蔡 明

（深圳博物館 廣東深圳 518026）

內(nèi)容提要：核心概念被科技館與自然館從科學(xué)教育界引入，在展覽策劃中用于解決知識碎片化和信息傳達(dá)有效性的問題?？萍拣^與自然館開展了卓有成效的實踐工作，但歷史類博物館對核心概念卻較為陌生。深圳博物館在策劃“吉金春秋——深圳博物館銅器展”錢幣展示的過程中，將敘事范圍限定在銅錢時代貨幣流通領(lǐng)域，提煉出銅錢實際重量與名義重量及其關(guān)系這一核心概念，以相關(guān)歷史事件將該核心概念故事化，進而構(gòu)建了展覽的敘事。觀眾可由此形成一個以核心概念為中心的知識體系，避免了信息的碎片化，展覽達(dá)到了信息有效傳達(dá)的預(yù)期效果。這次實踐是文物歷史類展覽借鑒核心概念的一次積極探索與有益嘗試。

21世紀(jì)以來，受國際博物館界“由物到事”思潮的影響，策展逐漸被理解為講述藏品的故事[1]。在這一背景下，中國博物館學(xué)界開始提出并踐行“信息定位型展覽”，以區(qū)別于以往傳統(tǒng)的“器物定位型展覽”[2]。后者被稱為“審美型展覽”或“文物藝術(shù)品展示模式”，前者則逐漸被稱為“敘事型展覽”或“敘事型主題展示模式”[3]。這也促使博物館策展人不斷深入研究，充分發(fā)掘文物的多方位信息，以某種邏輯將眾多展品組織起來，合理、順暢地“講好”故事。

然而在展覽追求敘事的當(dāng)下，敘事不應(yīng)該僅僅為了看似合理地組織展品或堆砌面面俱到的知識點，而更應(yīng)該作用于展覽信息的有效傳達(dá)。觀眾通過參觀展覽獲取的信息，既融入他們的精神層面而成為長期記憶的“精神遺產(chǎn)”，亦可被視為衡量展覽有效性的重要指標(biāo)[4]，這也表明觀眾對展覽信息的接收程度是構(gòu)建展覽敘事的主要目標(biāo)?，F(xiàn)實情況卻是有些內(nèi)容架構(gòu)合理、邏輯性較強的展覽，由于敘事宏大且缺乏聚焦，容易出現(xiàn)信息碎片化的現(xiàn)象。在觀展結(jié)束后，觀眾腦海中的信息是混亂、割裂、欠缺聯(lián)系的，不但難以形成長期記憶，也無益于理解展覽想要傳達(dá)的主旨。

以錢幣展覽的策劃為例。區(qū)別于早年基于錢幣版別研究的策展理念，當(dāng)下的錢幣展覽開始嘗試從更多元的角度去豐富展覽敘事，發(fā)掘銅錢蘊含的經(jīng)濟、政治、社會、文化等內(nèi)涵。比如一個展覽中不僅有銅錢的發(fā)展史，還單列國別錢、民俗錢、錢文藝術(shù)、鑄造工藝等主題，甚至?xí)谡蛊分屑尤虢疸y幣、紙幣以及當(dāng)時的“食貨”類文物，以展示錢幣在經(jīng)濟領(lǐng)域與社會生活中的重要作用[5]。這種展示方式確實能多角度、多層次地豐富展品知識鏈條，但也會導(dǎo)致呈現(xiàn)的知識較為龐雜，觀眾貌似從中獲取了歷史學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、金融學(xué)、民俗學(xué)、藝術(shù)鑒賞、鑄造技術(shù)等不同學(xué)科或?qū)I(yè)的知識，但各類知識彼此獨立、缺乏有機整合。在參觀過程中，觀眾可能“只見樹木、不見森林”，只記住某幾個感興趣的信息，經(jīng)過一段時間后，他們會逐漸忘卻這些信息，更遑論展覽的主旨。

不過，近幾年已有學(xué)者對宏大敘事進行了反思，并探討了從微觀視角構(gòu)建敘事的可能性[6]。也有展覽嘗試從某個學(xué)科的具象概念著手，讓觀眾形成對該學(xué)科某個理論體系的認(rèn)知及基本判斷，使其在今后日常生活中遇到相關(guān)知識時，可以通過自己的篩選將這些知識不斷添加到這個體系中，而不再是陌生抵觸或全盤接受[7]。可見，從微觀視角切入，聚焦于某個具象的知識或問題，引導(dǎo)觀眾主動思考，以該具象的知識為中心有機整合展覽中的多層信息，從而形成一個知識體系，是有助于觀眾對展覽形成長期記憶的。

由此也引發(fā)了一個思考：深圳博物館在策劃“吉金春秋——深圳博物館銅器展”（以下簡稱“吉金春秋展”）錢幣展示[8]的過程中，如何突破已有的范式，聚焦于一個能引發(fā)觀眾共鳴、更加具象的知識點，讓所有的解讀與闡釋均圍繞著它漸次展開？觀眾可以憑此知識點為中心節(jié)點，在腦海中構(gòu)建一個知識體系并最終將之“融入他們的精神層面”。那么，什么樣的知識才能作為中心節(jié)點？這里就要借鑒一個概念——核心概念。

一、核心概念的借鑒

（一）什么是核心概念

2011年，美國國家研究理事會發(fā)布了《K-12科學(xué)教育框架：實踐、跨學(xué)科概念和核心概念》（A Framework for K-12 Science Education:Practice,Crosscutting Concepts,and Core Ideas，以下簡稱“《框架》”），針對“物質(zhì)科學(xué)”“生命科學(xué)”“地球與空間科學(xué)”“工程、技術(shù)與科學(xué)應(yīng)用”等四類學(xué)科的13個二級學(xué)科提出了44個核心概念及其細(xì)化，隨即被介紹至中國的教育界[9]?！犊蚣堋分械摹翱鐚W(xué)科概念”（crosscutting concepts）與“核心概念”（core ideas）很快便引起中國科技館與自然館從業(yè)者的高度重視，他們展開廣泛討論并進行了卓有成效的策展和教育活動實踐。

“跨學(xué)科概念”是指那些能應(yīng)用于所有科學(xué)與工程領(lǐng)域的通用概念，它們都具有解釋的價值；“核心概念”指各門學(xué)科中非常重要的關(guān)鍵性概念，它們能為理解或研究更復(fù)雜的概念和解決問題提供工具與支持[10]。比如，《框架》中物質(zhì)科學(xué)領(lǐng)域的二級學(xué)科“物質(zhì)及其相互作用”，包括“物質(zhì)的結(jié)構(gòu)與性質(zhì)”“化學(xué)反應(yīng)”“核反應(yīng)”等三個核心概念及其細(xì)化[11]；我國《義務(wù)教育小學(xué)科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中關(guān)于物質(zhì)科學(xué)領(lǐng)域的核心概念是“力作用于物體，可以改變物體的運動形狀和運動狀態(tài)”，其下還包括“有的力直接施加在物體上，有的力可以通過看不見的物質(zhì)施加在物體上”和“物體運動的改變和施加在物體上的力有關(guān)”等次一級概念[12]?？梢?，物質(zhì)科學(xué)領(lǐng)域中的核心概念可以是一些較為具象的知識點，而非籠統(tǒng)的主旨。

（二）核心概念的作用

核心概念被引入博物館的展覽與教育活動實踐，旨在解決知識碎片化和信息傳達(dá)有效性的問題。美國史密森尼研究院（Smithsonian Institution）的喬治·布朗·古德（George Brown Goode）就指出博物館應(yīng)使展覽能反映“概念”，而不僅僅是“物”[13]?！案拍钍侨宋牡臇|西的總結(jié)和結(jié)果，容易形成一個邏輯性強又嚴(yán)密的體系，以概念形成一個相互連接的網(wǎng)，能保證展覽的嚴(yán)密、簡潔，使其更具有教育作用”[14]。核心概念是一個學(xué)科體系的核心，是連結(jié)其他概念與現(xiàn)象的中心節(jié)點，通過這些中心節(jié)點可以把碎片化的知識有序地聯(lián)系起來[15]。相關(guān)科技、自然類展覽的策劃實踐表明，只有抓住核心概念才能在有限的展示空間和時間內(nèi)將最具價值的信息傳遞給觀眾，并幫助觀眾構(gòu)建知識體系，促進跨學(xué)科概念的理解。觀眾在以后遇到與該學(xué)科相關(guān)聯(lián)的新知識時，才能將它們納入這個框架體系中[16]。由此可見，核心概念是可以作為展覽敘事的中心節(jié)點，并能提升展覽信息的傳達(dá)效果。

（三）核心概念與文物歷史類展覽

依據(jù)研究對象的不同，人類的知識體系可以劃分為自然科學(xué)、社會科學(xué)和人文學(xué)科三大部類[17]。歷史類博物館的收藏、研究與展覽等工作多是圍繞文物開展的，這些文物是人類在社會活動中遺留下來的具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值的遺物和遺跡，可以是自然科學(xué)、社會科學(xué)、人文學(xué)科三大部類的研究對象。從哪些學(xué)科角度去研究、闡釋這些文物，將會影響展覽的呈現(xiàn)效果。但是，目前只有自然科學(xué)部類的相關(guān)學(xué)科（如《框架》中提及的四類學(xué)科）經(jīng)過長期的實踐與驗證，總結(jié)出了明確的、成熟的且成體系的核心概念，仍有相當(dāng)多的學(xué)科尚未提煉出來或者并不明晰。當(dāng)我們把核心概念這個“概念”借鑒至社會科學(xué)與人文學(xué)科，嘗試提煉出這些學(xué)科的核心概念并以之策展時，我們或許可以從以下表述理解核心概念并將其作用于策展實踐，即核心概念是關(guān)于“事物是什么、為什么與如何運行”的底層邏輯，該邏輯是展覽敘事的起因、經(jīng)過、結(jié)果、影響等一系列過程的內(nèi)在驅(qū)動力。

二、核心概念與“吉金春秋展”錢幣展示的策劃

（一）敘事范圍的限定

錢幣涉及的學(xué)科門類或?qū)I(yè)知識眾多，從哪方面提煉中國古代銅錢的核心概念？核心概念會隨著處在不同層級的科學(xué)主題或話題而發(fā)生變化，因此需要在給定的范圍內(nèi)找到最能夠聚合所有現(xiàn)象、事件和客體的組織性觀念[18]。普通觀眾看到銅錢的第一反應(yīng)通常是：這些錢能買多少東西？不同形狀的銅錢之間怎么互相流通？不同尺寸、重量的銅錢之間如何作價？這些問題雖然沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，卻反映了銅錢時代[19]貨幣如何流通的底層邏輯。若將展覽內(nèi)容限定在銅錢時代的貨幣流通領(lǐng)域，提煉出其中的核心概念，不僅能讓觀眾借此嘗試自我探索與回答，與現(xiàn)實中的生活情境產(chǎn)生共鳴，還能讓他們以此為中心節(jié)點構(gòu)建知識體系，讓展覽信息得以有效傳達(dá)。

（二）銅錢時代貨幣流通領(lǐng)域的核心概念及故事化

金屬貨幣包括金屬稱量貨幣與金屬鑄幣，均以重量決定其幣值。不同的是，金屬稱量貨幣是金屬貨幣的原始形態(tài)，沒有固定的重量，也沒有一定的形狀，以重量為價值的計量單位；金屬鑄幣是經(jīng)過國家認(rèn)可而確定的具有固定的重量、形態(tài)和成色的貨幣，因重量固定，使用時可以不用先考慮其重量，而只需計算貨幣的數(shù)量[20]。在經(jīng)歷了一個與市場相適應(yīng)的長期過程后，金屬鑄幣的重量逐漸固化和標(biāo)準(zhǔn)化。這個標(biāo)準(zhǔn)化的重量就是金屬鑄幣的名義重量，即經(jīng)過國家認(rèn)可的法定重量。

銅錢就是一種金屬鑄幣。重如其文，即實際重量要與名義重量相符，是中國古代社會對銅錢的理想要求。若重不如其文，尤其是當(dāng)實際重量小于名義重量之時，就會影響貨幣流通、破壞經(jīng)濟秩序。比如鑄小錢就是將銅錢減重，即實際重量遠(yuǎn)小于名義重量，同等重量的銅材就可以鑄造更多的銅錢，造成貨幣數(shù)量增加；又如鑄大錢則是發(fā)行高額貨幣、虛增錢值，一枚大錢可以抵用若干枚小平錢，但其實際重量卻達(dá)不到這些小平錢的實際重量之和。鑄大錢與鑄小錢均是為了應(yīng)付財政危機而實行的貨幣貶值政策，不可避免地會帶來通貨膨脹。實際重量與名義重量及其關(guān)系，是銅錢流通的底層邏輯，也是理解中國銅錢時代貨幣流通領(lǐng)域相關(guān)現(xiàn)象的核心概念。

提煉核心概念只是完成了策展的第一步，下一步則需將核心概念情節(jié)化、具體化、通俗化地融入“故事”之中，促其轉(zhuǎn)化成展覽大綱[21]。彭信威指出，銅錢的規(guī)格與重量能反映當(dāng)時的財政、經(jīng)濟狀況，所以銅錢是直接、可靠的史料[22]。若從實際重量與名義重量及其關(guān)系這一角度重新審視銅錢，將會發(fā)現(xiàn)銅錢與許多重大歷史事件之間的關(guān)聯(lián)，這為構(gòu)建展覽的敘事提供了豐富的故事素材。比如：王莽時期進行以發(fā)行高額貨幣為特點的幣制改革；三國時期蜀、吳競相鑄造大錢；唐代安史之亂（755—763年）時期，交戰(zhàn)雙方均鑄造大錢以彌補軍費；明代萬歷與清代咸豐兩個時期都出現(xiàn)因內(nèi)外戰(zhàn)爭導(dǎo)致財政匱乏而鑄造大錢的情況等。歷史似乎在不斷地重演這樣一個“周期性故事”：政局動蕩（如持續(xù)的軍事行動）→財政開支增加→鑄造大錢（或小錢）→銅錢名義重量大于實際重量→通貨膨脹。在這個人人皆知“通貨膨脹”術(shù)語的時代，“吉金春秋展”錢幣展示通過這樣的“故事”，讓觀眾在觀展過程中對比當(dāng)代社會的“通貨膨脹”概念，逐漸了解銅錢時代貨幣流通領(lǐng)域的核心概念，主動探知銅錢與經(jīng)濟、政治之間的關(guān)系，從而以新的視角理解歷史的演進。

（三）錢幣展示的敘事構(gòu)建

展覽的敘事應(yīng)聚焦于主題和主線，大而全的內(nèi)容只會增加觀眾的閱讀難度[23]。這就要求展覽每個層級的說明、每件展品的解讀、每個故事都應(yīng)聚焦于對核心概念的闡釋，摒棄與之無關(guān)的內(nèi)容。

“吉金春秋展”錢幣展示分為三個層級：第一層級以歷史時期為序分為10個一級單元，勾勒出以銅錢為中心的中國古代貨幣經(jīng)濟發(fā)展的大致脈絡(luò)以及各時期的主要特征；第二層級以貨幣政策變化的關(guān)鍵節(jié)點劃分為24個二級單元，成為一個個體現(xiàn)核心概念的故事，主要包括兌換、比價、通貨膨脹、通貨緊縮等貨幣流通領(lǐng)域的內(nèi)容；第三層級是展品及其解讀，圍繞銅錢重量進一步解釋二級單元的“故事”。

比如，第三單元“秦漢：貨幣的大一統(tǒng)”的說明中提及“漢初沿用‘半兩’錢，并推行實際重量小于名義重量的貨幣減重政策”。關(guān)于展品“秦半兩”“西漢四銖半兩”的解讀，在標(biāo)明實際重量分別為7.4克、2.3克的同時，進一步闡釋實際重量背離名義重量的現(xiàn)象：“秦代及以前的半兩錢，重如其文，實重半兩，即十二銖。西漢初年沿用半兩銅錢，因財政匱乏，為了增加銅錢供給、進而增加財富，遂推行鑄幣減重的政策，出現(xiàn)了實重四銖的半兩銅錢”。再如該單元的二級單元“王莽的幣制改革”，其說明為：“王莽奪權(quán)后，推行了四次幣制改革，濫發(fā)高面值的大錢，虛增錢值，妄圖以行政手段維系貨幣比價，違背了銅錢‘重如其文’的慣例，擾亂了金融秩序。民間開始拒絕使用貨幣，改以布帛、粟等實物進行交易”。展品解讀中不僅標(biāo)明了“小泉直一”“大泉五十”“大布黃千”等展品的實際重量，即分別為1.3克、4.4克、9.8克，還對其面值（即名義重量）與實際重量的關(guān)系作出解答：“大泉五十、大布黃千分別作價50枚和1000枚小泉直一，但重量不及小泉直一的50倍和1000倍”。各層級的敘事緊緊圍繞相關(guān)銅錢實際重量之間的對比，通過對通貨膨脹等現(xiàn)象的描述，聚焦于對銅錢時代貨幣流通領(lǐng)域核心概念的具體闡釋之中。

如果說第一層級是幫助觀眾從較大的時間段了解銅錢的發(fā)展變化，那么第二層級則是通過一個個具體事例，引導(dǎo)觀眾了解銅錢的實際重量與名義重量及其關(guān)系這一核心概念，進而探索貨幣流通領(lǐng)域相關(guān)現(xiàn)象的原因、發(fā)展與影響，第三層級則是對第二層級內(nèi)容的注解。所有的敘述內(nèi)容均聚焦于對核心概念的故事化闡釋，避免碎片化信息對觀眾的干擾。觀眾通過故事加深對核心概念的理解，并在腦海中以核心概念為中心節(jié)點構(gòu)建出一個知識體系和展覽的敘事網(wǎng)絡(luò)。

三、信息傳達(dá)與觀眾評估

提煉核心概念并以之構(gòu)建展覽敘事，最終目的就是將展覽信息有效傳達(dá)給觀眾。因此，了解觀眾對展覽的評價與意見，是對此次策展實踐的重要檢閱，有助于今后策展工作的改善。

由于錢幣展示位于“吉金春秋展”的結(jié)尾處，觀眾在參觀至此時多已產(chǎn)生博物館疲勞，許多觀眾只是匆匆掃一眼便離開展廳，只有部分觀眾會選擇若干個單元仔細(xì)觀看或者通看完整錢幣展示。通過現(xiàn)場訪談得知[24]，這些觀眾均表示錢幣展示的內(nèi)容著重強調(diào)了銅錢重量、通貨膨脹等知識，甚至有觀眾發(fā)現(xiàn)這類知識是貫穿于整個敘事的。他們認(rèn)為展覽中關(guān)于兌換、通脹、比價等貨幣現(xiàn)象的內(nèi)容很有意思，尤其是關(guān)于多個單元的不同重量大小銅錢之間的比對展示及其內(nèi)容解讀，他們能從中不斷地發(fā)現(xiàn)前文所述的“周期性故事”，即政局動蕩與財政開支增加，進而推行銅錢減重或虛增錢值的貨幣政策，最終導(dǎo)致通貨膨脹。這些故事容易讓人印象深刻，有一部分觀眾表示能從這些故事中了解到銅錢重量與通貨膨脹的關(guān)系，甚至還有多位觀眾表示能感受到重量對于銅錢流通的關(guān)鍵作用。這些觀眾認(rèn)為他們對銅錢的名義重量與實際重量及其關(guān)系有了基本的了解，以后會從這一角度重新認(rèn)知中國古代的銅錢。

另外，訪談對象也包括“吉金春秋展”的志愿者。博物館志愿者扮演著博物館文化傳播者和觀眾代表的雙重角色，以志愿者為代表的“他者”給博物館提供了自我認(rèn)知、自我評估之外的另一種途徑[25]。這些志愿者既是觀眾，又要在展廳中為普通觀眾講解，他們對展覽的理解會比普通觀眾更有深度；同時，由于博物館工作人員與他們較為熟悉，也便于在一段時間后對其進行回訪。有志愿者表示在講解過程中最想向觀眾提及通貨膨脹，因為“這個點是比較鮮明的，可以與現(xiàn)代金融知識掛鉤”。這表明該內(nèi)容能夠使觀眾產(chǎn)生共鳴。還有兩位志愿者上一次參觀“吉金春秋展”是在半年之前，但對銅錢重量與通貨膨脹之間的關(guān)聯(lián)依然印象深刻。這說明雖然時隔已久，展覽想要傳達(dá)的信息已然在他們的腦海中形成了長期記憶。

雖然這次的觀眾訪談不具有定量調(diào)查的價值，但我們依然能從中管窺此次錢幣展示的信息傳達(dá)效果，具有一定的參考意義。提煉核心概念，揭示某類藏品（以質(zhì)地、功能、文化內(nèi)涵等分類，如陶瓷、生產(chǎn)工具、文人用品等）或某類事物（如規(guī)律、現(xiàn)象、群體、階層等）的性質(zhì)、變化、原因的底層邏輯，以此為中心節(jié)點構(gòu)建的展覽敘事，對展覽信息的有效傳達(dá)具有極為正向的、積極的促進作用。

四、余論

“吉金春秋展”錢幣展示提煉出的銅錢時代貨幣流通領(lǐng)域的核心概念，即實際重量與名義重量及其關(guān)系，主要是通過歷史上有關(guān)通貨膨脹的故事去闡釋。此類錢幣展覽還可以發(fā)掘更多有關(guān)物價、比價、鑄幣權(quán)、國際貨幣等故事。

對于核心概念的提煉，要有相關(guān)學(xué)科、專業(yè)的背景，也要有廣泛、深入的前期研究。值得注意的是，核心概念不應(yīng)該是那種宏大卻籠統(tǒng)的主旨，而應(yīng)是一些具象的知識點，最好是那些隱藏在普通人生活中的、能被人們察覺并與之共情的現(xiàn)象本質(zhì)。與具象同樣重要的是聚焦。具象針對的是核心概念的提煉，聚焦則在實操層面對敘事文本的撰寫提出了要求。展覽的結(jié)構(gòu)、層級，敘事的內(nèi)容、文字以及展品的選擇，都應(yīng)聚焦于反映這些展品與核心概念之間的關(guān)系，通過解讀，在看得見的展品與看不見的核心概念之間建立聯(lián)系，舍棄那些與之無關(guān)的內(nèi)容。核心概念如同一個中心節(jié)點，可以構(gòu)建起一個內(nèi)容豐富、邏輯性強、體系嚴(yán)密的展覽敘事網(wǎng)絡(luò)。

在這里，概念或邏輯才是展覽想要傳達(dá)的核心信息，而不僅僅是展品本身。觀眾不再是機械地記憶、理解展覽中那些孤立、碎片的知識點，而是通過一個個由展品組合構(gòu)建的故事去理解核心概念或底層邏輯，以此為中心在腦海中構(gòu)建一個知識體系或展覽的敘事網(wǎng)絡(luò)，再將展覽中呈現(xiàn)的各類信息（如展品、知識點）納入其中，彼此構(gòu)成有機聯(lián)系，最終產(chǎn)生長期記憶。即便許久之后，他們再看到類似展覽或在生活中遇到類似現(xiàn)象，這些概念或邏輯依舊可以為他們提供看待事物的角度或解決問題的辦法。

（致謝：在本文的立意與撰寫過程中，深圳博物館劉紅杰副研究館員、韓蒙博士與筆者多次探討，提出了不少積極有益的建議；張媛媛博士、劉繹一博士、羅晶晶博士、劉倩女士與筆者交流了各自的見解；志愿者鄧宇女士組織了觀眾訪談，志愿者鄭宇劼先生和雷鐳先生在訪談之外也為本文提供了不少幫助，在此一并致謝！）