朱亞坤

一、引言：重申列寧帝國主義論的實踐維度

列寧在19世紀末20世紀初深入細致地研究了帝國主義時代的經(jīng)濟、政治、軍事和文化等方面的特征，集中論述帝國主義時代的本質(zhì)、歷史地位和政治經(jīng)濟發(fā)展的不平衡規(guī)律，撰寫了《帝國主義是資本主義的最高階段(通俗的論述)》(以下簡稱《帝國主義論》)(1)這里需要先行說明的是，列寧帝國主義論是列寧在諸多文本和場合中對帝國主義時代、現(xiàn)象和問題，以及如何超越帝國主義所進行的一系列論述的理論指稱，這一理論包括但不限于《帝國主義論》一書中所闡發(fā)的帝國主義理論。列寧有關(guān)帝國主義論述的更多文本至少包括了《第二國際的破產(chǎn)》《社會主義與戰(zhàn)爭》《論歐洲聯(lián)邦口號》《機會主義與第二國際的破產(chǎn)》《為尼·布哈林〈世界經(jīng)濟和帝國主義〉一書寫的序言》《帝國主義和社會主義運動中的分裂》《無產(chǎn)階級革命的軍事綱領(lǐng)》《論面目全非的馬克思主義和“帝國主義經(jīng)濟主義”》等文章。甚至有論者認為，列寧《帝國主義論》也不是列寧的帝國主義理論的頂點。(See Murray Noonan, Marxist Theories of Imperialism: A History, London·New York: I. B. Tauris & Co. Ltd, 2017, p.91.)這一重要理論篇章，提出了經(jīng)典的馬克思主義帝國主義理論范式，這在很大程度上克服了由伯恩斯坦修正主義、考茨基機會主義思想所造成的馬克思主義發(fā)展危機，實現(xiàn)了馬克思主義的重大理論創(chuàng)新。不過，與一般理論家不一樣，列寧更是一個革命的現(xiàn)實主義者，正如盧卡奇所言：“革命的現(xiàn)實：這是列寧思想的核心及其與馬克思之間的決定性關(guān)聯(lián)。”(2)Lukács, Lenin: A Study on the Unity of His Thought, trans. by Nicholas Jacobs, London: New Left Books, 1970, p.11.列寧從不回避重大理論問題，但他更關(guān)心理論怎樣指導(dǎo)和推動革命實踐這個根本性課題。這就是說，我們除了關(guān)注列寧帝國主義論所具有的“解釋世界”這一理論特質(zhì)之外，還更應(yīng)關(guān)注其“改造世界”的特質(zhì)。實際上，這一理論創(chuàng)設(shè)的直接和根本的訴求就是為了在實踐上批判、反對并超越帝國主義。當然，我們首先也認識到，在列寧帝國主義論的理論關(guān)切和實踐要義之間很難做出截然二分的歸類，因為列寧帝國主義論本身就是兼具理論和實踐的雙重指涉，但適度區(qū)分并強調(diào)其中一方進而對其加以深度闡發(fā)仍有必要。

就現(xiàn)有研究來看，列寧帝國主義論的實踐要義是學(xué)界有所涉及但尚未得以深化和拓展的問題。諸多研究者都不同程度地注意到了列寧對帝國主義時代各種要素和特征的分析以及對機會主義的批判，也注意到了列寧帝國主義論和后來出現(xiàn)的巴蘭和斯威齊的壟斷資本論、弗蘭克和多斯桑托斯的依附理論、沃勒斯坦的世界體系理論和阿明的資本積累與不平衡發(fā)展理論等之間的思想關(guān)聯(lián)，但有關(guān)列寧就如何批判、反對并超越帝國主義而提出的一系列革命策略、實踐原則和價值理念的研究，還有進一步拓展的空間。因為就其直接現(xiàn)實性而言，列寧帝國主義論不僅要對帝國主義時代的經(jīng)濟與政治發(fā)展做出理論研判，而且要對俄國革命乃至世界無產(chǎn)階級革命實踐施以實際的指導(dǎo)和推動。正是反對和超越帝國主義的種種原則、策略、精神及其實踐過程，繪就了俄國十月革命的宏大歷史圖景，成為這場偉大革命的理論先導(dǎo)和進一步發(fā)展的推動力，甚至由此徑路鏈接了列寧社會主義建設(shè)學(xué)說。由俄國十月革命的勝利所推動形成的世界無產(chǎn)階級社會革命的燎原之勢，極其有力地重塑了20世紀之后的世界經(jīng)濟政治發(fā)展格局，深刻地改變了人類社會發(fā)展的歷史進程，其所開辟的社會主義道路，不僅在當時對深處民族危亡中的中國人民探尋救亡圖存的根本大道，而且對今天中國特色社會主義道路的篤定前行都產(chǎn)生了積極和深遠的影響，也正是在這個意義上，我們探析列寧帝國主義論中批判、反對并超越帝國主義這一實踐要義，既可以深度呈現(xiàn)俄國十月革命的復(fù)雜過程和寶貴經(jīng)驗，也有助于說明中國革命和中國道路對俄國十月革命的繼承和發(fā)展，進而增強對中國特色社會主義道路的自信。

二、要義：列寧帝國主義論及其俄國實踐

就其具體的歷史情境而言，列寧帝國主義論首先應(yīng)用于偉大的俄國十月革命，其與俄國十月革命實踐之間豐富而多向的辯證關(guān)系最終錘煉形成了旗幟鮮明且彌足珍貴的革命經(jīng)驗。這種經(jīng)驗因應(yīng)時代潮流，在各種機緣條件之下便不可遏制地、迅速地超出了俄國的地緣政治學(xué)范圍，從而具有更為深廣的世界歷史意蘊。故而，我們要動態(tài)地且具體地審視列寧帝國主義論及其實踐運用：一方面，這一理論植根于彼時的世界歷史情境和俄國國情，從而為相續(xù)發(fā)展的革命實踐提供直接或間接的指導(dǎo)，另一方面，又基于革命實踐的變化，在實踐中不斷得以完善和發(fā)展。具體來說，列寧帝國主義論的實踐要義主要包括以下三個方面。

(一)在實踐原則、策略及其運用上，列寧帝國主義論堅持原則性和策略性的辯證統(tǒng)一，堅決反對帝國主義，主張革命與建設(shè)并舉、反對資本與利用資本相結(jié)合

列寧帝國主義論力圖通過對現(xiàn)實的理論透視進而指導(dǎo)現(xiàn)實的革命實踐，其所欲實現(xiàn)的指導(dǎo)意蘊是原則性和策略性的有機統(tǒng)合，這種統(tǒng)一性往返穿梭于俄國革命實踐的復(fù)雜過程，其所提出的一系列反對和超越帝國主義的實踐原則和策略在具體運用中彼此互為成就。其一，在剖解帝國主義戰(zhàn)爭方面，列寧研判到，帝國主義是資本主義的最新、最高也是最后階段，是腐朽的垂死的資本主義，帝國主義給人類社會帶來深重災(zāi)難，帝國主義戰(zhàn)爭是帝國主義政治的延續(xù)，1914—1918年的第一次世界大戰(zhàn)便是兩個大國集團的帝國主義政治的繼續(xù)，“但是這個時代又必然產(chǎn)生和培育反對民族壓迫斗爭的政治和無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級斗爭的政治，因此就有可能有而且必然會有：第一，革命的民族起義和戰(zhàn)爭；第二，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的戰(zhàn)爭和起義；第三，這兩種革命戰(zhàn)爭的匯合等等”(3)《列寧全集》第28卷，北京：人民出版社，2017年，第89頁。。可見，帝國主義的反動政治必然產(chǎn)生反帝國主義的革命政治，帝國主義戰(zhàn)爭必然引起各種形式的反帝國主義的革命戰(zhàn)爭。但是，僅僅反抗帝國主義還不足以完全破除資本的魔障，因為反抗帝國主義并不能直接等同于超越帝國主義，革命的無產(chǎn)階級及其政黨必須武裝起來，舉行反對資本主義的武裝起義，不失時機地變帝國主義戰(zhàn)爭為國內(nèi)戰(zhàn)爭，因為“帝國主義是無產(chǎn)階級社會革命的前夜”(4)《列寧全集》第27卷，北京：人民出版社，2017年，第330頁。。其二，在社會主義革命過程中，列寧意識到，反對和超越帝國主義的社會主義革命，是要將全部政權(quán)歸無產(chǎn)階級，從而突破資本利益的戰(zhàn)線，粉碎資本，徹底打擊資產(chǎn)階級(5)參見《列寧全集》第29卷，北京：人民出版社，2017年，第160頁。。引導(dǎo)十月革命獲勝的完整口號是“和平、土地、自由和面包”。(6)鄭異凡：《革命與改良》，上海：上海人民出版社，2018年，第107頁。俄國十月革命后，蘇維埃迅速頒布了《和平法令》《土地法令》《出版法令》以及一系列宗教信仰自由政策等，積極采取了一系列徹底改變舊社會的經(jīng)濟、政治、文化、教育等方面狀況的舉措。其三，在社會主義建設(shè)時期，基于俄國的特殊國情和無產(chǎn)階級世界革命尚未徹底勝利的事實，列寧主張采取更為靈活的策略對待帝國主義、資本主義，需要堅持的原則就是：“應(yīng)該善于利用帝國主義者之間的矛盾和對立”(7)《列寧全集》第40卷，北京：人民出版社，2017年，第59頁。。十月革命后不久，蘇維埃俄國通過與德國及其盟國簽訂妥協(xié)性的布列斯特和約，以及同芬蘭、愛沙尼亞、拉脫維亞等國簽訂合約，在一定程度上及時且有效地實現(xiàn)了同資本主義國家初步建立和平外交關(guān)系，從而為俄國蘇維埃政權(quán)的穩(wěn)固和建設(shè)爭得一定的外部條件。列寧深刻認識到，革命和建設(shè)是實現(xiàn)社會主義變革任務(wù)不可分開的兩個方面，在革命之后，無產(chǎn)階級的緊要任務(wù)就是要努力恢復(fù)大生產(chǎn)和公共經(jīng)濟，樹立榜樣，“即不是用言語來說服，而是用事實向全體廣大農(nóng)民群眾和小資產(chǎn)階級分子以及其他國家表明，在戰(zhàn)爭中取得勝利的無產(chǎn)階級能夠建立起共產(chǎn)主義制度。這項任務(wù)具有全世界的意義。我們要獲得具有國際意義的后一半勝利，就要完成后一半任務(wù)——經(jīng)濟建設(shè)方面的任務(wù)?！?8)同上，第30頁。為此要利用資本主義，同帝國主義國家開展貿(mào)易合作，采取包括租讓、合營等方式在內(nèi)的國家資本主義措施來建設(shè)社會主義，同時利用并有效監(jiān)督資本主義的人才為社會主義建設(shè)服務(wù)?？梢?，列寧帝國主義論在俄國革命和建設(shè)實踐中不斷豐富發(fā)展，其實踐要義不斷深化。

(二)在實踐精神上，列寧帝國主義論堅持批判性和革命性相統(tǒng)一的原則，主張堅決反對任何形式的機會主義，大力倡導(dǎo)無產(chǎn)階級國際主義精神

列寧帝國主義論倡導(dǎo)國際主義而反對機會主義，因而有著鮮明的無產(chǎn)階級立場和意識形態(tài)屬性，是馬克思主義理論批判性、革命性和超越性的充分彰顯，也是列寧主義實踐智慧的典型體現(xiàn)。一方面，機會主義是帝國主義時代典型的資產(chǎn)階級意識形態(tài)，它在不同歷史時期有不同的表現(xiàn)形式，既表現(xiàn)為公開的機會主義也表現(xiàn)為隱蔽的機會主義，同時也體現(xiàn)于社會沙文主義、“帝國主義經(jīng)濟主義”等思潮中。第二國際中以超帝國主義理論為基礎(chǔ)的“考茨基派”，鼓吹采取以實行國際聯(lián)合的金融資本共同剝削世界來代替各國金融資本的相互斗爭的新的超帝國主義政策，(9)參見[德]考茨基：《帝國主義》，史集譯，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1964年，第35頁。從而極力掩飾帝國主義矛盾的深刻性和帝國主義產(chǎn)生革命危機的必然性，這一機會主義理論也正是列寧在《帝國主義論》一書中特別注意批判的。但是，對列寧而言，真正的反對機會主義的斗爭不能只停留在意識形態(tài)的話語形式反對上，“單靠綱領(lǐng)當然永遠不能戰(zhàn)勝機會主義，要戰(zhàn)勝它只能用行動?！?10)《列寧全集》第28卷，第96頁。不過，機會主義總是依附于、充斥在資本主義政治經(jīng)濟文化的方方面面。機會主義和帝國主義之間具有內(nèi)在協(xié)同性，因為正是帝國主義的壟斷造成了資產(chǎn)階級化的工人貴族及其所采取的機會主義立場和策略。所以反帝國主義的革命斗爭和反對機會主義的實踐斗爭具有交互聯(lián)動性，列寧正是從帝國主義和機會主義的協(xié)同聯(lián)動性出發(fā)，進一步主張反對帝國主義的斗爭必須同反對機會主義的斗爭相聯(lián)系，他說：“反對帝國主義的斗爭，如果不同反對機會主義的斗爭密切聯(lián)系起來，就是空話和謊言?！?11)《列寧全集》第27卷，第437頁。而反對機會主義的斗爭應(yīng)當在無產(chǎn)階級政治的一切領(lǐng)域內(nèi)進行，并且深入到人民群眾當中。另一方面，列寧大力倡導(dǎo)無產(chǎn)階級國際主義精神，堅信無產(chǎn)階級世界革命必然勝利，這就要求超越狹隘的民族國家利益，實現(xiàn)從對機會主義的批判轉(zhuǎn)到國際主義、共產(chǎn)主義的世界歷史視野。帝國主義戰(zhàn)爭必然引起殖民地半殖民地的民族解放戰(zhàn)爭，為了聯(lián)合世界無產(chǎn)階級和被壓迫民族，列寧倡導(dǎo)成立第三國際，堅決主張國際無產(chǎn)階級的大團結(jié)，“共產(chǎn)國際在民族和殖民地問題上的全部政策，主要應(yīng)該是使各民族和各國的無產(chǎn)者和勞動群眾為共同進行革命斗爭、打倒地主和資產(chǎn)階級而彼此接近起來。這是因為只有這種接近，才能保證戰(zhàn)勝資本主義，如果沒有這一勝利，便不能消滅民族壓迫和不平等的現(xiàn)象。”(12)《列寧全集》第39卷，北京：人民出版社，2017年，第164頁?？梢姡伯a(chǎn)國際的政策所指就是反對帝國主義，消除民族壓迫和不平等，這正是列寧帝國主義論的實踐要義所在，也正是這種實踐精神及其指導(dǎo)下的革命行動影響著一代又一代共產(chǎn)黨人的理論和實踐。

(三)在實踐影響上，列寧帝國主義論堅持特殊性和普遍性相統(tǒng)一的原則，積極倡導(dǎo)推動俄國革命從一國到世界范圍的空間躍遷

如果僅從地緣政治學(xué)的角度來看，列寧帝國主義論首先界認了俄國國情及其所處的世界格局坐標，其所指導(dǎo)推動的俄國十月革命必然極具俄國特色，這是就理論的直接現(xiàn)實性而言。但是，這一理論還具有一般抽象性，它上承或者內(nèi)蘊社會主義革命的根本信條，不僅能夠為區(qū)域性的反抗和超越資本的斗爭提供在地化的指導(dǎo)，而且也能夠為全域性的反抗和超越資本的共同斗爭提供示范和引導(dǎo)作用。“它不僅重新界定了時間，即從一種制度向另一種制度劃時代變更的年表，而且也從根本上重新界定了這種超越發(fā)生于其中的地理空間。”(13)[英]哈?。骸读袑幹髁x》，張傳平譯，南京：南京大學(xué)出版社，2014年，第154頁。之所以可能實現(xiàn)經(jīng)驗的空間躍遷，恰恰是因為在資本全球化的帝國主義時代中，種種批判、反抗和超越資本的活動總是在現(xiàn)實主義和理想主義之間往返又前行。正是在這個意義上，從世界革命重心轉(zhuǎn)移的歷史地形圖來看，列寧帝國主義論的世界傳播及其相關(guān)思想觀點的傳導(dǎo)，會促進新的革命態(tài)勢，俄國十月革命深遠地連接著世界無產(chǎn)階級革命從歐洲轉(zhuǎn)向至俄國的空間位移過程。甚至在霍布斯鮑姆看來，俄國十月革命是20世紀歷史的中心事件，它并不是短20世紀的意外事件。(14)See Eric Hobsbawm, The Age of Extremes, London: Abacus, 1995, p.55.這實際上就是說，20世紀的歷史發(fā)展與列寧和俄國十月革命是分不開的。因為十月革命開辟了一條迥異于資本主義的道路，從根本上改變了世界經(jīng)濟政治發(fā)展格局和態(tài)勢。就近時段而言，1919年3月，列寧領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建的第三國際就是反對世界帝國主義和資本主義的一個組織，該組織大力支持和推動西歐以及其它各國的無產(chǎn)階級及其政黨開展社會主義運動。俄國十月革命之后，拉脫維亞、波蘭、烏克蘭、瑞士、挪威、奧地利、匈牙利和德國等都發(fā)生了影響深遠的“蘇維?！边\動。同時，在亞洲的朝鮮、印度、土耳其等國也爆發(fā)了民族解放運動，盡管這些運動大都以失敗告終，但它們不同程度地沖擊和打擊了帝國主義的殖民統(tǒng)治。不過，這種世界革命策略的暫時性失敗也凸顯了列寧帝國主義論存在一定的片面性和局限性。(15)參見周尚文：《列寧政治遺產(chǎn)十論》，上海：上海人民出版社，2018年，第319頁。就長時段而言，列寧帝國主義論因其強烈的理論批判和實踐指向，能夠為同處于帝國主義時代的受壓迫國家或地區(qū)開展反帝反殖革命斗爭——不管是民族主義還是社會主義的——提供一個理論依據(jù)和示范。換言之，俄國十月革命的理論和實踐不能被看成是一個孤立個案，它的探索和自我實踐映襯著世界其它地區(qū)革命的磅礴身影。如何有效地批判、反對和超越帝國主義，不僅是一個特殊性也是一個普遍性的革命課題。因為哪里有帝國主義，哪里就有反帝國主義。列寧帝國主義論指明的是整整一個帝國主義時代，帝國主義也會不斷縱深發(fā)展，既然帝國主義在發(fā)展，那么反帝國主義的種種戰(zhàn)略策略也會不斷發(fā)展，盡管兩者之間不一定具有嚴格的一一對應(yīng)關(guān)系，具體問題具體分析的實踐辯證法總是指向于廣闊的世界革命舞臺。

三、回響：列寧帝國主義論在中國的運用、發(fā)展和創(chuàng)新

歷史地看，列寧帝國主義論的有效指引和俄國十月革命的先進示范，不僅鼓舞了世界無產(chǎn)階級的革命激情和斗志，推動世界革命向縱深發(fā)展，而且也對中國革命和中國道路的探索產(chǎn)生了深遠影響。

(一)列寧《帝國主義論》在中國的譯介傳播提高了國人特別是早期中國共產(chǎn)黨人對帝國主義的科學(xué)認識水平

“帝國主義”一詞是在19世紀末20世紀初經(jīng)由日本傳至中國，時人因痛感鴉片戰(zhàn)爭以來深受西方列強侵略的屈辱史而對帝國主義呈現(xiàn)復(fù)雜之認識，在情感上對之深惡痛絕者有之，百般羨慕者亦有之。隨著社會歷史的發(fā)展和馬克思列寧主義的傳入，尤其是列寧《帝國主義論》在中國譯介傳播開來后，國人對帝國主義的認識逐步提高到科學(xué)的水平。毛澤東指出，中國人民對帝國主義的認識主要表現(xiàn)為兩個階段，“第一階段是表面的感性的認識階段，表現(xiàn)在太平天國運動和義和團運動等籠統(tǒng)的排外主義的斗爭上。第二階段才進到理性的認識階段，看出了帝國主義內(nèi)部和外部的各種矛盾，并看出了帝國主義聯(lián)合中國買辦階級和封建階級以壓榨中國人民大眾的實質(zhì)，這種認識是從一九一九年五四運動前后才開始的”(16)《毛澤東選集》第1卷，北京：人民出版社，1991年，第289頁。。根據(jù)相關(guān)回憶，1919年五四運動后，共產(chǎn)國際派遣的布爾特曼與李大釗會面。布爾特曼在京津兩地廣交中國的先進知識分子，并向中國學(xué)生介紹列寧《帝國主義論》一書的主要思想(17)參見《李大釗史事探微》，石家莊：河北人民出版社，2016年，第172-173頁。。一些檔案披露，列寧領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建的共產(chǎn)國際成立后在東亞各國人民當中開展的革命工作，被認為“應(yīng)當是喚起廣大人民群眾爭取擺脫外國資本家壓迫的自覺行動?！?18)《聯(lián)共(布)、共產(chǎn)國際與中國國民革命運動(1920-1925)》第1卷，中共中央黨史研究室第一研究部編譯，北京：中共黨史出版社，2020年，第35頁。實際上就是開展反帝反殖的革命行動，這正是列寧帝國主義論的實踐要旨。1924年5月，由李春蕃(后改名為柯柏年)翻譯的列寧《帝國主義論》第1—6節(jié)先以“帝國主義”為標題在《覺悟》雜志上刊載，后在1925年2月以“帝國主義淺說”為書名出版發(fā)行了單行本，這為提高當時國人特別是中國共產(chǎn)黨人對帝國主義時代及相關(guān)問題的認識提供了重要的理論文本遵循。

早期中國共產(chǎn)黨人堅持以列寧帝國主義論為指導(dǎo)，深化對時代問題和帝國主義的理解，并大力傳播對帝國主義問題的科學(xué)認識。例如，李大釗曾做過《帝國主義侵略中國后之國民運動》的演講，并撰有《新帝國主義戰(zhàn)爭的醞釀》；陳獨秀撰有《列寧主義與中國民族運動》，并做過《關(guān)于社會主義問題》的演講；瞿秋白撰有《帝國主義侵略中國之各種方式》《歷史的工具——列寧》；蔡和森撰有《中國革命運動與國際之關(guān)系》；肖楚女撰有《帝國主義侵略中國的實況》；周恩來撰有《辛丑條約與帝國主義》《各帝國主義侵掠中國的形勢》；張國燾撰有《中國已經(jīng)脫離了國際帝國主義侵略的危險么？》。這些演講或文章充分體現(xiàn)出早期中國共產(chǎn)黨人注重運用列寧帝國主義論分析國際形勢和中國政治的特點，是列寧帝國主義論中國化的重要表現(xiàn)。尤值一提的是李達，他在1923年4月的《何謂帝國主義》一文和1926年6月的《現(xiàn)代社會學(xué)》一書中運用列寧帝國主義論分析帝國主義的經(jīng)濟、政治和危機等。在1929年4月的《社會之基礎(chǔ)知識》一書中，他還著重分析了金融資本、帝國主義和世界戰(zhàn)爭、帝國主義時代的民族問題、帝國主義命運、帝國主義戰(zhàn)線和反帝國主義戰(zhàn)線的關(guān)系，認為被壓迫民族和被壓迫階級“若果能夠聯(lián)合起來，組成整個世界的反帝國主義的聯(lián)合戰(zhàn)線，世界帝國主義的喪鐘必然大撞起來了”(19)《李達全集》第5卷，北京：人民出版社，2016年，第371頁。。

(二)列寧帝國主義論對中國共產(chǎn)黨制定革命方針政策和促進國共合作起了積極引導(dǎo)的作用

列寧《帝國主義論》的譯介為時人理解“帝國主義”概念提供了新視角，也為中共的反帝方針特別是“世界革命論”提供了理論支撐(20)參見葛靜波、張昭軍：《國民革命時期列寧〈帝國主義論〉的譯介與論爭》，《中共黨史研究》2019年第9期。。中國共產(chǎn)黨不僅堅持以包括列寧帝國主義論在內(nèi)的馬克思列寧主義來認識世界，而且以其為指導(dǎo)制定了一系列革命路線和實踐策略。

首先，以李大釗、陳獨秀、毛澤東和蔡和森等人為代表的早期中國共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)運用馬克思列寧主義，指明帝國主義是中國革命的主要敵人，并制定了相應(yīng)的革命綱領(lǐng)。如在1922年7月，中國共產(chǎn)黨召開第二次全國代表大會，會議通過了《關(guān)于“世界大勢與中國共產(chǎn)黨”》《關(guān)于“國際帝國主義與中國共產(chǎn)黨”的議決案》《關(guān)于“民主的聯(lián)合戰(zhàn)線”的議決案》等重要文件，主張“推翻國際帝國主義的壓迫，達到中華民族完全獨立”(21)《中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會檔案文獻選編》，北京：中共黨史出版社，2014年，第9頁。，在中國近代史上第一次明確提出了反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)。1924年7月13日，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，北京社會主義青年團、北京學(xué)生聯(lián)合會等50個多個團體的代表舉行“反帝國主義大同盟”成立大會，發(fā)表反對帝國主義侵略政策、鏟除帝國主義走狗和漢奸的宣言，推進了反帝愛國運動(22)《中國共產(chǎn)黨編年史(1917-1926)》，太原：山西人民出版社、北京：中共黨史出版社，2002年，第242-243頁。。中國共產(chǎn)黨始終秉持反對帝國主義者的邏輯，批判對帝國主義抱有幻想的自由主義者，堅決打擊與帝國主義勢力勾結(jié)在一起的漢奸賣國集團。

其次，列寧帝國主義論在一定程度上也是影響和指導(dǎo)各革命階級尤其是國共兩黨開展合作以抗擊帝國主義勢力的實踐共識。在當時，不僅中國共產(chǎn)黨以列寧帝國主義論武裝自己，國民黨和國家主義派(以后發(fā)展為“青年黨”)等也受到這一理論的重大影響，并以之為指導(dǎo)開展各自的“革命斗爭”(23)參見黃興濤：《重塑中華：近代中國“中華民族”觀念研究》，北京：北京師范大學(xué)出版社，2017年，第136頁。。正是以帝國主義勢力和反動軍閥為共同的革命對象，成就了國共兩黨第一次合作。毛澤東就此指出：“孫中山和我們具有各不相同的宇宙觀，從不同的階級立場出發(fā)去觀察和處理問題，但在二十世紀二十年代，在怎樣和帝國主義作斗爭的問題上，卻和我們達到了這樣一個基本上一致的結(jié)論?！?24)《毛澤東選集》第4卷，北京：人民出版社，1991年，第1472頁。此后，國共兩黨在反對日本帝國主義的侵略、力爭民族獨立自由這一歷史擔(dān)當上實現(xiàn)了第二次合作。1935年12月，中共中央通過《關(guān)于目前政治形勢與黨的任務(wù)決議》，倡導(dǎo)制定抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略路線，共同反對日本帝國主義。1941年，中共中央作出《關(guān)于反法西斯的國際統(tǒng)一戰(zhàn)線的決定》，呼吁各國人民組建反法西斯國際統(tǒng)一戰(zhàn)線，最終經(jīng)由多方共同努力取得了抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利。

最后，中國共產(chǎn)黨始終堅持徹底的反帝立場，而資產(chǎn)階級政黨在對待帝國主義問題上則具有不徹底性。例如，孫中山曾認為，“列強各國對中國有兩種互相沖突的政策：一種是主張瓜分中國，開拓殖民地；另一種是擁護中國的完整與獨立”(25)《孫中山全集》第1卷，北京：中華書局，1981年，第254頁。。直至晚年，孫中山才放棄對帝國主義的幻想，并提出了反帝的新三民主義。此后，蔣介石集團與帝國主義在華勢力和資本有著密切的利益關(guān)聯(lián)，其對帝國主義存在著種種妥協(xié)和不徹底性，這種不徹底性是由中國資產(chǎn)階級的階級本質(zhì)所決定的。相反，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，從來不對帝國主義國家或集團抱有幻想，毛澤東分析道，“帝國主義列強侵入中國的目的，決不是要把封建的中國變成資本主義的中國。帝國主義列強的目的和這相反，它們是要把中國變成它們的半殖民地和殖民地”(26)《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第628頁。；“打倒帝國主義的口號和整個中國資產(chǎn)階級民主革命的徹底的綱領(lǐng)，是中國共產(chǎn)黨提出的”(27)同上，第673頁。。中國共產(chǎn)黨如是說如是行，如在1949年4月，中國人民解放軍堅決炮擊了侵犯我國主權(quán)的英國“紫石英”號、“伴侶”號和“倫敦”號海軍護衛(wèi)艦，結(jié)束了帝國主義國家在中國江河湖海上耀武揚威的時代。中國共產(chǎn)黨始終代表中國人民和中華民族的根本利益是其堅持徹底的反帝立場的根本原因。

(三)列寧帝國主義論是新中國成立后中國共產(chǎn)黨推進外交理論和實踐創(chuàng)新的重要思想來源

帝國主義是資本主義發(fā)展的歷史產(chǎn)物，也會隨著社會歷史的發(fā)展而不斷深化。在殖民型帝國主義逐漸退出歷史舞臺之后，帝國主義又以新殖民主義、霸權(quán)主義和強權(quán)政治等多元變種方式延續(xù)存在，但無論它以何種新面目呈現(xiàn)，其侵略剝削的本質(zhì)未曾改變，中國共產(chǎn)黨一以貫之地堅決反對之。

其一，在對待帝國主義的實踐策略上，中國共產(chǎn)黨堅持戰(zhàn)略上藐視和策略上重視相統(tǒng)一。新中國成立初期，面對復(fù)雜的國際政治和經(jīng)濟環(huán)境，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民政府鄭重宣布取消帝國主義在華一切特權(quán)，沒收日本、德國和意大利等法西斯國家在華財產(chǎn)，徹底收回海關(guān)管理權(quán)。此外，新中國還取得了抗美援朝的偉大勝利，有力打擊了以美帝國主義為代表的西方敵對勢力。1958年12月1日，毛澤東在《關(guān)于帝國主義和一切反動派是不是真老虎的問題》一文中指出，要運用唯物辯證法全面系統(tǒng)地分析帝國主義及一切反動派，“從本質(zhì)上看，從長期上看，從戰(zhàn)略上看，必須如實地把帝國主義和一切反動派，都看成紙老虎。從這點上，建立我們的戰(zhàn)略思想。另一方面，它們又是活的鐵的真的老虎，它們會吃人的。從這點上，建立我們的策略思想和戰(zhàn)術(shù)思想?！?28)《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年，第456頁?？梢?，中國共產(chǎn)黨在反對帝國主義問題上采取了戰(zhàn)略策略高度統(tǒng)一的進路，這與列寧帝國主義論具有內(nèi)在一致性。

其二，在反對帝國主義、霸權(quán)主義和強權(quán)政治的實踐原則和立場上，中國共產(chǎn)黨堅持明確的反帝態(tài)度、強力的制度保障和有效的政策實施的三者有機統(tǒng)一。1949年制定的《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》和1954年頒布的第一部《中華人民共和國憲法》，都明確把反對帝國主義的侵略政策和戰(zhàn)爭政策作為中華人民共和國外交政策的重要原則。中國還積極倡導(dǎo)和平共處五項原則，大力支持殖民地半殖民地的民族解放運動。1982年，我國進一步把堅持反對帝國主義、霸權(quán)主義、殖民主義的主張寫進憲法。鄧小平曾總結(jié)道：“中國的對外政策，主要是兩句話。一句話是反對霸權(quán)主義，維護世界和平，另一句話是中國永遠屬于第三世界?！?29)《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第56頁。江澤民在多個場合重申“反對各種形式的霸權(quán)主義和強權(quán)政治”(30)《江澤民文選》第3卷，北京：人民出版社，2006年，第567頁。的外交主張，胡錦濤也始終強調(diào)“中國反對各種形式的霸權(quán)主義和強權(quán)政治，不干涉別國內(nèi)政，永遠不稱霸，永遠不搞擴張”(31)《胡錦濤文選》第3卷，北京：人民出版社，2016年，第652頁。。2011年9月，我國發(fā)布了《中國的和平發(fā)展》白皮書，鄭重重申中國反對以大欺小、以強凌弱，反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治的國家意志。2021年6月，我國頒布《中華人民共和國反外國制裁法》，旗幟鮮明地反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治，反對任何國家以任何借口、任何方式干涉中國內(nèi)政。2021年7月1日，習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立一百周年大會上明確指出：“中國人民從來沒有欺負、壓迫、奴役過其他國家人民，過去沒有，現(xiàn)在沒有，將來也不會有。同時，中國人民也絕不允許任何外來勢力欺負、壓迫、奴役我們，誰妄想這樣干，必將在14億多中國人民用血肉筑成的鋼鐵長城面前碰得頭破血流！”(32)習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話》，《求是》2021年第14期。凡此等法律、決議文件和重要講話精神，有力構(gòu)建了中國共產(chǎn)黨反帝反霸理論與實踐的話語體系，充分彰顯出中國共產(chǎn)黨對列寧帝國主義論的科學(xué)運用和發(fā)展創(chuàng)新。

其三，在反帝的實踐精神層面，中國共產(chǎn)黨始終秉持無產(chǎn)階級國際主義精神。毛澤東曾指出：“要帝國主義干什么？中國人民不要帝國主義，全世界人民也不要帝國主義。帝國主義無存在之必要。”(33)《毛澤東文集》第7卷，第74頁。毛澤東晚年提出了著名的“三個世界劃分”理論，認為美國、蘇聯(lián)是第一世界，而日本、歐洲、澳大利亞、加拿大是第二世界，中國和其他亞洲、非洲、拉丁美洲的國家屬于第三世界(34)參見《毛澤東外交文選》，北京：中央文獻出版社，1994年，第600-601頁。。“三個世界劃分”理論的實質(zhì)是致力于建立國際反帝反霸統(tǒng)一戰(zhàn)線，進而維護世界和平，這也是列寧帝國主義論中堅持國際主義實踐精神的重要體現(xiàn)。自新中國成立至今，中國共產(chǎn)黨和中國政府始終發(fā)揚無產(chǎn)階級國際主義精神，積極開展對外援助。根據(jù)《新時代的中國與世界》白皮書顯示，中國已向166個國家和國際組織提供近4000多億元人民幣援助，派遣60多萬名援助人員。(35)參見《新時代的中國與世界》，北京：人民出版社，2019年，第13-14頁。黨的十八大以來，以習(xí)近平為代表的當代中國共產(chǎn)黨人提出推動構(gòu)建人類命運共同體、推動構(gòu)建新型國際關(guān)系等主張，倡導(dǎo)和平、發(fā)展、公平、正義、民主和自由的全人類共同價值，主張踐行正確義利觀，推進“一帶一路”倡議，堅持多邊主義，反對單邊主義，積極推動新型全球化，為人類社會超越帝國主義貢獻了中國智慧和中國方案。人類命運共同體與列寧帝國主義論一脈相承的是超越資本的內(nèi)在訴求與實踐邏輯，所以在一定程度上可以說，“構(gòu)建人類命運共同體開創(chuàng)了列寧帝國主義論的新篇”(36)安啟念：《從〈帝國主義論〉到構(gòu)建人類命運共同體》,《馬克思主義與現(xiàn)實》2020年第5期。。

四、結(jié)語：超越帝國主義任重道遠

綜上所述，列寧帝國主義論的實踐關(guān)切是如何反對、批判并超越帝國主義。列寧帝國主義論與俄國十月革命之間具有高度的實踐關(guān)聯(lián)，正是一系列批判并超越帝國主義的實踐原則、具體策略和實踐精神，在俄國革命場域中得以施展和深化，促進了革命實踐的有序開展。在包括帝國主義理論在內(nèi)的列寧主義指導(dǎo)下，俄國十月革命開辟了人類超越帝國主義、邁向社會主義的歷史新紀元，同時也給中國送來了馬克思列寧主義，深遠地影響了中國革命及其道路抉擇。由中國革命勝利所掀起的20世紀50、60年代的亞非拉廣大地區(qū)反對帝國主義、殖民主義的民族解放運動高潮，極大地促進了世界反帝國主義力量的增長。20世紀80年代末90年代初發(fā)生的蘇東劇變，使世界社會主義運動遭受了巨大挫折。及至今天，西方資本主義國家依然主導(dǎo)著世界經(jīng)濟與政治發(fā)展的大多數(shù)領(lǐng)域，社會主義國家不僅在數(shù)量上而且在力量上都有待加強。更值得一提的是，由列寧、盧森堡和布哈林等馬克思主義者所揭示和批判的現(xiàn)代帝國主義，它也不斷在向縱深發(fā)展，早已演變?yōu)榻裉煨涡紊男碌蹏髁x，也就是說，帝國主義在變化，所以反對帝國主義的力量也要不斷更新發(fā)展。在列寧之后，西方馬克思主義者如大衛(wèi)·哈維、麥克爾·奈格里和安東尼奧·哈特等人也都在積極剖析新帝國主義的現(xiàn)象及其本質(zhì)，并試圖尋求超越帝國主義的各種新方案，這些新的帝國主義理論也很值得關(guān)注。一百多年來，中國共產(chǎn)黨積極運用和發(fā)展創(chuàng)新列寧帝國主義論中反對和超越帝國主義、利用資本主義來建設(shè)社會主義、弘揚無產(chǎn)階級國際主義精神等實踐要義，有力地促進了列寧帝國主義論的中國化并指導(dǎo)了中國革命、建設(shè)和改革。當然，中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革進程中形成的反對帝國主義的學(xué)說與列寧帝國主義論之間有何異同，也是一個十分值得拓展和深化的學(xué)術(shù)課題。