何治民 江 濤 瞿州蓮

(吉首大學(xué)歷史與文化學(xué)院，湖南 吉首 416000)

從2003年到2021年，先后共有五批傳統(tǒng)村落入選“中國傳統(tǒng)村落名錄”，其中，湘西州傳統(tǒng)村落有172個，占入選6819個的2.5%。龍山老洞村是第五批傳統(tǒng)村落之一。隨著工業(yè)文明發(fā)展，傳統(tǒng)村落急劇減少。①近年，關(guān)于湘西傳統(tǒng)村落的研究成果逐漸增多，主要聚焦于保護(hù)現(xiàn)狀、問題方面研究。黨的十九大提出的“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略，為傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展提供了新機(jī)遇。然而，學(xué)界立足于“鄉(xiāng)村振興”視角，多傳統(tǒng)村落保護(hù)問題研究成果極少。本文以傳統(tǒng)村落老洞村為個案，從“鄉(xiāng)村振興”視角，運(yùn)用歷史學(xué)、民族學(xué)等相關(guān)理論，采取歷史文獻(xiàn)與田野調(diào)查相結(jié)合方法，發(fā)掘湘西州土家族傳統(tǒng)村落現(xiàn)狀與問題，進(jìn)而對鄉(xiāng)村振興背景下傳統(tǒng)村落保護(hù)對策進(jìn)行探究。

老洞村，系湘西自治州龍山洗車河鎮(zhèn)下轄村之一，由謝家寨、王家寨、上老洞、下老洞、彭家寨組成?，F(xiàn)有居民242戶996人，土家族占90%以上。全村基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，以農(nóng)業(yè)為主，收入水平低。傳統(tǒng)建筑分布廣泛，典型的土家族建筑是“吊腳樓”，吊腳樓的門窗、屋頂、檐、柱上均雕刻有裝飾紋樣。此外，該村清代謝氏家族的“四合院”尤為出名，至今還留存殘缺不全的石朝門、古天井、古院墻，古老巖坪壩及祠堂的斷墻殘瓦。為此，老洞村2014年被評為“全國少數(shù)民族特色村寨”，2016年被評為“中國傳統(tǒng)村落”，并列入第四批實(shí)施規(guī)劃與保護(hù)名單。

一、困境：土家族傳統(tǒng)村落老洞村保護(hù)存在的問題

傳統(tǒng)村落是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它承載著中華民族的精神基因，是農(nóng)耕文明重要的文化遺產(chǎn)。正如馮驥才指出：“傳統(tǒng)村落的消失還不僅是燦爛多樣的歷史創(chuàng)造、文化景觀、鄉(xiāng)土建筑、農(nóng)耕時代的物質(zhì)見證遭遇到泯滅, 大量從屬于村落的民間文化——非遺也隨之灰飛煙滅。”[1]雖然，龍山縣老洞村先后被評為“全國少數(shù)民族特色村寨”“中國傳統(tǒng)村落”，受到國家層面上保護(hù)與支持，但依舊存在著如產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化傳承、人居環(huán)境等方面問題。

(一)文化傳承問題

土家族特色的民俗文化，如打溜子、毛古斯、湘西竹藝等雖被列入為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但是缺乏持續(xù)的重視，其民俗文化正面臨失傳的困境。以打溜子為例，現(xiàn)在，老洞村只有2名75歲以上的老人會此項(xiàng)技藝。這一方面是由于大量勞動力的流失，導(dǎo)致愿意學(xué)習(xí)非遺文化的年輕人少之勝少，使得耳洞村的傳統(tǒng)民俗、手工技藝等重要的非物質(zhì)文化傳承受到根源上的阻力。另一方面，雖然當(dāng)?shù)卣幸鈧鞒羞@些非遺文化，但是扶持的實(shí)際行動依舊不足，缺乏有效機(jī)制與行動，難以實(shí)現(xiàn)這些非遺文化的根本性傳承。

(二)人居環(huán)境問題

目前，該村的保護(hù)與更新仍然集中在傳統(tǒng)建筑上，村落配套服務(wù)設(shè)施的建設(shè)仍處于起步階段。由于位置偏僻，該村仍存在交通不便和缺乏現(xiàn)代配套設(shè)施的問題。在飲水、排水、通訊等方面已經(jīng)實(shí)施了措施，但改善效果不明顯。村中未配備簡易消防器材，且沒有經(jīng)過專業(yè)的消防培訓(xùn)與應(yīng)急演習(xí)，難以應(yīng)對突發(fā)狀況。村中缺乏幼兒園、學(xué)校等基礎(chǔ)教育機(jī)構(gòu)，使得孩童上學(xué)不便：該村孩童如需上學(xué)，需要走近兩個小時的山路。因此，為了便利孩童的啟蒙教育，村民大多選擇在鎮(zhèn)上經(jīng)營生活，進(jìn)而使得村落荒廢頹敗的趨勢更為明顯。

(三)開發(fā)存在問題

該村在開發(fā)的問題中主要表現(xiàn)在兩個方面：一方面，老洞村開發(fā)存在的最大問題體現(xiàn)在村落同質(zhì)化發(fā)展。實(shí)地調(diào)研中發(fā)現(xiàn)：老洞村的開發(fā)并沒有充分結(jié)合該村的特色，而是照搬外地發(fā)展模式；村中景點(diǎn)的介紹牌過于單調(diào)、簡單，對景點(diǎn)的歷史故事、內(nèi)涵等相關(guān)信息提取不夠，沒有充分利用古村落景觀的藝術(shù)特點(diǎn)，沒有深層次挖掘歷史和文化內(nèi)涵。另一方面，當(dāng)?shù)氐拈_發(fā)只注重對于村落外形的改善，其對外宣傳遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，致使村落知名度較低。目前只有龍山縣的官方公眾號和部分網(wǎng)絡(luò)媒體宣傳，宣傳的效果欠佳，甚至當(dāng)?shù)嘏R近居民對該村典型村寨也知之甚少。同時，該村也未充分利用網(wǎng)絡(luò)信息平臺，打造自己的歷史文化品牌，造成大量傳統(tǒng)資源閑置，未得到有效資金維護(hù)，乃至瀕臨消失。如老洞村遺留下來的明清時期謝家四合院，當(dāng)?shù)卮迕裰苯訉⑵渖釛墶?/p>

二、土家族傳統(tǒng)村落老洞村問題成因分析

“伴隨工業(yè)化和城鎮(zhèn)化進(jìn)程，打破了傳統(tǒng)村落千百年來自然演變的軌跡，改變了鄉(xiāng)村人口、經(jīng)濟(jì)、社會的發(fā)展條件以及鄉(xiāng)村的治理結(jié)構(gòu)?！盵2]1李培林指出，僅2001年，有數(shù)千年歷史的傳統(tǒng)村落就減少了25458個。[3]1因此，充分了解造成傳統(tǒng)村落困境主要成因，對于其保護(hù)與發(fā)展具有重要作用。根據(jù)調(diào)查，傳統(tǒng)村落老洞村產(chǎn)生的困境主要在以下幾個方面。

(一)城鎮(zhèn)、工業(yè)化發(fā)展,造成農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)蕭條

“城市化與工業(yè)化的鐵律打破了城市與鄉(xiāng)村之間原有的平衡?！盵4]工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展導(dǎo)致農(nóng)村空心化日益嚴(yán)峻。最直接地體現(xiàn)在當(dāng)?shù)厝丝诶淆g化，勞動力不足。據(jù)調(diào)查，老洞村戶籍總?cè)丝诩s996人，其中，勞動力約200人，但是常住人口不足四分之一。大量的青壯年外出務(wù)工，或考慮下一代的教育、醫(yī)療和相關(guān)配套設(shè)施等問題，多數(shù)選擇遷移至洗車河鎮(zhèn)、龍山縣城居住。留下的大多是老人和孩童，使得老洞村“空巢化”嚴(yán)重，造成土地荒置，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)蕭條。

(二)傳統(tǒng)耕作觀濃厚，村民主體意識不高

“在我國傳統(tǒng)村落保護(hù)實(shí)踐中, 一個不容忽視的現(xiàn)象是村落保護(hù)的主體缺失了當(dāng)?shù)卦【用? 沒有充分發(fā)揮當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c保護(hù)的積極性。”[5]據(jù)調(diào)查，老洞村特色產(chǎn)業(yè)如：蜂蜜、臍橙等生產(chǎn)個戶分散、產(chǎn)量低，村民沒有意識進(jìn)一步合作，發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模。產(chǎn)品停留在原材料水準(zhǔn)，未形成完備的食品加工產(chǎn)業(yè)鏈，利潤較低。面對精準(zhǔn)脫貧、對口幫扶、鄉(xiāng)村振興等政策機(jī)遇，部分村民的理解能力和接受意識不強(qiáng)，依然停留在傳統(tǒng)的耕作觀念上，造成村民對村落整體保護(hù)意識的淡薄。

(三)保護(hù)理念錯位，村落遭建設(shè)性破壞嚴(yán)重

“1986年1月10日, 在廈門市八屆人大常委會第十八次會議上, 時任廈門市委常委、副市長習(xí)近平就提出, 需要警惕對歷史文物的‘建設(shè)性破壞’”。[6]如今，古建筑修繕大部分未能真正做到“修舊如舊”，對文物的定位不精確，方向偏離保護(hù)的正軌，反而采取過分追求商業(yè)利益的“修復(fù)”方式。許多古建筑被刻意翻新，以致流失其歷史風(fēng)韻，進(jìn)而利用開發(fā)價值降低，造成大量廢棄。如老洞村謝家四合院，當(dāng)?shù)卮迕裰苯訉⑵渖釛?，這實(shí)際上是對古建筑的另一種破壞，損害了古建筑的文物價值。

(四)區(qū)域自然條件惡劣，產(chǎn)業(yè)發(fā)展較為薄弱

首先，老洞村地處武陵山區(qū)，四面環(huán)山，路途偏遠(yuǎn)，交通不便，目前，該村道路狹窄，路寬僅2米，易造成道路擁擠，不利于大宗車輛的通行。且因路段維修資金不足，地處山谷坡地，雨天極易發(fā)生山體滑坡。據(jù)調(diào)查，該村通往洗車河鎮(zhèn)的道路只有一條，村鎮(zhèn)距離長，車程久，通往縣城需開車幾小時。交通通達(dá)度低，削弱經(jīng)濟(jì)的輻射接受能力，制約該村的產(chǎn)業(yè)發(fā)展與產(chǎn)品商品化發(fā)展。其次，該村以第一產(chǎn)業(yè)為主，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不均衡。傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)十分脆弱，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受氣象因素影響較大，一旦遭遇災(zāi)害性天氣，將嚴(yán)重影響農(nóng)作物產(chǎn)量。同時，林木廣布，山地坡度大，且耕地面積少，呈零散分布格局，難以進(jìn)行機(jī)械化集中耕作，不利于向現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型。

三、出路：土家族傳統(tǒng)村落老洞村保護(hù)的應(yīng)對策略

黨的十九大提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，為傳統(tǒng)村落的保護(hù)開發(fā)帶來了前所未有的歷史機(jī)遇。“激發(fā)了傳統(tǒng)村落新活力，為傳統(tǒng)村落發(fā)展構(gòu)建了新型城鄉(xiāng)關(guān)系，加速農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化進(jìn)程, 是解決當(dāng)前農(nóng)村社會發(fā)展不均衡、緩解農(nóng)村發(fā)展主要矛盾的有效措施, 為鄉(xiāng)村持續(xù)健康發(fā)展描繪了嶄新藍(lán)圖?！盵7]因此，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為武陵山地區(qū)傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展帶來了前所未有的機(jī)遇。

(一)完善頂層設(shè)計(jì)，統(tǒng)籌村落全局

1.強(qiáng)化政府建議、管理、支撐功能：學(xué)者盤小梅等人(2016)強(qiáng)調(diào)政府對于村落保護(hù)的作用“要科學(xué)編制傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展整體規(guī)劃，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，明確傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的建設(shè)宗旨、發(fā)展意義、主要目標(biāo)、重點(diǎn)任務(wù)及保障措施等，提升保護(hù)與發(fā)展的層次和水平?！盵8]因此，政府在保護(hù)傳統(tǒng)村落方面，應(yīng)是一位建議者和支持者。首先，需要將文化決斷的權(quán)力讓渡于當(dāng)?shù)卮迕瘢瑢?shí)現(xiàn)村民文化自決。其次，注重發(fā)揮政府作用，對當(dāng)?shù)卮逦岢鲋笇?dǎo)性意見，協(xié)調(diào)民眾與村委的關(guān)系，引導(dǎo)傳統(tǒng)村落的保護(hù)和發(fā)展。再次，完善“村落保護(hù)責(zé)任制”，制定相關(guān)的法律法規(guī)或政府細(xì)則，重點(diǎn)搶救瀕危特色村落,并加強(qiáng)其發(fā)掘、研究、展示、傳承、利用過程，建立保護(hù)數(shù)據(jù)庫。最后，加大對傳統(tǒng)村落的公共文化服務(wù)建設(shè)，形成文化保護(hù)的長遠(yuǎn)機(jī)制，為村落文化保護(hù)提供有效的財(cái)力、智力等多方面的支持。

2.專家學(xué)者智力支持、理論設(shè)計(jì)：傳統(tǒng)村落的保護(hù)需要得到專家學(xué)者的智力支持。老洞村是貧困型特色古村落?！柏毨蛡鹘y(tǒng)村落發(fā)展應(yīng)遵循“四生”( 生存、生產(chǎn)、生活、生態(tài))理念，其中生存是首要的，如果沒有最基本的生存環(huán)境，則無法談及生產(chǎn)、生活和生態(tài)。”[9]因此，保護(hù)傳統(tǒng)村落應(yīng)當(dāng)結(jié)合該村的民俗特色，組織文史專家等專業(yè)人士，深入挖掘古村落的歷史文化、名人故事，形成文字，并通過圖書、故事冊等形式出版，保存與傳播該村的人文底蘊(yùn)。同時，該村應(yīng)積極主動邀請各領(lǐng)域的學(xué)者，對其展開深度調(diào)研。針對其面臨的困境，立足人文與自然科學(xué)的不同視域，結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕c現(xiàn)實(shí)需求，克服當(dāng)?shù)匕l(fā)展短板，提出更為系統(tǒng)、完善的傳統(tǒng)村落保護(hù)方案。

(二)立足文遺保護(hù)，保持完整風(fēng)貌

1.建立檔案，精確保護(hù)對象：“目前少數(shù)民族村落歷史建筑的建檔工作, 利用先進(jìn)的信息技術(shù)對這些歷史建筑檔案進(jìn)行數(shù)字化搶救、修復(fù)并提供數(shù)字化利用不失為一種較為理想的保護(hù)方法?！盵10]針對該村大量傳統(tǒng)建筑荒棄、文化傳承斷層的現(xiàn)狀，需要當(dāng)?shù)卣M(jìn)行頂層規(guī)劃設(shè)計(jì)，統(tǒng)籌全局。但是也需要采取建立檔案的形式，明確“一村一檔”，進(jìn)行全覆蓋、深層次的傳統(tǒng)村落普查，精確收集對象。對具備當(dāng)?shù)靥厣墓沤ㄖ?、古樹、古文化掛牌保護(hù)，對其內(nèi)在價值進(jìn)行準(zhǔn)確分析，推動其保護(hù)工作進(jìn)一步標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化建設(shè)。

2.嚴(yán)格保護(hù)村落傳統(tǒng)建筑：在了解村落的歷史文化背景同時，把握其區(qū)位格局與整體風(fēng)格。 在后續(xù)的修復(fù)建設(shè)中，要保持和延續(xù)傳統(tǒng)村落的整體風(fēng)貌，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)村容風(fēng)貌的統(tǒng)一。 突出保護(hù)民族傳統(tǒng)建筑，有計(jì)劃地修復(fù)傳統(tǒng)村落，以此為基本載體，建立地方民族文化博物館。 同時，對與村落歷史風(fēng)貌相沖突的建筑，要采取相應(yīng)的整治措施，使其與傳統(tǒng)風(fēng)貌相協(xié)調(diào)。 此外，還應(yīng)注意保護(hù)建筑附屬空間的歷史風(fēng)貌，如庭院空間尺度、傳統(tǒng)地面材料等。

3.完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)：從榕江的晚寨村，到云南的翁丁老寨，大量的傳統(tǒng)村落均被火災(zāi)毀于一旦。究其原因：當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)設(shè)施建設(shè)尚處于滯后狀態(tài)，或防護(hù)的意識狀態(tài)薄弱，難以應(yīng)對突發(fā)性狀況。為規(guī)避該村八寨陷入相同的困境，應(yīng)當(dāng)完善當(dāng)?shù)氐幕A(chǔ)設(shè)施建設(shè)，遵守“方便村民生活、提高環(huán)境質(zhì)量、促進(jìn)持續(xù)發(fā)展”的思路，合理規(guī)劃基礎(chǔ)設(shè)施，如增加消防器材等公共設(shè)施的配備。同時，訓(xùn)練一批消防應(yīng)對嫻熟人才，培養(yǎng)一批文化遺產(chǎn)修繕的技術(shù)人員。結(jié)合古村落特點(diǎn),因地制宜，尋找最佳的技術(shù)途徑，節(jié)省用地和投資、運(yùn)行費(fèi)用。

(三)強(qiáng)化文化自覺，傳承悠久歷史

1.打破文化傳承限制：在村落物質(zhì)載體的保護(hù)基礎(chǔ)上，還應(yīng)當(dāng)注重民族文學(xué)、藝術(shù)、歌舞等精神文化的傳承。[11]通過利用文化遺產(chǎn)申報或列入保護(hù)名單等形式，給予其發(fā)展廣闊的平臺，讓其展現(xiàn)自身民族文化。以土家族為例：被譽(yù)為原始戲劇活化石的“茅古斯”;祭祀的土家族梯瑪;均是土家族優(yōu)秀民族文化。同時，應(yīng)當(dāng)增加當(dāng)?shù)氐拿袼捉逃n程，使土家族文化進(jìn)入課堂的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)年輕一代對自身文化傳統(tǒng)的深入理解與認(rèn)同，筑牢文化傳承的根。

2.重塑鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)賢文明：在村民品行和道德塑造過程中，廣大鄉(xiāng)賢引導(dǎo)村民的日常行為。傳統(tǒng)村落的保護(hù)與傳承，離不開鄉(xiāng)賢文化的示范作用?，F(xiàn)實(shí)生活中，需要營造“尊賢重道”的社會氛圍，推崇熱愛家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)賢。首先，切實(shí)保障鄉(xiāng)賢返鄉(xiāng)得到政府的支持。例如，解決住房難、讀書難、看病難等問題。其次，搭建鄉(xiāng)賢與村民交流互動平臺，觸動遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)“鄉(xiāng)賢”的文化回憶與身份認(rèn)同。培養(yǎng)一批縣志、村志、族譜、家譜文化研究人員，深入村落，挖掘、搶救歷史物件、口述資料、傳統(tǒng)民俗等。 最后，構(gòu)建一種三元一體的體系結(jié)構(gòu)——鄉(xiāng)賢講好村落文化，喚起村民文化記憶與主體意識，重拾文化自覺。

3.強(qiáng)化村民主體意識：傳統(tǒng)村落的保護(hù)主體是村民，該村應(yīng)當(dāng)采取“就地保護(hù)”，而非“遷移保護(hù)”。因此，在發(fā)掘傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)的同時，更需要關(guān)注廣大村民的生產(chǎn)生活習(xí)俗的保持。在傳統(tǒng)村落中，應(yīng)當(dāng)保留原有的居民，激發(fā)其積極性與創(chuàng)造性，平衡保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系，摒棄原有形式主義的思維，克服繁瑣的程序性過程，以解決現(xiàn)實(shí)問題為導(dǎo)向。

(四)優(yōu)勢資源轉(zhuǎn)化，突破發(fā)展桎梏

1.挖掘文化特色，打造文化產(chǎn)品：面對老洞村文化斷層的現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)挖掘當(dāng)?shù)赝良易逦幕厣瑢⑽幕瘍?yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展動力；對土家族文化資源充分利用，如“打溜子”“手?jǐn)[舞”“土家織錦”等，不僅能推動傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與發(fā)展，擴(kuò)大土家文化影響力；而且可以擴(kuò)大就業(yè)，提升當(dāng)?shù)卮迕袷杖胨剑娱L旅游業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈，有利于經(jīng)濟(jì)與文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。

2.整合當(dāng)?shù)刭Y源，建立農(nóng)業(yè)合作社：該村產(chǎn)品由于地形阻隔，生產(chǎn)分散；且產(chǎn)品停留在初級階段，成品的利潤低。為此，應(yīng)建立農(nóng)村合作社，以整合現(xiàn)有資源，與政府的扶持有效對接。同時，進(jìn)一步開拓市場，擴(kuò)大規(guī)模經(jīng)營，吸納一批產(chǎn)銷大戶，為當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。村里有大量閑置土地，為充分利用土地，提高經(jīng)濟(jì)效益，可與外界企業(yè)溝通協(xié)商：將村內(nèi)部分閑置土地租借，進(jìn)行黃桃，臍橙等經(jīng)濟(jì)作物的種植，形成產(chǎn)業(yè)化、規(guī)模化、專業(yè)化的發(fā)展趨勢。同時，對荒棄的傳統(tǒng)建筑民居進(jìn)行修繕、改造，并以此為基點(diǎn)，發(fā)展農(nóng)家樂等多形式的經(jīng)營。將其納入第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系下，實(shí)現(xiàn)閑置資源的合理配置，筑牢經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根基。

四、結(jié)語

本文以鄉(xiāng)村振興為背景，從洗車河鎮(zhèn)老洞村田野調(diào)查出發(fā)，結(jié)合鄉(xiāng)村振興“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！钡目傄螅攸c(diǎn)考察湘西土家族傳統(tǒng)村落老洞村保護(hù)發(fā)展所面臨的困境及成因，通過梳理村落歷史特征和資源特色，研究發(fā)展策略。最后，發(fā)現(xiàn)了土家族村落保護(hù)與發(fā)展中存在的問題，且探討了土家族傳統(tǒng)村落所面臨的困境的成因，進(jìn)而提出可行性建議，希望促使土家族傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展走出困境，探尋一條傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的新路徑，進(jìn)而促進(jìn)民族地區(qū)的鄉(xiāng)村振興發(fā)展。

注釋：

①據(jù)2012年10月22日《新聞縱橫》報道,中國文聯(lián)副主席、國務(wù)院參事馮驥才透露,相關(guān)部門最新的統(tǒng)計(jì)數(shù)字顯示,隨著現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化、工業(yè)化的突飛猛進(jìn),自2000年至2010年,我國自然村由363萬個銳減至271萬個,10年間減少了90萬個自然村,其中包含大量的傳統(tǒng)村落。