周靈王起昆陽(yáng)臺(tái)，渠胥國(guó)來(lái)獻(xiàn)：玉駱駝，高五尺；琥珀鳳凰，高六尺；火齊鏡，高三尺，暗中視物如晝，向鏡則見(jiàn)影應(yīng)聲。

西域折股國(guó)，能為飛車(chē)，從風(fēng)遠(yuǎn)行。記里有鼓，車(chē)上木人執(zhí)槌，行一里擊鼓一槌。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)，有人盜王子喬墓，惟一劍存。欲取，劍作龍吟，俄飛上天。

吳王得越三劍：一曰魚(yú)腸，二曰盤(pán)郢，三曰湛盧。方丈山有龍場(chǎng)，龍斗于此，膏血如流水，色黑，著地堅(jiān)凝如漆，有紫光，用作寶器。

越王得昆吾之金，鑄八劍：一名掩日，指日日昏。金，陰物也，陰勝陽(yáng)滅故耳。二名斷水，畫(huà)水開(kāi)而不合。三名轉(zhuǎn)魄，指月則蟾兔為之側(cè)轉(zhuǎn)。四名懸翦，飛鳥(niǎo)游蟲(chóng)，觸刃如截。五名驚鯢，以之泛海，鯨鯢遠(yuǎn)遁。六名滅魂，挾之夜游，魑魅潛跡。七名卻邪，用止妖祟。八名真剛，以之切玉，如削土木。以應(yīng)八方之氣。

漢時(shí)，西國(guó)獻(xiàn)吉光裘，入水?dāng)?shù)日不濡，入火不焦。

漢武時(shí)，西毒國(guó)獻(xiàn)連環(huán)羈，以白玉制之，瑪瑙石為勒，白琉璃為鞍，置暗室中，其光如晝。

漢武桂宮有四寶：七寶床，雜寶案，雜寶屏，雜寶帳，謂之四寶宮。

西渠王獻(xiàn)玉箱、瑤杖各一件，后殉武帝。

元稹秋夕登黃鶴樓，遙見(jiàn)江湄有光若星，因得漁人釣鯉，剖之得二小鏡，大如錢(qián)。二面相合，背有雙龍隱起，鱗甲悉具。元薨，鏡亦亡去。

令狐绹有鐵筒，徑不及寸，長(zhǎng)四寸。內(nèi)取出一小卷，日中視之，乃九《經(jīng)》并足，其紙即蠟蒲團(tuán)，其文精妙莫述。又傾其中，有輕綃一匹，長(zhǎng)四丈，稱(chēng)之才及半兩，似非人世所造。貞陽(yáng)觀有天降爐，自天而下，高三尺。下一盤(pán)，盤(pán)內(nèi)出蓮花一枝，十二葉，每葉隱出十二屬。蓋上有一仙人，戴遠(yuǎn)游冠，披紫霞衣，儀容端美，左手支頤，右手垂膝，坐一小石。石上有花竹流水松檜之狀，雕刻奇古，非人所能，且多神異。南平王取去復(fù)歸，名曰瑞爐。

處士皇甫玄有一避塵針，以巾插針，可令一身無(wú)塵。針金色。試之者帶巾針躍馬塵中，人馬無(wú)染一點(diǎn)。

刺史沈攸之，廐中群馬驚嘶，令人伺之，見(jiàn)一白駒，以綠繩系腹，直從外入，復(fù)去，直入內(nèi)閣。檢內(nèi)人，惟愛(ài)妾馮月華臂上一玉馬，以綠絲穿之，置枕邊，夜去曉還。試看之，足有泥污。

邴浪于九田山見(jiàn)赤雞，鳴如笙竽。射之，入石縫中。鑿石，得一赤玉鳥(niǎo)。

唐玄宗有玉龍子，開(kāi)元中旱，帝密投之龍池，俄而云霧暴起，風(fēng)雨驟作。

天寶初，安思順進(jìn)五色玉帶。

李國(guó)輔有迎涼草，干似苦竹，夏堂設(shè)之，風(fēng)涼自至。有鳳首木，高一尺，而刻如鸞鳳，雖嚴(yán)冬之時(shí)，高堂大廈中，和煦如春?！妒抻洝吩疲骸岸锝曰鹆謬?guó)產(chǎn)也?！?/p>

德宗幸興廢宮，于復(fù)壁間得軟玉鞭，屈之則首尾相就，舒之則徑直如繩。

陸大鈞從子妻夜寢，聞?dòng)羞倍仿?。既覺(jué)，枕下得二玉豬，大數(shù)寸，刻像妙甚。實(shí)之枕中，財(cái)貨日增。

貞觀初，林邑獻(xiàn)火珠，狀如水晶。睿宗賜大安國(guó)寺水珠，如石，一片赤色，夜有微光。掘地一尺埋之，水溢可給千人。

漢宮積草池中有珊瑚，高一丈二尺，一本三柯，上有四百六十三條。

吳孫權(quán)掘地得白玉如意，所執(zhí)處刻龍虎紋，長(zhǎng)二尺七寸。

賀真如五寶八寶。五之一曰玄黃天符。形如笏，長(zhǎng)八寸，闊三寸，上圓下方，有孔，黃玉也，避人間兵疫邪厲。二曰玉雞。羽毛悉備。王者以孝治天下則現(xiàn)。三曰谷璧。白玉為之，徑五寸，其文粟粒。王者得之，五谷豐稔。四曰王母玉環(huán)。二枚，亦白玉也，徑六寸，好倍于常。五寶空中照光皆射日，不知所極。八寶之一曰如意寶珠。大如雞卵，明如滿(mǎn)月。二曰紅靺鞨。大如巨粟，爛若朱櫻，視之則碎，觸之則堅(jiān)。三曰瑯玕，其形如環(huán)，四分缺一。四曰玉印。大如半手，其文如鹿陷印中，著物形現(xiàn)。五曰采桑鉤。二枚，長(zhǎng)五六寸，其細(xì)如箸，若金銀銅制。六曰雷公石。二枚，斧形，長(zhǎng)四寸，如青玉。八寶置之日中，白氣燭天，暗室光明如月。

魏河間王有赤玉卮，水晶缽，瑪瑙碗。

新羅國(guó)獻(xiàn)萬(wàn)佛山，雕沉檀珠玉以為之，其大者盈寸，小者幾分。其佛首有如米如菽者，眉目口耳螺髻毫相悉具。辮金玉水精為幡蓋流蘇，庵植薝卜羅等樹(shù)，以百寶為樓閣殿臺(tái)。其狀雖微，形勢(shì)飛動(dòng)。前有行道僧?dāng)?shù)千，下有紫金鐘三寸，蒲牢銜之。擊鐘則行道僧禮拜至地，其中隱隱有聲，蓋鐘響處是關(guān)捩也。雖以萬(wàn)佛名山，其數(shù)不可勝計(jì)。

海外貢重明枕，長(zhǎng)一尺二寸，高六寸，潔白類(lèi)水晶。中有樓臺(tái)形，有十道士，持香執(zhí)簡(jiǎn)，循環(huán)無(wú)已。

劉耀夜居，忽有二童子入跪，曰：“管涔使小臣謁趙皇帝?！鲍I(xiàn)劍二口，置拜而去。以燭照之，劍長(zhǎng)二尺，光澤異常，背有銘曰：“神劍服御除眾毒。”耀服之，隨變五色。

范椎奴牧牛，澗中獲二鯉，化成鐵，用以為刀。對(duì)大石嶂祝曰：“鯉魚(yú)變化，冶成雙刀，石嶂破者，為有神靈。”砍之，石裂。

秦嘉有盤(pán)龍鏡、韓壽香，名為避惡生香。

劉表有酒器三：曰伯雅（容七升），仲雅（容六升），季雅（容五升。雅，酒器也）。

李適之有酒器九品：蓬萊盞、海川螺、舞仙杯、匏子卮、幔卷荷、金蕉葉、玉蟾兒、醉劉伶、東溟漾。蓬萊盞上有三山，注酒以山?jīng)]為限。舞仙杯有關(guān)捩，酒滿(mǎn)則仙人起舞，瑞香球子浮出杯外。

仙家有三寶：有碧瑤杯、紅蕤枕、紫玉函。

劉守章贈(zèng)洪崖先生揚(yáng)雄鐵硯、四皓鹿角枕。卞敬家有無(wú)患枕。

舜作五明扇。石虎作莫難扇，又有象牙桃枝扇，子建九華扇。張融有道士贈(zèng)以白羽麈尾扇。夏昶作雪香扇。

漢有翠羽扇、云母扇、孔雀扇、九華扇、五明扇、回風(fēng)扇。

陶貞白有雀尾爐。唐內(nèi)庫(kù)有七寶硯爐，至冬寒硯凍，放上即化，不用火炭。

咸通，開(kāi)昌公主下嫁，有金菱銀栗（內(nèi)藏珍物）、連珠帳、卻寒簾、犀絲簟牙席、蠲忿犀如意、白玉九鸞釵、辟邪香。韋侍御贈(zèng)杜甫內(nèi)人夜飛蟬。

武帝賜于闐青錢(qián)硯，遼西麟角筆，南越側(cè)理紙。唐賜宰相張文蔚龍鱗月硯、寶相枝（筆也）。

開(kāi)元初，罽賓國(guó)貢上清珠，光照一室，內(nèi)有仙人玉女搖動(dòng)，水旱兵革之災(zāi)，虔視無(wú)不克驗(yàn)。

廉郊池上彈琴，荷池中躍跳方鐵一片，有知音擊之，名蕤賓鐵也。

安祿山獻(xiàn)明皇有玉魚(yú)鳧雁。

楊貴妃制綠玉磬。佛樓國(guó)有青玉缽盂，受三斗許，厚可二分。咸陽(yáng)宮有青玉燈檠，高七尺。孫文臺(tái)有青玉鞍。魏王得一石，胡人識(shí)為寶母。真臘國(guó)獻(xiàn)萬(wàn)年蛤，夜光如月，積雪不化。偶得金牛。祥符中鑄金龜，賜近臣。穆王至昆侖，有銀燭。嵇昌蓄采星盆，夏月漬果倍冷。蒲澤國(guó)獻(xiàn)蔽日簾，可以卻暑。寶玩中有琉璃瓶、珊瑚玦、女珊瑚、青螺卮、五色文玉環(huán)、金博山爐、琥珀枕、瑪瑙彄、云母屏、九龍臺(tái)燈、百枝燈、藍(lán)田磬、照夜璣、瑣子帳、紫玉笛，皆漢唐奇貨。

司空?qǐng)D隱中條，以松枝為筆，曰幽人筆。

房次律弟子金圖，十二歲時(shí)，手持水玉數(shù)珠，光潔照人。

唐彥猷作紅絲硯，自號(hào)為天下第一。

郭從義掘地，得綠玉四方小杵臼，四角，有胡人坐頂，旁有篆文：“仙臺(tái)秘府小中臼。”元自誠(chéng)有抵鵲盆，色類(lèi)珉，夏月浸果，果水皆寒，冬月不凍。郭江洲有占景盤(pán)，以銅為之，上出細(xì)管，插花，可留十余日不敗。孫總監(jiān)千金市綠玉一塊，嵯峨如山，命工治之，作博山爐，頂上暗出香煙，名不二山。白樂(lè)天詩(shī)云：“銀花不落從君勸?！保ú宦洌破鳎Ｓ兴Р宦?。漢隱帝有小摩尼數(shù)珠。馮夫人有葡萄鏡。杜光庭有驕龍杖，紅如猩血，重若玉石，似非竹木，傳為仙人所遺。葛溪鐵工制剪，鑿字曰二儀刀，交股屈環(huán)，遇物如風(fēng)。又有地中掘得金鹿銀麕，乃曹奴人獻(xiàn)天子于洋水之物。又有銀豘金狗之類(lèi)，皆古賂夷人之物。若小銅豬狗牛羊等十二肖形，亦墓中物也。

《西湖志》云：“高宗幸張俊，其所進(jìn)御物，有獅蠻樂(lè)仙帶、池面玉帶、玉鶻兔帶、玉璧環(huán)、玉素盅子、玉花高腳盅子、玉枝梗瓜、玉瓜杯、玉東西杯、玉香鼎、玉盆、玉古劍璏二十七件，玉犀牛合、白玻璃元盤(pán)、玻璃花瓶、玻璃枕、瑪瑙物二十件，龍文鼎、商彝、高足彝、商父彝、周盤(pán)、周敦、周舉罍、獸耳周罍、汝窯酒瓶二對(duì)，有御寶畫(huà)曹霸《五花驄》，馮瑾《霽煙長(zhǎng)景》，易元吉寫(xiě)生《花》，黃居寶《竹雀》，吳道子《天王》，張萱《叢竹》，邊鸞《萱草山鷓》，黃荃《鷓鴣萱草》，宗婦曹氏《蓼岸》，杜庭睦《明皇斫膾圖》。有趙昌《躑躅鵪鶉》，梅竹思《躑躅母雞》，杜霄《撲蝶》，巨然《嵐鎖翠峰》，徐熙《牡丹》，易元吉寫(xiě)生《枇杷》，董源《夏山早行》，李煜《林泉渡水人物》，荊浩《山水》，吳元俞《紫氣星》，皆珍品也。”

歐陽(yáng)通善飾文房，其命藏硯石室曰紫方館，貝光曰發(fā)光地菩薩，研滴曰金小相，鎮(zhèn)紙?jiān)恍∵B城千鈞史，界尺曰由準(zhǔn)氏，筆曰畦宗郎君，槽曰半身龍，裁刀曰治書(shū)奴。

寶晉齋有天成硯山、玉蟾蜍，皆希世奇珍。

古有神物，如禹鼎知興廢?！度饝?yīng)圖》寶鼎，不爨自沸，不炊自熱，不汲自滿(mǎn)，不舉自藏。吳明國(guó)貢常燃鼎。虢州鐵鑊，大數(shù)圍。丁諼作九層博山爐，上鑄禽獸自動(dòng)。勃海貢瑪瑙柜，長(zhǎng)三尺。南昌國(guó)貢大玳瑁盆，容十斛。又貢紫磁盆，可容五斗，舉之輕若鴻毛。中朝有銅澡盆，夜有人扣，與長(zhǎng)樂(lè)鐘聲相應(yīng)。漢武帝賜櫻桃以赤瑛盤(pán)，與桃一色。周益公有鶴飛盞，注酒則鶴飛，干則就滅。唐青玉枕，冬暖夏涼，醉者睡之即醒，夢(mèng)者游仙。孫太醫(yī)玉羅漢屏，種種飛動(dòng)。漢宣帝有玉八角升，西夷之貢，水澆無(wú)暑，火逼無(wú)寒。唐有十二時(shí)盤(pán)，用之隨時(shí)轉(zhuǎn)換物象，子鼠換丑牛之類(lèi)。天帝流光爵，置之日中，則光氣燭天。南海有蝦頭杯，陳思王有鵲尾杓，欲勸者呼之，即指其人。王肅造銅鼠丸，晝夜自轉(zhuǎn)。南中有風(fēng)貍杖，用指禽獸自斃，取食隨指如意。含誆縣東岸有圣鼓杖，舟中有之，波浪不敢沖激。徐鳳縮節(jié)杖，如筆管，二十年每年生一節(jié)，后每年減一節(jié)。郭休有夜明杖，朱色，夜杖有光。柳真齡寶一鐵拄杖，宛轉(zhuǎn)天成，行則微響。明皇有虹蜺屏，賜貴妃，上刻美人，夜能下屏歌舞。馬弋山有紫茭席，冬溫夏涼。秦始皇驅(qū)山鐸，擊之，聲如霹靂。內(nèi)庫(kù)有青酒杯，紋亂如絲，其薄如紙，以酒注，溫然有暖氣，少如沸湯，名自暖杯。龜茲國(guó)進(jìn)一枕如瑪瑙，枕之則十洲三島、四海五湖盡入夢(mèng)中，名游仙枕。虢國(guó)夫人有夜明枕，光照一室，無(wú)事燈燭。田父得照室玉，王莽有滅癜玉，取玉錘碎，涂癜即滅。唐順宗時(shí)，西域進(jìn)龍虎玉，一方為虎，置之山巖，百獸懾伏；一圓為龍，置之水中，浪卷虹蜺。扶余國(guó)有火玉，色赤，可以燃鼎。堯時(shí)于河洛中得方尺玉板，上圖天地之形，得金璧之瑞，文字記造化之始。禹游龍門(mén)，神授玉簡(jiǎn)，游東海，得碧色玉圭，楚州獻(xiàn)玉印。伯顏至于闐國(guó)，鑿井得玉佛，高四尺，照之，筋骨脈絡(luò)俱見(jiàn)。魏武后有玉缽，相盛，轉(zhuǎn)而不脫，為西域鬼作。唐肅宗賜李輔國(guó)香玉避邪，形高一尺五寸，奇巧無(wú)比，香聞數(shù)里，入衣經(jīng)年不滅。唐度宗朝有十二玉棋子，以按十二時(shí)字，置水中，逐時(shí)浮出不爽。蘇威有應(yīng)日鏡，日蝕幾分，則鏡面昏處如之。唐有瑞英簾，人在簾內(nèi)影之，則遍身有光，艷異奪目。韓王元嘉有銅鶴樽，酒滿(mǎn)其腹則正立，酒淺則傾覆。長(zhǎng)安殿角上有銅雀，能鳴。沈傳師得玉馬，能嘶。楊光欣有玉龍，腹中貯水，口瀉有笙簧聲。楚漁得禹支祁鎖。唐翰林院有索鈴，河北用兵，鈴動(dòng)索鈴自鳴。周世宗應(yīng)氣瓦，二十四片，應(yīng)氣敲之，竇儀辨之不訛。長(zhǎng)陵有銅駝，生毛，毛上生花。郫縣有銅馬，能嘶。長(zhǎng)州倅廳有銅龜，背上應(yīng)時(shí)現(xiàn)文。李子長(zhǎng)造木囚，置葦上，理囚獄，不差則木囚伏，否則木囚奮起。周穆王有火齊鏡。靈王時(shí)有月鏡，其白如月。漢高有表里鏡，可見(jiàn)五內(nèi)。舞溪石窟有方鏡，始皇號(hào)為照骨鏡。荀諷有鐵鏡。隋王度有照疾鏡，疫病照之即愈。張敵得一鏡，照之，終身無(wú)病，名無(wú)疾鏡。黃巢三方鏡，能見(jiàn)三方。唐秦淮鏡，照人五臟。天寶時(shí)有水心鏡，七歲大旱，鏡中龍口吐煙即雨。唐有夷則鏡，得之井中。燧銅鏡，向日則火生，以艾就之則燃。任中宣有飛精鏡，后為神人持去。王宗壽有鐵鏡，不明，一日發(fā)光，因見(jiàn)市一青衣小兒欣然來(lái)回，曰：“鐵鏡神物，當(dāng)還。”竟持去。王幼臨造方丈鏡，照見(jiàn)人馬。有百里鏡，可照百里，即獻(xiàn)呂蒙正鏡也。秦寧縣耕夫得鏡，照之，病熱者心骨生寒，故名生寒鏡。世有透光鏡，以鏡承日光，則鏡銘二十字，壁上了了分明。知來(lái)鏡，照之，則見(jiàn)前途吉兇。譙毫有鏡，以手循之，中心錚然有聲，名曰響鏡。史良姊有寶鏡，能見(jiàn)妖魅。有道士持魘魅鏡，狐貍草木為祟，照之即見(jiàn)本形。如劍，若顓頊騰空劍，指兵則勝，匣中常鳴。楚王太阿劍，一揮則三軍流血。漢高祖赤霄劍。后主有鎮(zhèn)山劍。宋青春有青龍劍。唐德宗有火精劍，夜有光明。朱善存家有芝煙劍，太平則芝生。胡識(shí)破山劍。錢(qián)塘聞人紹有靈寶劍。

以上種種，皆宇宙間神奇秘寶，終為造化收拾，安得流落塵世？雖曰兵火變遷，恐亦于此無(wú)恙。古云玩物喪志，此非喪志物也，用錄以廣聞見(jiàn)。

圖畫(huà)神異，若漢劉褒《北風(fēng)圖》，見(jiàn)者皆寒?！对茲h圖》，見(jiàn)者皆熱。王善畫(huà)《六馬滾塵圖》，后竟失去。唐有《龍水圖》，將練為服，釜中二龍飛去。周益公畫(huà)《岳州圖》，譙樓時(shí)時(shí)換牌。趙顏得畫(huà)女障，能下障與顏為妻生子。韋叔文畫(huà)馬，未色，岳神索之，改名而第。趙澮畫(huà)《兒啼圖》，僧夜聞兒哭，詰澮，以筆作乳，點(diǎn)入兒口，遂止。馮紹正畫(huà)龍未終，見(jiàn)白氣就廡檐出，入池中，雷雨大作。廉廣畫(huà)《二鬼兵圖》，一夕風(fēng)雨，鬼兵交戰(zhàn)。張僧繇畫(huà)佛，夜間發(fā)光。信州畫(huà)羅漢，能飛動(dòng)。王元俊畫(huà)扇壁上，客至，遂攜去。曹不興畫(huà)屏，污墨點(diǎn)，即添作蠅，孫權(quán)視為真蠅，用手拂去。鎮(zhèn)江興國(guó)寺，苦鴿宿糞污佛，張僧繇于兩壁畫(huà)鷹鷂，鴿再勿入。云光寺有《七鴿圖》于西壁未完，其一云為飛去。長(zhǎng)興成山寺，壁畫(huà)猿鶴，長(zhǎng)能飛走。顧光寶畫(huà)獅絕瘧，獅口有血淋漓。何尊師畫(huà)貓，則鼠潛避。石恪畫(huà)飛鼠，張之，則鼠不入室。楊子華畫(huà)馬，夜有蹄嚙嘶聲。韓干畫(huà)馬，神人來(lái)索。唐吳道子惡僧，畫(huà)驢壁間，一夜，僧房家具踏破無(wú)留。吳畫(huà)《五龍圖》，天欲大雨，即生煙霧。張?jiān)逡皇蛛p筆，畫(huà)二木枝，一枯一榮。賈秋壑遇一道人畫(huà)蓮，風(fēng)來(lái)則蓮葉搖動(dòng)。此皆神妙莫測(cè)，不可曉也。要皆古人元?dú)馑?，以俟造化?/p>

清賞諸論

論古銅色

高子曰：曹明仲《格古論》云：“銅器入土千年者，色純青，如翠；入水千年者，則色綠如瓜皮，皆瑩潤(rùn)如玉；未及千年，雖有青綠而不瑩潤(rùn)?！贝伺e大概，未盡然也。若三代之物，迄今何止千年，豈盡瑩潤(rùn)而青綠各純者也？若云入土則青，入水則綠，其水銀色并褐色黑漆古者，此又埋于何地者也？凡三代之器，入土年遠(yuǎn)，近山岡者多青，山氣濕，蒸郁而成青；近河源者多綠，水氣鹵，浸潤(rùn)而成綠。余見(jiàn)一物，乃三代款識(shí)，半身水浸，年遠(yuǎn)，水痕涸溢數(shù)層，此為入水無(wú)疑，而色乃純青。其著水潭底方寸，少黃綠色，則水土之說(shuō)，豈盡然哉？余思鑄時(shí)，銅質(zhì)清瑩不雜者，多發(fā)青；質(zhì)之渾雜者，多發(fā)綠。譬之白金，成色足者，作器純白，久乃發(fā)黑；不足色者，久則發(fā)紅發(fā)綠。此論質(zhì)不論制，理可推矣。他如古墓中近尸者，作水銀色，然水銀色亦分二種，有銀色，有鉛色，惟鏡居多。古者尸以水銀為殮，彼世死者以鏡相遺，殮者即以鏡殉，取照幽冥之義。故銅質(zhì)清瑩者，先得水銀沾染，年久入骨，滿(mǎn)背成銀，千古亮白，謂之銀背。其有先受血水穢污，始受水銀浸入，其銅質(zhì)原雜，則色如鉛，年遠(yuǎn)色滯，謂之鉛背。其有半水銀，半青綠，朱砂堆者，先受血肉穢腐其半，日久釀成青綠，其半凈者，乃染水銀。故一鏡之背，二色間雜也。今之鏡，以銀背為上，鉛背次之，青綠又次之。又若鉛背埋土年遠(yuǎn)，遂變純黑，謂之黑漆背。此價(jià)又高，而此色甚易為假。至有古銅鼎鼐尊彝，亦有水銀色者，何也？此在墓中得水銀散漫之氣，沾染而成，故惟一角，一耳，一旁有之?；虻亟y處，亦成此色。所以鼎彝無(wú)全身水銀色者，而鐘磬則萬(wàn)無(wú)一二也。上古銅器，以質(zhì)厚為佳，年既久遠(yuǎn)，土銹侵骨，質(zhì)已松脆，厚者尚有受用，薄者若少擊搏，不破即裂。又如無(wú)青綠而純紫褐色者，曹明仲以為人間流傳之色，非也。三代之物，因入土沉埋，后人方得集以傳世。若云三代流傳到今，方有此色，何能在世數(shù)千年不為兵燹銷(xiāo)爍，破損沉淪者耶？此等器皿，出自高阜古冢，磚宮石室，燥地秘藏，又無(wú)水土侵剝，又無(wú)尸氣染惹，列之石案間，惟地氣蒸潤(rùn)，且原制精美光瑩，變?yōu)楹稚?，純一不雜。故鼎彝居多，而小物并秦漢物，褐色絕少。近見(jiàn)褐色上有青綠點(diǎn)子，乃出土之后，人以咸酸之味侵染乃爾，非透骨綠色。故褐色上有云頭片，芝麻點(diǎn)，朱砂斑，并綠翠雨雪點(diǎn)者，此為傳世物也。非傳世上三五千年，始成褐色。