劉思陽

二零一九年九月初九，秋雨蕭瑟，邕州三街兩巷，鐘峻程教授前來拜神祭祖蘇皇城。此廟立寺乃大宋忠勇仕宦邕州知州-蘇緘，宋神宗曾為蘇緘“為之不食，詔贈(zèng)緘奉國軍節(jié)度使，謚忠勇，賜京城甲第一區(qū)，鄉(xiāng)里上田十頃，聽其家自擇，官其親族七人。”①鐘教授對(duì)蘇緘的人格精神由衷敬佩，感懷之中歷時(shí)一年創(chuàng)作出四幕歌劇《大宋邕州蘇緘》，第一幕描寫陣前揮淚斬將，第二幕描寫家室兒女情懷，第三幕描寫神勇三街兩巷，第四幕描寫自焚精忠報(bào)國。

一、恢弘一角 管窺蠡測(cè)：初見歌劇《大宋邕州蘇緘》音樂會(huì)版場(chǎng)景

2020 年12 月，一年一度的中國——東盟音樂周拉開帷幕，在18 號(hào)晚開幕式音樂會(huì)上，《大宋邕州蘇緘》音樂會(huì)簡(jiǎn)約版作為壓軸曲目，全球首演，地點(diǎn)在廣西文化藝術(shù)中心音樂廳，由廣西交響樂團(tuán)演奏，擔(dān)任指揮的是國家一級(jí)指揮張亮，女高音演唱者為廣西藝術(shù)學(xué)院青年教師吳清，男高音演唱者為河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授張偉，管風(fēng)琴演奏者為廣西藝術(shù)學(xué)院附中教師徐寧，擔(dān)任合唱的是廣西藝術(shù)學(xué)院合唱團(tuán)。此次首演，高朋滿座，受到音樂界專家一致好評(píng)。

這是一部歷史性題材的歌劇，作品以蘇緘為“凝聚點(diǎn)”，以交趾入侵邕州為“內(nèi)在線”，描寫了蘇緘舍生取義，抗衡敵軍，舉家殉國，不辱使命的情節(jié)，流露了蘇緘既為臣也為父的家國情懷，抒發(fā)了拳拳思親的至情，忠勇義烈的血性。歌劇是一部及音樂、文學(xué)、戲劇、舞蹈、美術(shù)、表演為一體的綜合性舞臺(tái)藝術(shù)。由于演出時(shí)長的限定，鐘峻程取其精華，將四幕歌劇濃縮為20 分鐘左右的音樂會(huì)版本。雖如此，卻也保留以音樂和戲劇為主的表演形式，清晰的描述了故事情節(jié)的發(fā)展，通過層次分明的交響樂和人物歌唱性的旋律色彩，表現(xiàn)了作品情節(jié)發(fā)展之中的歷史環(huán)境、人物情感、矛盾沖突、高潮及結(jié)局，以及這部歌劇闡釋的中國儒家文化思想內(nèi)涵，具有反映時(shí)代現(xiàn)實(shí)的深遠(yuǎn)意義，是人們生活追求的美好愿景寫照。

初次聽到這部作品，其宏大氣魄是可以感受到的，同時(shí)可以感受到的是交響曲和詠嘆調(diào)層層遞進(jìn)的情節(jié)色彩。宏大的氣魄就體現(xiàn)在的蕩氣回腸的交響樂中。揭示內(nèi)心翻涌的密碼是解讀男女詠嘆調(diào)的關(guān)鍵。音樂一開始，低沉渾厚的的木管聲部預(yù)示著結(jié)局，悲壯的主題效果便呈現(xiàn)了出來。密集的銅鼓聲由弱至強(qiáng)，圓號(hào)與弦樂的配合，營造出一種兵臨城下、十分緊迫、焦慮不安的情形。悲凄的大提琴又與木管交融在一起，作曲家采用無調(diào)性的手法，構(gòu)成了悠長的情感錯(cuò)位，音符和節(jié)奏的變化顯得如此微妙，預(yù)示著一種人物情感的矛盾與艱難。這時(shí)具有廣西民歌搖籃曲特點(diǎn)的詠嘆調(diào)旋律出現(xiàn)，人物玉娘緩緩的輕吟，構(gòu)成大戰(zhàn)前單純空間的輕柔之美的對(duì)比，耐人尋味。合唱作為整個(gè)故事情節(jié)的鋪墊。而第一個(gè)highC 玉娘的高歌表達(dá)面對(duì)敵軍不悲不泣的姿態(tài)。聲部和銅管之間疊加迸發(fā)，兵戈擾攘。蘇緘的第一段詠嘆調(diào)還是比較平和，表現(xiàn)他面對(duì)戰(zhàn)亂的冷靜與思考。之后，作曲家巧用變化音，在多調(diào)式基礎(chǔ)中不停的穿插離調(diào)手法，交響樂隊(duì)與銅鼓的鼓點(diǎn)節(jié)奏交相呼應(yīng)，音樂達(dá)到第一個(gè)小高潮，蘇緘立誓“吾義不死賊手”，戰(zhàn)爭(zhēng)愈演愈烈，樂隊(duì)全奏，合唱?dú)鈩?shì)磅礴，蘇緘兩次highC 的詠嘆調(diào)高亢（“有國才有家，馬革裹尸我青山埋忠骨?！薄吧嵘砣×x我青天葬忠魂。”）一同勾勒出蕩氣回腸的恢弘氣勢(shì)。戲劇與音樂天衣無縫、肝膽相照，體現(xiàn)一體性的精神藝術(shù)。作品的核心在于矛盾沖突，矛盾不是顯性的，時(shí)時(shí)潛隱于作品的有機(jī)統(tǒng)一之中。拋開音樂與戲劇的統(tǒng)一，透視這兩者的矛盾：在每一段中，悲凄的情緒是疊加的、忠勇的意志是遞進(jìn)的，它是立體呈現(xiàn)的，而不是平面鋪開的。就音樂而言，整部作品似有一種悲有余而壯不足之感。這也許是鐘教授有意而為之，意在勾起國人對(duì)近代百年來歷史的記憶，不忘國恥，奮起而為!在恢弘的交響樂中，明顯能感覺到廣西民族音樂的元素，這是難能可貴的，這難道不是中華民族的吶喊和吼聲么？不怕貽笑大方，余音繞梁，筆者是確確被感動(dòng)，被震撼了。

二、感懷歷史 史料勾陳：回溯蘇緘其人其事

這是一個(gè)令人肅然起敬、頂禮膜拜又感人肺腑至深的真實(shí)歷史事跡，于是筆者查詢相關(guān)史料進(jìn)行考證，在這其中，筆者的內(nèi)心受到了震撼。

宋時(shí)廣西稱廣南西路，廣西之名由此而來，南寧稱邕州，在古代這里被中原人稱為蠻荒之地，地廣人稀，環(huán)境惡略，山水濕蒸，致多瘴毒，秦統(tǒng)一六國后，廣西主要成為貶官或有罪待身的流放之地。唐宋后戰(zhàn)亂頻繁，一些中原民眾因戰(zhàn)況時(shí)局所迫而遷徙廣西之地，自此后，廣西的文化和物資生產(chǎn)力得到了進(jìn)步。宋代的廣西發(fā)展迅速，而五代十國時(shí)就已獨(dú)立的交趾，宋時(shí)常常威脅國土安全，在邊疆的廣西面臨抵御外侵的重任，因此，廣西成為重要的軍事戰(zhàn)略基地。

據(jù)《雍正廣西通志》卷51《宋知邕州》載統(tǒng)計(jì)，宋朝擔(dān)任邕州知州曾有48 位。交趾頻繁騷擾位于邊境區(qū)域的廣西，熙寧中知州蘇緘為保衛(wèi)國土，為大宋爭(zhēng)取最佳戰(zhàn)斗時(shí)機(jī)，守城抗衡交趾入侵，最終舉家殉國，載入史冊(cè)，名垂千秋。

蘇緘(1016 ～1076)，字宣甫，北宋泉州晉江人。他于公元1071 年至1075 年任邕州知州?！端问贰ぶ伊x傳》載，熙寧四年，交趾謀劃入侵，“以緘為皇城使知邕州”。蘇緘查明證實(shí)，“以書抵知桂州沈起，起不以為意。及劉彝代起，緘致書于彝，請(qǐng)罷所行事。”可是彝不以為然，說蘇緘是胡言亂語，有妄自菲薄之意，令其不要輕言。隨后八年，“蠻遂入寇，眾號(hào)八萬，陷欽、廉，破邕四砦?！睉?zhàn)爭(zhēng)迫在眉睫，在無援兵到來之際，蘇緘立馬整合現(xiàn)有兵將兩千八百。民眾聽到交趾入侵的消息惶恐不安，紛紛逃竄，蘇緘為穩(wěn)定群心，將自己的官府財(cái)務(wù)及私人錢財(cái)悉數(shù)展出，說道：“我軍中兵器軍火均已備好，儲(chǔ)蓄不缺，今賊已薄城，宜固守以遲外援。若一人舉足，則群心搖矣，幸聽吾言，敢越佚則孥戮汝?！比粲腥顺鎏?，均“斬以徇，由是上下脅息?！痹谶@期間，蘇緘的兒子子元和兒媳從桂州來到邕地，欲還而寇至?！熬}念人不可戶曉，必以郡守家出城，乃獨(dú)遣子元，留其妻子。選勇士拿舟逆戰(zhàn)，斬蠻酋二?！碧K緘下令將出逃者斬首示眾，還將來省親的兒媳及家人留下，向民眾以示郡守家的堅(jiān)定決心，如此邕州的民心、軍心才得以穩(wěn)定，不久之后，交趾攜兵圍城。

蘇緘堅(jiān)持戰(zhàn)斗，領(lǐng)傷殘騎兵越戰(zhàn)越厲，而力不敵，城被攻破，乃曰：“吾義不死賊手?！?/p>

“亟還州治，殺其家三十六人，藏于坎，縱火自焚。蠻至，求尸皆不得，屠郡民五萬余人，率百人為一積，凡五百八十余積，隤三州城以填江。邕被圍四十二日，糧盡泉涸，人吸漚麻水以濟(jì)渴，多病下痢，相枕藉以死，然訖無一叛者?！?/p>

蘇緘的守城，為之后郭逵的反擊贏得了時(shí)間。宋政府懲罰分明，對(duì)于褻瀆和違法行為有嚴(yán)厲的懲治，對(duì)于國家有功的清正廉潔予以獎(jiǎng)賞。蘇緘艱苦保衛(wèi)邊疆，舍身成仁，殺死戰(zhàn)場(chǎng)，守城有功，神宗聞緘死，嗟悼，“贈(zèng)奉國軍節(jié)度使，謚曰忠勇。”邕人為緘立祠，元祐中賜額懷忠。②

蘇緘抵御外侵，殺身成仁，慷慨赴死，其故事使人感動(dòng)淚奔，其精神更使人心靈震撼，從而洗禮，從而升華。自古以來，民族骨血，家國情深。蘇緘守城參加戰(zhàn)斗，保衛(wèi)國家，保衛(wèi)人民，是一個(gè)真正令人敬畏的英雄；在至親面前，他只是一個(gè)普通的人，是父親、是夫君、是兒子，他還要面對(duì)深深印刻在他準(zhǔn)則里的中國傳統(tǒng)文化道德理念很重要的一點(diǎn)“孝”。但他的職責(zé)如果僅僅限于家庭，他不過是一般意義上的男人，撐持家業(yè)的頂梁柱而已。但是，他主動(dòng)承擔(dān)的責(zé)任不僅是家庭的，更是國家的。他舍生取義，為國而戰(zhàn)，舍小家，為大家；舍私人骨肉血親，為大宋不辱使命?？上攵湓跓o言之“咨嗟”。

鐘教授創(chuàng)作這部歷史劇的原因?yàn)楹?？筆者想，絕不是為寫歷史而寫歷史，而是以史為鑒，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的?，F(xiàn)實(shí)是什么？面對(duì)美國對(duì)中國的極限施壓，中國將何去何從？說老實(shí)，中美的軍事實(shí)力是有很大差距的，但中國的應(yīng)對(duì)卻充滿底氣和智慧。說到底氣，中國儒家思想中的“國家興亡，匹夫有責(zé)”，殺身成仁，舍生取義，不正是強(qiáng)大的精神支撐嗎。自秦而至今，面對(duì)外族入侵，多少仁人志士，可殺不可辱，舍生取義，慷慨赴死，演繹了不可數(shù)舉的驚天地泣鬼神的故事。筆者以為，當(dāng)今，這當(dāng)是中國儒家思想之精髓。心中有正氣，何懼之有？鐘老師的這部歌劇作品體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的儒家思想內(nèi)涵。歌劇的內(nèi)容雖是以蘇緘為主體展開故事的敘述，表現(xiàn)了蘇緘的“忠勇”，卻也不僅僅只有“忠勇”，而他的人格精神反映了中國傳統(tǒng)文化深層次的人文精神和民族精神。宋朝重興儒學(xué)，重先秦人儒學(xué)之人倫思想，蘇緘的人格精神具有其時(shí)代特征。宋儒學(xué)，是宋代經(jīng)濟(jì)文化思想、政治關(guān)系的思想反映，是集前人諸子百家思想之精華，以孔孟儒學(xué)為主體的古代思想又一高峰。宋神宗謚緘“忠勇”，蘇緘保衛(wèi)國家、保衛(wèi)人民、深明大義，正氣凜然，可謂忠勇、仁節(jié)、義智。實(shí)為忠臣良將，孔子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠?！碧K緘堅(jiān)持守城42 余日，舉家殉國，他忠于職守、忠于國家、忠于民族，強(qiáng)烈的愛國愛民、愛國敬職思想作風(fēng)，正是儒家宣揚(yáng)的“執(zhí)事敬，與人忠”?！墩撜Z·為政》“見義不為，無勇也。”③交趾八萬敵軍圍城邕州，蘇緘只有兵將不足三千人，但蘇緘英勇不屈，多次與敵軍抗衡，為大宋爭(zhēng)取最佳作戰(zhàn)時(shí)機(jī)，充分體現(xiàn)了儒家思想文化對(duì)于“勇“的價(jià)值意義?！墩撜Z·泰伯》曰“臨大節(jié)而不可奪”。④節(jié)乃“氣節(jié)”，是中國傳統(tǒng)文化思想道德價(jià)值觀的重要范疇，蘇緘秉持“士可殺不可辱”、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的高尚品格，守城失敗為免于受辱，舉家三十七口人縱火自焚，正可謂是儒家思想氣節(jié)的一種體現(xiàn)。蘇緘舍生取義，大義凜然，不正是對(duì)王陽明倫理價(jià)值觀中的“內(nèi)圣”、“外王”的生動(dòng)闡釋嗎？筆者認(rèn)為，蘇緘是體現(xiàn)儒家思想文化精髓的代表人物。

三、在現(xiàn)實(shí)的土壤里探源 在心靈的感動(dòng)中求真

鐘峻程教授是廣西人，他的創(chuàng)作風(fēng)格體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)作曲技法、現(xiàn)代作曲技法和廣西民族音樂特點(diǎn)于一身。運(yùn)用現(xiàn)代音樂技術(shù)，把中國廣西民族的音樂，通過現(xiàn)代的音樂表現(xiàn)技法呈現(xiàn)出別出心裁的聽覺盛宴。今日的廣西，風(fēng)景貌麗，鐘教授在燕舞鶯唱的民族風(fēng)情、八桂音韻中吸收了當(dāng)?shù)刎S富的民族文化和民族音樂特點(diǎn)，也可以說，因?yàn)閺V西的民族文化孕育了鐘教授的創(chuàng)作，而鐘教授的作品體現(xiàn)了廣西民族音樂音調(diào)特點(diǎn)，這在全國及世界是很有地方代表性的。鐘教授喜歡一切向陽的、陽光積極的東西和狀態(tài)，他說“喜歡創(chuàng)作交響樂正是因?yàn)榻豁憳返囊繇懢哂幸环N思想和精神，表達(dá)人類抽象化的情感，和不斷堅(jiān)持，不斷朝陽拼搏的生命精神，象征著不斷燃燒著耀眼的太陽”。鐘教授認(rèn)為蘇緘不畏艱難，頑強(qiáng)職守，抗衡交趾入侵的決心與作風(fēng)，用交響樂為依托，歌劇來表達(dá)最為恰當(dāng)。以交響樂為故事情節(jié)的鋪墊和發(fā)展，人物詠唱的訴說，是聽覺的享受，也是觸及接受審美的內(nèi)心情感，以交響樂為主導(dǎo)，把接受者引入故事情節(jié)，讓人意味深長，從而洗禮，從而升華。

采訪鐘峻程教授時(shí)，當(dāng)談起這部作品《大宋邕州蘇緘》，筆者分明感受到鐘教授內(nèi)心的情感波動(dòng)，他在創(chuàng)作的過程中，時(shí)而潸然淚下，又不禁嚎啕大哭，讓鐘教授思緒感動(dòng)有三，在于：三感不同，然意脈貫通。一感不在時(shí)局之囧，而在忠勇而悲壯；二感在于國與家之情；三感在無言之“咨嗟”?！稑酚洝吩疲骸胺惨糁?，由人心生也。”鐘教授以藝術(shù)的視角，刨析人物的內(nèi)心，在守城的歷史背景之下，感受他不同層面的情感狀態(tài)。鐘教授說蘇緘這個(gè)人物內(nèi)心情感的矛盾之處，是支撐他創(chuàng)作的靈魂。鐘教授揣摩蘇緘的立場(chǎng)，讓自己仿佛置身于戰(zhàn)亂中，身為忠臣的使命，面對(duì)國家的困境，和家族骨肉至親的兩難，感同身受般意象的統(tǒng)一于蘇緘的主體從外物到內(nèi)心的視角。在創(chuàng)作過程中，是蘇緘給了他音樂的感覺，也可以說是鐘教授的藝術(shù)素養(yǎng)意象的感覺，這種感覺本能的將各個(gè)音符搭配編織成一部完整的作品。他說“蘇緘是他心中真正的英雄，只有真正打動(dòng)人心的，由心而發(fā)的，才能創(chuàng)作出令人感動(dòng)的作品。”

四、筆耕不輟 永不停息的攀登

鐘峻程創(chuàng)作的第一部四幕歌劇是《大秦靈渠》，作品完成于2012 年，內(nèi)容描寫秦朝時(shí)的廣西，秦始皇為鞏固國家統(tǒng)一，即開始修建靈渠，在駱越部落上演了一場(chǎng)為“正義”的生死愛情之歌。該作品獲得中國第三屆校園戲劇節(jié)最高獎(jiǎng)“中國戲劇獎(jiǎng)·校園戲劇獎(jiǎng)”優(yōu)秀劇目獎(jiǎng)、優(yōu)秀作曲獎(jiǎng)；廣西第八屆戲劇節(jié)桂花音樂創(chuàng)作獎(jiǎng)第一名、桂花劇作獎(jiǎng)；廣西藝術(shù)學(xué)院院長特別獎(jiǎng)。此歌劇的上演填補(bǔ)了廣西本土歌劇創(chuàng)作的空白，標(biāo)志著鐘峻程歌劇創(chuàng)作的開端。時(shí)隔6 年后，鐘峻程的第二部四幕歌劇《大漢海路》如期上演，以“漢武盛世”、“海上絲綢之路”為歷史背景，明月公主和百越部落首領(lǐng)亞勒為主線，演繹了一場(chǎng)跨越民族和階層的浪漫愛情故事。作品榮獲廣西區(qū)黨委宣傳部廣西當(dāng)代文藝創(chuàng)作工程三年規(guī)劃項(xiàng)目?！洞笄仂`渠》的歌劇風(fēng)格運(yùn)用瓦格納戲劇“突出音樂的重要性”，傾向用音樂的手法展開劇情，從而削弱了詠嘆調(diào)在戲劇中的構(gòu)成，這使得這部歌劇呈現(xiàn)的效果不適用于表達(dá)中國民族性題材內(nèi)容，遂第二部歌劇《大漢海路》的創(chuàng)作力圖在主要人物的詠嘆調(diào)上進(jìn)行大幅度的調(diào)整，使歌劇整體藝術(shù)趨于平衡，創(chuàng)作進(jìn)而升華。

《大宋邕州蘇緘》是鐘峻程創(chuàng)作的第三部歌劇，鐘峻程用歌劇的藝術(shù)表現(xiàn)形式還原了真實(shí)的歷史事跡，在前兩部作品的基礎(chǔ)之上，優(yōu)化創(chuàng)作手法，更加傾注了豐富的情感色彩，使他的這部歌劇創(chuàng)作達(dá)到了嶄新的高度。其創(chuàng)作相似之處，皆以古代廣西歷史題材為背景依托進(jìn)行創(chuàng)作，結(jié)構(gòu)均為四幕歌劇，作品創(chuàng)作的主要之處并不在具體情節(jié)的陳述，而更多的描述當(dāng)下的社會(huì)，表達(dá)復(fù)雜的人物情感，反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)，體現(xiàn)其哲理性問題?；仡欑娋痰母鑴∽髌罚瑒?chuàng)作愈發(fā)成熟，尤其是這部《大宋邕州蘇緘》，讓人震撼感動(dòng)，忍不住熱淚盈眶。

結(jié) 語

音樂會(huì)簡(jiǎn)約版的演出已經(jīng)過去一段時(shí)日，當(dāng)帷幕落下的時(shí)候，臺(tái)下經(jīng)久不息的掌聲，和恢弘的交響音樂，至今還縈繞在筆者的耳邊，心情久久不能平息。

鐘峻程教授的歷史劇作品達(dá)到了一個(gè)新的高度，筆者期待《大宋邕州蘇緘》完整版能盡早上演。同時(shí)也期待更多更優(yōu)秀的音樂作品問世，這是時(shí)代的需求。我們要牢記習(xí)總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話精神，堅(jiān)定文化自信，傳承中國深厚的文化傳統(tǒng)，不斷的與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新，為繁榮新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的文化做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。■

注釋：

① [元]脫脫等.《宋史》卷四百四十六《忠義一》,第10257 頁.

② [元]脫脫等.《宋史》卷四百四十六《忠義一》,第10235-10237 頁.

③④ 楊伯峻譯注.論語譯注：典藏版[M].北京:中華書局,2015,6.