǔ)上面向全國，推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展。

3.2 外來文化與本土文化有效銜接

面對全球化帶來的學(xué)術(shù)“國際化”，應(yīng)從本民族文化的具體情況出發(fā)，進(jìn)行符合民族民俗文化特點(diǎn)的學(xué)科理論和方法的建設(shè)［5］。我國傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的以“適度”為基石的和平發(fā)展精神，能給當(dāng)代多元文明并存的新時(shí)代帶來源源不斷的思想資源。立足“本土”，面向“世界”，強(qiáng)調(diào)“本土化”的特色，也就是要形成能夠和西方學(xué)術(shù)文明對話的中國品牌。另外，也要提高國際文化交流互鑒，拓寬國際文化交流的視野，鼓勵(lì)各國包括科研單位、高校、民間協(xié)會(huì)、體育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)以及研究人員參加多種形式的傳統(tǒng)體育國際交流與合作。要避免外來文化的侵蝕和自身文化的盲目自信，與外來文化達(dá)成有效銜接，在共同需要的情況下，達(dá)到新的和諧統(tǒng)一。

3.3 做好政策扶持，制度保障，健全機(jī)制

政府行為的保護(hù)，只有主導(dǎo)和加大力度，才能直接地影響我國各民族的傳統(tǒng)文化體育的穩(wěn)定健康發(fā)展［6］。民族傳統(tǒng)體育的傳承與保護(hù)，離不開政府的幫助與支持。因此，政府必須建立有效的民族傳統(tǒng)體育制度保障體系，要在發(fā)展的過程中，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。另外，我國已經(jīng)進(jìn)入了市場經(jīng)濟(jì)為主的社會(huì)，任何體育項(xiàng)目都需要市場和資金，要走市場化發(fā)展的道路，因此必須要政府提供資金支持，類似于王家拳的地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，才能得以發(fā)展和傳承下去。此外，一個(gè)項(xiàng)目如果沒有政府出臺(tái)的政策引導(dǎo)，就像沒有拉線的風(fēng)箏。因此，要想把王家拳快速發(fā)展和傳承進(jìn)行下去，政府政策支持這一環(huán)必不可少。

3.4 與大眾性，競技性相結(jié)合，創(chuàng)新發(fā)展

隨著體育休閑生活時(shí)代的進(jìn)一步到來，民族傳統(tǒng)的體育文化必將會(huì)成為一種能夠滿足欣賞和娛樂需要的特別多樣性載體。民族傳統(tǒng)體育文化的推廣成效，通常依靠于天時(shí)地利人和，既趕上了全民健身的熱潮，也有豐富的民俗風(fēng)情和民族特色［7］。民俗體育賽事對加強(qiáng)民族認(rèn)同感以及提高民族自豪感有極大的作用［8］。民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目向社會(huì)大眾健身，競技項(xiàng)目轉(zhuǎn)型，要特別注意的一點(diǎn)，就是主體本質(zhì)不可能改變，要用科學(xué)務(wù)實(shí)的態(tài)度，站在國際和世界的角色上審視中華族優(yōu)秀傳統(tǒng)的體育，積極地參與國際和世界的文化交流，自覺地屏蔽一些不適應(yīng)或符合科學(xué)的原則，缺少時(shí)代感的原創(chuàng)內(nèi)容，學(xué)習(xí)一些現(xiàn)代優(yōu)秀體育比賽的規(guī)則，在其訓(xùn)練的手段和組織方式上，要對一些民族的傳統(tǒng)文化進(jìn)行改造和融入整合，使之富有時(shí)代特色，同時(shí)又保持其民族性，實(shí)現(xiàn)自身的創(chuàng)新發(fā)展。

3.5 科學(xué)研究民族傳統(tǒng)體育文化，加快體育強(qiáng)國建設(shè)

馮驥才先生曾表達(dá)過這樣憂傷的語句，“民間文化的傳承人每分鐘都在逝去，民間文化每一分鐘都在消亡?！边@樣的民族優(yōu)秀傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)文化又何嘗不是呢？既需要注意體育文化的國際性，也需要高度地重視我國國情。劉俊偉指出，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的體育工業(yè)承載了深厚的中華民族文化和鮮明的中華民族象征，這對于構(gòu)建和諧社會(huì)新時(shí)代具有非常重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值［9］。建設(shè)體育強(qiáng)國必須堅(jiān)持擁有強(qiáng)烈的民族特色，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和發(fā)展必須把“民族特色”擺到制高點(diǎn)。當(dāng)前，我國正在逐步處于由體育產(chǎn)業(yè)工業(yè)大國向現(xiàn)代化體育工業(yè)強(qiáng)國發(fā)展的漫長歷史進(jìn)程中，體育和藝術(shù)文化兩個(gè)方面的興起，對于體育工業(yè)強(qiáng)國目標(biāo)的形成和實(shí)現(xiàn)來說，具有十分重大的意義［10］。民族傳統(tǒng)的體育文化是弘揚(yáng)中華文化的重要內(nèi)容，是中華文化的名片，必須把大力推廣體育政策與弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)的體育文化相互結(jié)合在一起，既注重政策落實(shí)與體育文化宣傳，又相互促進(jìn)，共同發(fā)展。

4 結(jié)語

歸根結(jié)底，中華民族體育文化的發(fā)展是物質(zhì)文明和精神文明的總和，在整個(gè)中華民族文化建設(shè)中起到了不可磨滅的作用。隨著新的歷史功能的發(fā)展，對中華民族體育文化已有了深刻的理解，對中華民族傳統(tǒng)體育文化的弘揚(yáng)也越來越重視，在多元化的民族文化交流中，要注意傳統(tǒng)中華民族體育文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。同時(shí)，做好對傳統(tǒng)中華民族體育文化發(fā)揚(yáng)規(guī)律的探討，以推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育在世界舞臺(tái)上的傳播。