黃斐斐

（上饒幼兒師范高等?？茖W(xué)校，江西 上饒 334000）

傳統(tǒng)服飾民俗色彩文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化中必不可少的一部分，歷經(jīng)五千多年的發(fā)展和積淀，擁有非常深厚的文化底蘊(yùn)，在造型、紋樣及色彩等方面也展現(xiàn)出先輩們的思想智慧，對(duì)高校美術(shù)教育教學(xué)有著極高的應(yīng)用價(jià)值。色彩作為服飾文化中的重要組成部分，體現(xiàn)了不同時(shí)期人們的意識(shí)形態(tài)與精神內(nèi)涵。在高校美術(shù)教育教學(xué)活動(dòng)中，通過(guò)有效引入我國(guó)傳統(tǒng)服飾民俗色彩文化，有利于增強(qiáng)學(xué)生的色彩意識(shí)和審美能力，豐富學(xué)生的文化積累，進(jìn)而獲得更好的教育成效。

1 我國(guó)傳統(tǒng)服飾民俗色彩文化分析

我國(guó)傳統(tǒng)服飾民俗色彩文化具有以艷麗為美的表現(xiàn)特征，自古以來(lái)，中國(guó)人都非常崇拜自然色，追求吉祥如意的寓意。我國(guó)傳統(tǒng)服飾具有熱烈、明快的色彩風(fēng)格，不僅注重明暗和強(qiáng)弱的對(duì)比，還追求色彩的和諧統(tǒng)一。從整體效果來(lái)看，色彩是艷麗明快又賞心悅目、簡(jiǎn)單大方又熱烈火爆的，具有獨(dú)特的表現(xiàn)形式。中國(guó)傳統(tǒng)服飾民俗色彩文化具有3個(gè)方面的特征。

1.1 以原色表現(xiàn)為主

原色具有飽和、鮮艷的特征，我國(guó)傳統(tǒng)服飾色彩的基本色調(diào)為“五方正色”，主要由紅、藍(lán)、黃三原色與黑白兩極色組成。例如，我國(guó)不同朝代均以一種原色作為代表性色彩，商朝的代表性色彩是白色，周朝是紅色，秦代是黑色。在中國(guó)的傳統(tǒng)色彩觀中，五色被定為正色，是權(quán)威與尊貴的象征，人們認(rèn)為只有五色是色彩最為基本的元素，也是最為純正的顏色。在絢麗多彩的傳統(tǒng)服飾中，唯原色獨(dú)尊，以原色為本源之色，明確正色和間色，既服務(wù)于中國(guó)古代奴隸階級(jí)、封建階級(jí)的禮制，又反映了色彩科學(xué)的基本規(guī)律，為我國(guó)五色體系與美學(xué)思想奠定了良好的基礎(chǔ)。隨著時(shí)代的變遷，顏色來(lái)源進(jìn)一步增加，顏色類型已達(dá)數(shù)百種，但依然保留著我國(guó)傳統(tǒng)色彩的基本格調(diào)，展現(xiàn)出更為多樣化、系統(tǒng)化的色彩表現(xiàn)形式[1]。

1.2 以純色對(duì)比為主

我國(guó)傳統(tǒng)服飾民俗色彩文化中常常會(huì)將互補(bǔ)或?qū)Ρ鹊募兩钆涫褂?，以獲得明快、對(duì)比鮮明的色彩效果。我國(guó)民間曾流傳著一套配色口訣：“紅靠黃，亮晃晃；紅搭綠，一塊玉；要想精，加點(diǎn)青；紅間黃，喜煞娘……”明清以來(lái)，皇后的服飾就是以黃、綠、紅為主色搭配，盡顯霸氣和豪華。每逢春節(jié)，民間百姓都會(huì)穿著以紅、綠、黃、藍(lán)為主色搭配的服飾，渲染了節(jié)日喜慶、熱鬧的氣氛。在服飾色彩文化方面，我國(guó)傳統(tǒng)服飾注重強(qiáng)對(duì)比與高純度，西方近代服飾則注重調(diào)和之美[2]。

1.3 對(duì)比中求和諧

我國(guó)傳統(tǒng)服飾民俗色彩追求艷麗之美，但“艷”和“麗”是兩種不同的概念?！捌G”是實(shí)現(xiàn)后者的基礎(chǔ)，并不等同于“艷”，若純色搭配效果差，達(dá)不到賞心悅目的效果，那么極易產(chǎn)生不和諧、過(guò)分刺激的色彩效果，所以我國(guó)傳統(tǒng)服飾民俗色彩文化非常強(qiáng)調(diào)“和諧”，即通過(guò)相應(yīng)的規(guī)律和方法，將對(duì)比色彩進(jìn)行有秩序的組合，進(jìn)而獲得一種和諧統(tǒng)一的理想狀態(tài)。其中，不等值配置就是我國(guó)傳統(tǒng)服飾民俗色彩的基本配色規(guī)律之一，在對(duì)多種對(duì)比色彩進(jìn)行組合搭配時(shí)，通過(guò)色彩面積與形狀的大小、聚散的不等值配置，以某一種或是某一組色彩為主，小面積使用與之對(duì)比的色彩作為陪襯的點(diǎn)綴色，進(jìn)而使色彩組合搭配達(dá)到調(diào)和統(tǒng)一的狀態(tài)。同時(shí)，可通過(guò)色彩間隔的方法對(duì)多種對(duì)比色彩進(jìn)行組合搭配，也就是將金、白、黑、銀等色相嵌入對(duì)比色之間，將彩色、光澤色作為緩沖色，在一定程度上降低對(duì)比色直接對(duì)比的強(qiáng)度，讓整體色彩更加和諧。另外，可通過(guò)“退暈”的方式降低色彩對(duì)比的強(qiáng)度，以調(diào)和色彩。例如，明清的刺繡和織錦中常使用紅綠或是藍(lán)綠的退暈手法，按照一定的比例將白色加入兩色之中，讓紅綠或藍(lán)綠的純度通過(guò)“暈”的變化逐漸降低，當(dāng)兩色接觸時(shí)，對(duì)比就非常緩和，進(jìn)而形成艷麗、柔和的色彩效果[3]。

2 高校美術(shù)中我國(guó)傳統(tǒng)服飾民俗色彩文化的有效運(yùn)用策略

2.1 加強(qiáng)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)服飾民俗色彩文化的認(rèn)識(shí)

中華民族被稱為“衣冠之國(guó)”，傳統(tǒng)服飾民俗色彩文化是中華民族的寶貴財(cái)富，展現(xiàn)出中華民族深厚的文化底蘊(yùn)。弘揚(yáng)與傳承我國(guó)傳統(tǒng)服飾民俗色彩文化，是現(xiàn)代大學(xué)生的使命。在我國(guó)傳統(tǒng)服飾民俗色彩文化中，色彩色相單一且突出，豪放且大氣，擁有泱泱大國(guó)之魄；色彩情調(diào)積極健康、喜慶吉祥，展現(xiàn)出禮儀之邦的風(fēng)度；色彩形式賞心悅目、明快艷麗，特色鮮明、奔放，體現(xiàn)了中華之龍的特征。可以說(shuō)，我國(guó)傳統(tǒng)服飾民俗色彩文化不僅講究色彩的象征表意性，還追求色彩情感意念的體現(xiàn)以及審美的愉悅性，通過(guò)將色彩的表現(xiàn)形式和內(nèi)涵意義進(jìn)行和諧統(tǒng)一，最大限度地實(shí)現(xiàn)服飾和自然、社會(huì)、人的融合，展現(xiàn)出中華民族美學(xué)風(fēng)格，反映意象統(tǒng)一和情景相融的美。

在高校美術(shù)教學(xué)中，對(duì)于色彩知識(shí)的講解，很多教師只是一帶而過(guò)，沒(méi)有詳細(xì)地講解色彩的來(lái)源、文化內(nèi)涵及色彩背后的象征意義，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)美術(shù)色彩缺乏一個(gè)全面、準(zhǔn)確的了解，在美術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中無(wú)法有效使用色彩，存在較強(qiáng)的主觀性，導(dǎo)致美術(shù)作品比較空洞，難以獲得理想的藝術(shù)表現(xiàn)效果。因此，高校美術(shù)教師應(yīng)提高對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)服飾民俗色彩文化的重視程度，帶領(lǐng)學(xué)生深入了解傳統(tǒng)服飾色彩文化的來(lái)源、文化內(nèi)涵及其意義，讓學(xué)生可以準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)我國(guó)色彩文化的特征與內(nèi)涵，進(jìn)而在美術(shù)創(chuàng)作中融入中華民族文化特色，增加美術(shù)作品的內(nèi)涵，幫助學(xué)生更好地掌握色彩運(yùn)用技巧，提升美術(shù)學(xué)科素養(yǎng)。此外，高校美術(shù)教師應(yīng)積極轉(zhuǎn)變教育理念，摒棄以往灌輸式的教學(xué)方法，利用多媒體教學(xué)手段對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)服飾民俗色彩文化知識(shí)進(jìn)行講解，以便學(xué)生更有效地掌握相關(guān)知識(shí)，即通過(guò)網(wǎng)絡(luò)收集相關(guān)圖片、視頻，然后結(jié)合課程教學(xué)目標(biāo)，制作短小精悍的多媒體教學(xué)課件，最后在課堂上通過(guò)多媒體設(shè)備向?qū)W生展示，讓學(xué)生立體地感受我國(guó)傳統(tǒng)服飾民俗色彩文化的獨(dú)特魅力[4]。

2.2 注重中西色彩的融合，提升學(xué)生美術(shù)創(chuàng)作水平

同西方色彩文化相比，我國(guó)傳統(tǒng)服飾民俗色彩文化追求“和諧統(tǒng)一”有余，但在創(chuàng)新求變上存在一些不足。由于受到上千年封建社會(huì)思想的桎梏，我國(guó)傳統(tǒng)服飾色彩文化主要是為了滿足當(dāng)時(shí)政治統(tǒng)治和道德約束的需求，并沒(méi)有專注于對(duì)色彩文化的創(chuàng)新與改變。例如20世紀(jì)60年代風(fēng)靡我國(guó)的綠色軍裝，70年代盛行的灰色中山裝、對(duì)襟中式便服，這些服飾在色相的使用上都較為簡(jiǎn)單；而西方色彩文化更加注重多變，主要特點(diǎn)就是創(chuàng)新性、多變性、多樣性。因此，要想傳承與弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)服飾文化，最重要的是汲取西方色彩文化“創(chuàng)新求變”的長(zhǎng)處，彌補(bǔ)我國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的短處?？v觀我國(guó)現(xiàn)代色彩發(fā)展史，很多色彩領(lǐng)域的每一次創(chuàng)新，都伴隨著西方色彩新思想、新技術(shù)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)色彩的啟發(fā)與沖擊。例如20世紀(jì)日本“色彩美的創(chuàng)造”“色彩地理學(xué)”等新概念傳入我國(guó)，為中國(guó)色彩文化帶來(lái)了先進(jìn)的理論，也為今后我國(guó)傳統(tǒng)服飾民俗色彩文化的繼承與弘揚(yáng)注入了新活力[5]。近年來(lái)，我國(guó)各大媒體開(kāi)始發(fā)布關(guān)于國(guó)際時(shí)裝潮流的信息，突破了傳統(tǒng)服飾的設(shè)計(jì)模式，我國(guó)開(kāi)始追求多樣化的服裝及色彩。同時(shí)，在美術(shù)創(chuàng)作層面上，我國(guó)傳統(tǒng)服飾民俗色彩講究原色的表現(xiàn)，多以純色對(duì)比為主，推崇單色的美術(shù)表現(xiàn)，重視對(duì)事物的充分還原，具備鮮明獨(dú)特的色彩風(fēng)格；西方服飾色彩則追求色彩的“創(chuàng)新變異”，以多色混合為主，喜歡使用夸張的色彩混合，注重體現(xiàn)創(chuàng)作者的意識(shí)，展現(xiàn)出超出事物原本的面貌。

在高校美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，由于大學(xué)生身處儒家中庸思想的文化環(huán)境，在美術(shù)創(chuàng)作中過(guò)于注重色彩的“和諧統(tǒng)一”，死板地模仿西方美術(shù)色彩的運(yùn)用方式，如同東施效顰，無(wú)法體現(xiàn)出本土的文化特色。針對(duì)這一情況，高校美術(shù)教師需要引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待西方美術(shù)色彩文化和我國(guó)傳統(tǒng)服飾民俗色彩文化，取兩種文化的長(zhǎng)處，去除糟粕，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，在美術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中有效融合中西方色彩，提高作品的色彩表現(xiàn)力和視覺(jué)效果。如在繪畫(huà)課程教學(xué)中，涉及“中國(guó)畫(huà)”“水彩畫(huà)”“油畫(huà)”等繪畫(huà)課程，教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生可以熟練運(yùn)用中國(guó)畫(huà)、水彩畫(huà)、油畫(huà)的理論技法與工具材料進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，培養(yǎng)學(xué)生中西方繪畫(huà)表現(xiàn)能力和造型能力，使學(xué)生具備較強(qiáng)的中西方繪畫(huà)創(chuàng)作與科研能力以及活躍的藝術(shù)思維。結(jié)合這一教學(xué)目標(biāo)，教師可將我國(guó)壯族傳統(tǒng)服飾色彩文化引入繪畫(huà)教學(xué)中。這一傳統(tǒng)民族服飾以黑色和藍(lán)色為主，搭配花色或白色、黑色的頭巾，頭巾、袖口、腰裙等部位縫制以黃色、綠色等明快艷麗色彩為主的各式花邊，搭配銀制的項(xiàng)圈、耳環(huán)等，使整套服裝多了一抹亮色，色彩對(duì)比鮮明又活潑。中國(guó)畫(huà)的色彩包含我國(guó)儒家色彩觀，以原色為貴。壯族服飾色彩不僅使用了傳統(tǒng)的“五色”，還與道家“尚黑”的美學(xué)思想統(tǒng)一，具有民族特色。在美術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，教師可引導(dǎo)學(xué)生借鑒壯族服飾色彩文化，以此來(lái)開(kāi)闊學(xué)生的文化視野，幫助其更好地掌握中國(guó)畫(huà)色彩技巧，增強(qiáng)其民族情感[6]。隨后，教師需要指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合藍(lán)色和黑色對(duì)現(xiàn)實(shí)色彩進(jìn)行提煉，適當(dāng)降低色彩的純度，簡(jiǎn)化色彩關(guān)系，合理調(diào)整色彩，再指導(dǎo)學(xué)生在油畫(huà)創(chuàng)作中融入壯族服飾色彩文化，啟發(fā)學(xué)生探究中西服飾色彩文化的相似點(diǎn)和不同點(diǎn)，讓學(xué)生將西方色彩文化與我國(guó)色彩文化相融合，最終讓繪畫(huà)作品呈現(xiàn)出獨(dú)具一格的魅力。

2.3 加強(qiáng)美術(shù)實(shí)踐教學(xué)，提高學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)作能力

我國(guó)傳統(tǒng)服飾歷經(jīng)五千多年的發(fā)展，現(xiàn)已形成了豐富多彩的服飾文化體系，除了端莊、大氣的傳統(tǒng)服飾以外，還有各式各樣的奇裝異服，這些服飾的色彩產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反差，給人帶來(lái)了強(qiáng)烈的視覺(jué)體驗(yàn)。通過(guò)在高校美術(shù)教學(xué)中融入各式各樣的奇裝異服，能夠更加迅速地吸引學(xué)生的注意力，然后通過(guò)多媒體設(shè)備為學(xué)生展示這些奇裝異服，為學(xué)生講解服飾背后的文化內(nèi)涵，讓其了解到服飾的發(fā)展離不開(kāi)“創(chuàng)新求變”，待學(xué)生對(duì)我國(guó)服飾發(fā)展史有一定的了解后，教師可鼓勵(lì)學(xué)生敢于打破常規(guī)，發(fā)揮自己的想象力和聯(lián)想力，嘗試改變?cè)镜纳式M合搭配方式，多學(xué)習(xí)和探究古往今外優(yōu)秀的服飾作品，再在課后結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行服飾設(shè)計(jì)，制作一些獨(dú)特的民族服飾、帽子、圍裙等[7]。

另外，自然色是我國(guó)傳統(tǒng)服飾色彩文化的基本特征，大自然為人們提供藝術(shù)創(chuàng)作的靈感源泉，將自然萬(wàn)物凝結(jié)到藝術(shù)創(chuàng)作中，可以讓藝術(shù)靈感始終充沛，進(jìn)而不間斷地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。所以在高校美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，為有效提升學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)作能力，教師需多組織學(xué)生走進(jìn)大自然、親近大自然、感受大自然，從大自然中汲取創(chuàng)作靈感。例如，組織學(xué)生前往少數(shù)民族聚集地區(qū)，對(duì)這些地區(qū)保留下來(lái)的傳統(tǒng)服飾民俗色彩文化進(jìn)行深入調(diào)研，充分了解和感受少數(shù)民族的生活與文化；或帶領(lǐng)學(xué)生參觀相關(guān)博物館，利用館內(nèi)展示的傳統(tǒng)服飾實(shí)物、文獻(xiàn)等，幫助學(xué)生更加全面、充分地認(rèn)識(shí)我國(guó)傳統(tǒng)服飾民俗色彩的文化內(nèi)涵[8]。在參觀結(jié)束后，教師可鼓勵(lì)學(xué)生書(shū)寫(xiě)一份調(diào)研或者觀察報(bào)告，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作一幅美術(shù)作品，或制作一件傳統(tǒng)民族服飾等，讓學(xué)生將自己看到的、學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到具體實(shí)踐中，不斷提高其美術(shù)核心素養(yǎng)。

3 結(jié)語(yǔ)

對(duì)于高校美術(shù)教育而言，我國(guó)傳統(tǒng)服飾民俗色彩文化具有很強(qiáng)的藝術(shù)性和很高的教育價(jià)值。將這一文化有效融入具體教學(xué)活動(dòng)中，不僅有利于開(kāi)闊學(xué)生的文化視野，培養(yǎng)其審美能力和色彩運(yùn)用能力，還能促進(jìn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)。因此，教師必須高度重視我國(guó)傳統(tǒng)服飾民俗色彩文化的應(yīng)用，結(jié)合具體教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生實(shí)際需求，提出行之有效的教學(xué)策略，使美術(shù)專業(yè)學(xué)生更好地成長(zhǎng)與發(fā)展。