李 穎

（作者單位：鄭州報業(yè)集團(tuán)）

在萬物皆媒的傳播格局下，鄉(xiāng)村敘事與表達(dá)不可避免地受到一定程度的影響。新興媒體打破了舊有鄉(xiāng)村文化封閉的圍欄，鄉(xiāng)村敘事以一種全新的形式游走在新媒體平臺。短視頻平臺、直播平臺的鄉(xiāng)村敘事作品層出不窮，其中不乏一些優(yōu)質(zhì)的且富有鄉(xiāng)村情感和文化表達(dá)意蘊(yùn)的內(nèi)容，但總體來說，新興媒體在拓展鄉(xiāng)村敘事空間的同時，也給鄉(xiāng)村敘事話語建構(gòu)帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。顯然，在新興媒體環(huán)境下，強(qiáng)化鄉(xiāng)村敘事，建構(gòu)鄉(xiāng)村話語體系成為一項重要課題。

1 新興媒體影響下的鄉(xiāng)村敘事變化

鄉(xiāng)村敘事是鄉(xiāng)村文化傳播的重要表現(xiàn)形式，研究鄉(xiāng)村敘事，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化在新媒體平臺的傳播既能夠有效解決當(dāng)前鄉(xiāng)村在文化發(fā)展的不平衡、不充分問題，也能夠滿足鄉(xiāng)村居民對于公共文化的多元化需求。新興媒體的出現(xiàn)是信息技術(shù)不斷更迭的結(jié)果，特別是隨著微博、微信、論壇、抖音、快手等媒介平臺在鄉(xiāng)村文化發(fā)展中影響的擴(kuò)大，鄉(xiāng)村文化傳播和鄉(xiāng)村文化發(fā)展也融入了新媒體浪潮之中，在客觀上拓展了鄉(xiāng)村文化的傳播范圍，優(yōu)化了鄉(xiāng)村文化的傳播路徑，也深刻地影響了鄉(xiāng)村敘事結(jié)構(gòu)和敘事方式，使鄉(xiāng)村文化不斷突破城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)下的敘事傳播格局[1]。新媒體使鄉(xiāng)村文化傳播突破了時空限制，同時改變了鄉(xiāng)村文化的傳播效率。

首先，拓展了鄉(xiāng)土文化傳播途徑。新興媒體出現(xiàn)之前，鄉(xiāng)村文化傳播主要依靠口頭相傳、文字記錄、節(jié)日、藝術(shù)表演和廣播宣傳等形式，對鄉(xiāng)村在發(fā)展過程中形成的具有地域特色的戲曲文化、舞蹈、音樂進(jìn)行傳承。這些鄉(xiāng)土文化傳播具有非常強(qiáng)的地域色彩和原始形態(tài)。而新媒體的出現(xiàn)，拓展了鄉(xiāng)村文化的傳播路徑，豐富了鄉(xiāng)村文化傳播渠道。特別是近幾年新媒體逐漸在鄉(xiāng)村普及，很多村民開始借助新媒體平臺，對鄉(xiāng)村日常生活、民風(fēng)民俗、民間音樂等鄉(xiāng)土文化內(nèi)容進(jìn)行表演和宣傳。在抖音和快手等平臺，鄉(xiāng)土文化傳播占據(jù)了非常重要的位置，不僅實現(xiàn)了鄉(xiāng)村敘事內(nèi)容和形式的變化，也向外投射了本地的地域形象，能夠更好地展示鄉(xiāng)村風(fēng)采。

其次，加速傳統(tǒng)敘事形式的轉(zhuǎn)變。在新媒體技術(shù)的影響下，農(nóng)村居民的生產(chǎn)、生活出現(xiàn)了不同程度的變化，鄉(xiāng)村居民的審美水平和互聯(lián)網(wǎng)認(rèn)知也發(fā)生了很大的變化，部分有知識、能力的村民改變了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的傳播認(rèn)知，希望通過新媒體平臺更好地展示鄉(xiāng)村文化，加速了傳統(tǒng)敘事形式的變化。在新媒體浪潮的推進(jìn)之下，很多農(nóng)村居民的文化需求也出現(xiàn)了新的特征，對文化空間改造抱有極大熱情，原來的鄉(xiāng)村內(nèi)向型的文化交流空間不斷拓展，對公共文化空間品質(zhì)提出了更高要求，這在客觀上為新媒體參與鄉(xiāng)村文化傳播、推進(jìn)鄉(xiāng)村敘事變化、構(gòu)建鄉(xiāng)村話語權(quán)提供了可能。也正是在技術(shù)的加持之下，很多鄉(xiāng)村文化愛好者成為鄉(xiāng)村文化的重要傳播主體，他們在傳統(tǒng)敘事形式的基礎(chǔ)之上融入了更多現(xiàn)代元素，吸引了新媒體平臺的眾多受眾，為鄉(xiāng)村文化傳播積累了大量粉絲，也為鄉(xiāng)村話語體系構(gòu)建贏得了群眾基礎(chǔ)。

再次，更多鄉(xiāng)村居民成為鄉(xiāng)村敘事主體。新媒體技術(shù)在推動鄉(xiāng)村文化發(fā)展，改變鄉(xiāng)村敘事結(jié)構(gòu)、敘事形式的同時，也為鄉(xiāng)村話語體系構(gòu)建創(chuàng)造了有利條件。新媒體提供的相對公平公正的網(wǎng)絡(luò)文化空間，讓鄉(xiāng)村居民獲得了平等的文化宣傳機(jī)會和相應(yīng)的話語權(quán)，既實現(xiàn)了鄉(xiāng)村居民橫向連接，也為鄉(xiāng)村居民參與公共文化建設(shè)提供了縱向平臺[2]。例如，當(dāng)前部分鄉(xiāng)村開始積極利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)交流平臺的優(yōu)勢，讓鄉(xiāng)村居民主動參與到村級事務(wù)管理和政策學(xué)習(xí)之中，在激發(fā)鄉(xiāng)村居民文化學(xué)習(xí)積極性和主動性的同時，也讓更多鄉(xiāng)村居民成為鄉(xiāng)村敘事主體。很多鄉(xiāng)村居民將所學(xué)到的文化知識運(yùn)用到了新媒體平臺宣傳之中，在自身成為網(wǎng)絡(luò)平臺主播的同時，也豐富了鄉(xiāng)村敘事主體。鄉(xiāng)村敘事主體廣泛參與鄉(xiāng)村文化傳播，為鄉(xiāng)村話語體系構(gòu)建贏得了主動。

2 新興媒體語境中鄉(xiāng)村敘事面臨的挑戰(zhàn)

新興媒體在給鄉(xiāng)村敘事空間變遷和結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型帶來契機(jī)的同時，也帶來了一些新問題和新挑戰(zhàn)。在新媒體空間，城鄉(xiāng)信息鴻溝加劇了鄉(xiāng)村敘事傳播的壓力，也容易引發(fā)鄉(xiāng)村敘事的內(nèi)卷化發(fā)展，對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)觀念的更新和鄉(xiāng)村形象健康傳播帶來挑戰(zhàn)。

首先，新興媒體的出現(xiàn)加大了城鄉(xiāng)居民信息鴻溝。無論是鄉(xiāng)村敘事，還是話語體系構(gòu)建，都需要鄉(xiāng)村居民具備一定的信息素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)。媒介素養(yǎng)是社會個體對于信息的選擇、判斷、批判、使用能力。但從目前看，部分鄉(xiāng)村居民顯然還沒有適應(yīng)新興媒體時代帶來的巨大變化，一定程度上影響了其話語表達(dá)，也在一定程度上弱化了鄉(xiāng)村敘事的影響力。從整個網(wǎng)絡(luò)環(huán)境看，意見領(lǐng)袖多為城市居民，鄉(xiāng)村居民在網(wǎng)絡(luò)空間很容易受到意見領(lǐng)袖的影響，網(wǎng)絡(luò)空間失語現(xiàn)象非常普遍，不僅影響了鄉(xiāng)村文化的對外傳播，也影響了鄉(xiāng)村敘事結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和調(diào)整，進(jìn)一步降低了鄉(xiāng)村居民對自身話語的認(rèn)同程度，很容易在信息鴻溝中迷失自我[3]。

其次，新媒體空間中鄉(xiāng)村文化的內(nèi)卷化。新媒體的出現(xiàn)為鄉(xiāng)村文化傳播提供了舞臺和空間，但隨著新媒體的迅猛發(fā)展，媒介效應(yīng)極大地影響了鄉(xiāng)村居民的思想觀念，在新媒體空間中鄉(xiāng)村文化內(nèi)卷化不斷加劇。特別是以抖音、快手等為代表的新媒體平臺作為鄉(xiāng)村文化展示的主要平臺，一方面為鄉(xiāng)村文化對外傳播創(chuàng)造了有利條件；另一方面，在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動之下，為了滿足觀看者的好奇心理和觀看需求，對于民俗文化、節(jié)日慶典等有血有肉的傳統(tǒng)文化開始進(jìn)行“過分加工”，而這種加工很容易忽略傳統(tǒng)文化發(fā)展的本質(zhì)需求，在利益的刺激之下，傳統(tǒng)文化偏離原來可持續(xù)發(fā)展的軌道，加劇了鄉(xiāng)村文化的異化。鄉(xiāng)村文化一旦脫離了鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土氣息，原來具備的禮儀教化功能就會逐漸消失，轉(zhuǎn)而被娛樂功能所取代。同時，當(dāng)鄉(xiāng)村民俗成為表演工具之后，鄉(xiāng)村文化的獨(dú)特性、歷史性、教育性可能會消失，非常不利于鄉(xiāng)村敘事本土化發(fā)展。

再次，新媒體的發(fā)展帶來新媒介賦權(quán)，形成不同以往的價值觀新場域。一方面，新媒體為鄉(xiāng)村敘事及其話語構(gòu)建提供了更為廣闊的空間；另一方面，隨著信息與技術(shù)迅速更迭，原來植根于鄉(xiāng)土生活的傳統(tǒng)道德觀念逐漸從傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會主流價值體系中消失。在鄉(xiāng)村文化與外來文化的沖突和對撞中，鄉(xiāng)村居民的價值理念會受到新媒體場域的影響，原來農(nóng)民熟悉并遵從的傳統(tǒng)道德觀念正在從場域中退出，大量外來信息的涌入對農(nóng)民的價值觀念會產(chǎn)生不小的影響。由于農(nóng)民自身文化水平和媒介素養(yǎng)相對較低，對新媒體帶來的多元化信息難以進(jìn)行有效甄別，很容易受到負(fù)面價值觀的影響，進(jìn)而迷失在網(wǎng)絡(luò)空間。從深層次看，根源在于鄉(xiāng)村文化難以抵御外來文化，農(nóng)民對于鄉(xiāng)村文化逐漸喪失信心，甚至?xí)a(chǎn)生自我認(rèn)同感降低等現(xiàn)象。加之受平臺算法推薦規(guī)則等的影響，部分農(nóng)村青年乃至中年開始以夸張、媚俗、低俗的形式來獲取關(guān)注、博人眼球，體現(xiàn)出了公共價值的迷失。

3 新興媒體下鄉(xiāng)村敘事話語建構(gòu)的著力點

鄉(xiāng)村敘事困境解除的關(guān)鍵在于建構(gòu)可持續(xù)的鄉(xiāng)村話語體系。新興媒體在拓展鄉(xiāng)村敘事空間的同時加大了鄉(xiāng)村話語建構(gòu)的壓力：一是表現(xiàn)為話語權(quán)的缺失，即鄉(xiāng)村文化傳播難以搶占新媒體的輿論制高點；二是鄉(xiāng)村話語和形象傳播的破碎化，無法全面展示鄉(xiāng)村文化；三是受商業(yè)價值的驅(qū)使，鄉(xiāng)村文化傳播為流量和利益讓渡，削弱了鄉(xiāng)村自身文化的話語權(quán)?；诖?，當(dāng)前鄉(xiāng)村敘事主體應(yīng)增強(qiáng)自身在新媒體空間的把控能力，深挖鄉(xiāng)村文化內(nèi)容，重塑鄉(xiāng)村印象。

3.1 構(gòu)建鄉(xiāng)村文化傳播多元主體

新興媒體對鄉(xiāng)村文化傳播產(chǎn)生直接影響，大量“鄉(xiāng)村網(wǎng)紅”的出現(xiàn)進(jìn)一步刺激了鄉(xiāng)村年輕人參與鄉(xiāng)村文化傳播的主動性，但由于新興媒體出現(xiàn)時間相對較短，對鄉(xiāng)村文化傳播主體監(jiān)管并不到位。加之部分農(nóng)村群眾在新媒體平臺急功近利，自身缺少相關(guān)專業(yè)技能，對于自媒體內(nèi)容把控力度不夠。因此，在鄉(xiāng)村文化傳播過程中有必要提升農(nóng)村居民的話語把控能力，構(gòu)建鄉(xiāng)村文化傳播多元主體，生產(chǎn)高質(zhì)量的自媒體內(nèi)容，保持持續(xù)的高質(zhì)量生產(chǎn)能力。新媒體為農(nóng)村居民傳播鄉(xiāng)村文化、構(gòu)建鄉(xiāng)村敘事話語體系提供了平臺和載體，為了更好地宣傳鄉(xiāng)村文化，除了個人傳播主體外，還要組建專業(yè)團(tuán)隊，充分利用專業(yè)團(tuán)隊人員不同學(xué)科背景、不同資源優(yōu)勢，從鄉(xiāng)村文化獨(dú)特性入手進(jìn)行優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化作品創(chuàng)作，通過創(chuàng)意性作品持續(xù)輸出讓鄉(xiāng)村文化更好地走進(jìn)大眾視野，讓專業(yè)團(tuán)隊成為鄉(xiāng)村文化傳播的重要主體。

3.2 提升鄉(xiāng)村文化傳播主體的新媒體綜合運(yùn)用能力

以李子柒為例，其既是鄉(xiāng)村文化傳播的代表，同時也是新媒體時代的既得利益者。李子柒的成功與其文化傳播能力有很大關(guān)系。李子柒在內(nèi)容制作方面下了很大功夫，每一期的作品都經(jīng)過精心設(shè)計、拍攝和制作。在選題方面，李子柒將傳統(tǒng)文化與田園風(fēng)格相結(jié)合，打造了獨(dú)特的品牌，被大眾所熟知和喜愛[4]。鄉(xiāng)村文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，鄉(xiāng)村文化是農(nóng)村居民在長期歷史發(fā)展中形成的精神內(nèi)核，具有極高的挖掘價值，不同主體都能夠從鄉(xiāng)村文化找到自身的契合點，為了更好地傳播鄉(xiāng)村文化，打造獨(dú)屬于鄉(xiāng)村文化的話語體系，需要構(gòu)建鄉(xiāng)村文化傳播多元主體。

3.3 豐富鄉(xiāng)村敘事內(nèi)容體系

從鄉(xiāng)村敘事內(nèi)容體系構(gòu)建角度看，首先傳播者要對鄉(xiāng)村文化資源進(jìn)行系統(tǒng)整合，全面掌握影響鄉(xiāng)村文化發(fā)展的各種因素，在此基礎(chǔ)之上，對具有利用價值的文化因素進(jìn)行二度挖掘，并結(jié)合文化傳播需求，從鄉(xiāng)村敘事話語傳播角度出發(fā)，選擇合適的文化內(nèi)容，進(jìn)而結(jié)合受眾喜好和興趣點對內(nèi)容進(jìn)行加工、傳播，既能夠使鄉(xiāng)村敘事內(nèi)容引起受眾共鳴，也能夠讓受眾了解到鄉(xiāng)村文化元素的獨(dú)特屬性。

一方面，建設(shè)鄉(xiāng)土文化數(shù)字資源庫。新興媒體背景下，現(xiàn)代信息技術(shù)為鄉(xiāng)村敘事內(nèi)容體系構(gòu)建提供了更為全面的技術(shù)支撐。因此，在豐富鄉(xiāng)村敘事內(nèi)容過程中有必要建立鄉(xiāng)土文化數(shù)字資源庫，為鄉(xiāng)村敘事傳播提供豐富的內(nèi)容載體[5]。鄉(xiāng)土文化既包含有形器物層面內(nèi)容，也包含鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容。前者可以是傳統(tǒng)農(nóng)耕用具、生產(chǎn)用品、生活用品與民間傳統(tǒng)手工藝品等，而后者包含傳統(tǒng)地區(qū)曲藝、戲曲、歌舞、民俗慶典、武術(shù)技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。通過對這些鄉(xiāng)土文化資源的深入調(diào)查，系統(tǒng)梳理，提煉出符合鄉(xiāng)村敘事傳播體系構(gòu)建的內(nèi)容，并利用現(xiàn)代媒介技術(shù)對有形器物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)載體進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)換，形成優(yōu)質(zhì)的鄉(xiāng)土文化數(shù)字資源庫，讓公眾打破物理空間限制，感受不同的鄉(xiāng)土文化，感受鄉(xiāng)土文化的歷史沉淀，更好地體現(xiàn)出鄉(xiāng)土文化的生機(jī)和活力，進(jìn)而創(chuàng)作出更符合受眾需求的鄉(xiāng)村敘事內(nèi)容[6]。

另一方面，支持“三農(nóng)”（農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民）題材優(yōu)質(zhì)內(nèi)容創(chuàng)作。對于鄉(xiāng)村敘事內(nèi)容創(chuàng)作而言，“三農(nóng)”題材與時代契合。一直以來國家都非常重視“三農(nóng)”問題，并希望通過鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，有效地破除農(nóng)業(yè)生產(chǎn)落后、鄉(xiāng)村治理滯后和農(nóng)民增收不足的現(xiàn)實困境。解決好“三農(nóng)”問題，是推動農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的有效手段，是提升農(nóng)民收入的必要措施[7]。因此，在鄉(xiāng)村敘事內(nèi)容體系構(gòu)建過程中可以圍繞“三農(nóng)”題材開展廣泛的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容創(chuàng)作。一方面，充分利用新媒體技術(shù)手段，了解當(dāng)前農(nóng)民的生產(chǎn)生活實際，通過影像記錄方式參與到鄉(xiāng)村文化建設(shè)之中；另一方面，深入農(nóng)民生活之中，深入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)一線，宣傳報道真實的農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民。

4 結(jié)語

新興媒體的出現(xiàn)和發(fā)展對鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、文化、生活產(chǎn)生了深刻影響，但鄉(xiāng)村居民自身文化素質(zhì)不高，在多元價值的沖擊下，容易出現(xiàn)價值錯位、迷失自我的情況。因此，要提升鄉(xiāng)村居民媒介素養(yǎng)及鄉(xiāng)村敘事能力，構(gòu)建多元的傳播主體，優(yōu)化鄉(xiāng)村敘事話語體系，打破新媒體空間鄉(xiāng)村話語傳播的劣勢局面；同時，要引導(dǎo)鄉(xiāng)村文化傳播主體深層挖掘鄉(xiāng)土文化，加強(qiáng)“三農(nóng)”題材優(yōu)質(zhì)內(nèi)容創(chuàng)作，使更多受眾關(guān)注農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。