周玉勤

（安徽幫鼎商務(wù)制服有限公司，安徽 合肥 230000）

傳統(tǒng)工藝美術(shù)主要來源于生活，呈現(xiàn)出不可忽視的藝術(shù)價(jià)值，充分滿足現(xiàn)代社會發(fā)展及人們對藝術(shù)作品的精神需求，其也具有傳統(tǒng)文化藝術(shù)的思想理念。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中合理運(yùn)用傳統(tǒng)元素，可以在根本上創(chuàng)作出富有藝術(shù)特色的服裝作品，促使傳統(tǒng)工藝美術(shù)的形象深入人心。

1 現(xiàn)階段國內(nèi)服裝設(shè)計(jì)存在的問題

1.1 缺乏創(chuàng)新性

在社會群體審美觀念及標(biāo)準(zhǔn)的變化階段中，傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的價(jià)值作用逐漸凸顯在大眾的視野當(dāng)中。對傳統(tǒng)文化展開延續(xù)傳承是值得推廣和倡導(dǎo)的事情，但是通過對各地區(qū)服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)展現(xiàn)狀的調(diào)查可以看出，大多數(shù)服裝設(shè)計(jì)人員在運(yùn)用傳統(tǒng)工藝美術(shù)期間并沒有增加一定的創(chuàng)新元素和思想，過度“復(fù)古”無法滿足現(xiàn)代人們的各項(xiàng)需求。在延續(xù)傳統(tǒng)文化階段中，服裝設(shè)計(jì)人員并沒有結(jié)合實(shí)際情況實(shí)現(xiàn)推陳出新，無法將傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的文化底蘊(yùn)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念高度融合，設(shè)計(jì)風(fēng)格及主題無法獲得有效性創(chuàng)新。

1.2 同質(zhì)化嚴(yán)重

“模仿”是我國現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中需要重點(diǎn)關(guān)注的問題。從整體視角來看，大多數(shù)品牌設(shè)計(jì)當(dāng)中，設(shè)計(jì)人員缺少獨(dú)特的個(gè)性，簡單模仿國際潮流，服裝設(shè)計(jì)人員并沒有對我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中產(chǎn)生的價(jià)值效用形成良好的認(rèn)知，甚至忽略、排斥這些文化成果和結(jié)晶，過度模仿西方設(shè)計(jì)潮流。除此之外，一些服裝設(shè)計(jì)人員在模仿西方潮流期間缺乏足夠的理解，進(jìn)而導(dǎo)致國內(nèi)市場中的各類設(shè)計(jì)產(chǎn)品出現(xiàn)嚴(yán)重性的同質(zhì)化現(xiàn)象，廣大消費(fèi)者的精神需求及心理需求無法獲得有效滿足。

1.3 脫離市場

現(xiàn)如今，廣大人民群眾對服裝設(shè)計(jì)的功能性已經(jīng)獲得了心理及精神方面的滿足，進(jìn)而對服裝個(gè)性化、藝術(shù)性設(shè)計(jì)提出了更多標(biāo)準(zhǔn)，但是在此情況下服裝設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)創(chuàng)作階段中也不可以完全摒棄服裝的功能性。例如，部分設(shè)計(jì)人員因過度追求服裝的藝術(shù)化及審美化，嚴(yán)重忽略了服裝設(shè)計(jì)的功能性，導(dǎo)致最終的設(shè)計(jì)作品與市場嚴(yán)重脫離，雖然服裝設(shè)計(jì)的個(gè)性化要素滿足人們的各項(xiàng)需求，但是因缺少足夠的功能性，消費(fèi)群體也不會對此類型服裝加以欣賞與支持[1]。

2 傳統(tǒng)工藝美術(shù)對現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)生的影響

從整體視角來看，我國傳統(tǒng)工藝產(chǎn)物通常以造型、紋路、飾品及色彩等因素充分體現(xiàn)出藝術(shù)潛在內(nèi)涵，其也在根本上反映出中華兒女在社會發(fā)展期間生活水平的現(xiàn)狀與文化智慧的傳承，對廣大人民群眾的思想理念、生活模式產(chǎn)生了不可忽視的影響作用。

2.1 傳統(tǒng)工藝美術(shù)色彩的影響

我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)色彩可以稱之為一部中國文化史，在古代發(fā)展階段中，顏色可以充分體現(xiàn)一個(gè)人的身份地位，也可以提升生活雅致與情趣韻味。顏色可以說是古人認(rèn)知世界、認(rèn)識自然的關(guān)鍵途徑，傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的每個(gè)色彩都潛含著不容小覷的歷史文化與發(fā)展淵源，這也是中國古代人民所具備的人生價(jià)值觀。中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的色彩文化與其他潮流顏色存在或多或少的差異化特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的色彩運(yùn)用蘊(yùn)含著豐厚的內(nèi)涵與知識素養(yǎng)，從古人對各類顏色的精細(xì)區(qū)分不難看出，其對顏色層次的敏感度產(chǎn)生著一定的階級地位及上下尊卑等思想觀念。比如明黃色是帝王階級專屬顏色，其自身的卓越地位不可逾越；而黑色代表著莊重，是所有顏色的引領(lǐng)之色；紅色也被廣泛稱為赤色，充分表達(dá)了高貴與吉祥等寓意。自漢代發(fā)展后，紅色逐步上升至達(dá)官顯貴階級當(dāng)中，進(jìn)而成為一種寓意較深的顏色之一。

在傳統(tǒng)工藝美術(shù)的顏色搭配階段中，古人可以將不同類型的顏色展開制衡設(shè)計(jì)、和諧規(guī)劃?，F(xiàn)如今，將經(jīng)久不衰的美學(xué)知識合理運(yùn)用于現(xiàn)代化服飾色彩設(shè)計(jì)領(lǐng)域當(dāng)中，便可以在根本上強(qiáng)化服裝設(shè)計(jì)的鮮活性，進(jìn)而促使現(xiàn)代美學(xué)與傳統(tǒng)美學(xué)產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，在一定程度上體現(xiàn)出現(xiàn)代設(shè)計(jì)人員對于“傳承”一詞的深刻感悟。中國色彩美學(xué)始終貫穿于中華兒女的審美意識及理念當(dāng)中，美學(xué)理念也不光彰顯于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的外觀特征上，同時(shí)也凸顯出人民群眾的文化情懷和國家情懷[2]。然而將色彩美學(xué)理念與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)工作展開高度融合，可以有效地彰顯出作品的表達(dá)效果和影響力，進(jìn)而為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域注入全新的活力與力量。傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的進(jìn)一步結(jié)合，充分體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)別具一格的理念，更體現(xiàn)出中華民族源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化與文化精神，進(jìn)而向全世界展現(xiàn)出“中國韻味”。

2.2 傳統(tǒng)工藝美術(shù)圖案的影響

我國工藝美術(shù)圖案在實(shí)際發(fā)展階段中，不同的時(shí)期都可以彰顯出古人在審美理念等方面的轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新，凸顯出獨(dú)特化的藝術(shù)風(fēng)格。傳統(tǒng)工藝美術(shù)圖案中所潛在的思想文化在根本上體現(xiàn)出中國歷史文化的絢麗多彩，也是中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的瑰寶。隨著現(xiàn)代人審美能力的進(jìn)一步提升，純粹單一的服裝設(shè)計(jì)已經(jīng)無法滿足新時(shí)代審美需求及標(biāo)準(zhǔn)，因此現(xiàn)代化服裝設(shè)計(jì)需要具備獨(dú)具一格的藝術(shù)特點(diǎn)，進(jìn)而發(fā)揮出傳統(tǒng)工藝美術(shù)圖案的價(jià)值效用。

總的來說，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的圖案在實(shí)際應(yīng)用期間往往堅(jiān)持以對稱性、平衡性等基本原則為主，主要運(yùn)用曲線、圓形等圖案，通過虛實(shí)結(jié)合、亂中有序等設(shè)計(jì)手段為人們帶來一定的美學(xué)體驗(yàn)和視覺沖擊。各種各樣的傳統(tǒng)圖案蘊(yùn)藏著人文底蘊(yùn)及文化內(nèi)涵，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中呈現(xiàn)出不可忽視的創(chuàng)作價(jià)值和創(chuàng)新思想。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)工作當(dāng)中，設(shè)計(jì)人員通常會利用傳統(tǒng)工藝美術(shù)圖案作為服飾的重點(diǎn)圖形，并將多樣化紋理增強(qiáng)點(diǎn)綴效果，不同表現(xiàn)模式也決定著圖案在服裝設(shè)計(jì)中的價(jià)值地位。在手工業(yè)的快速發(fā)展背景下，傳統(tǒng)工藝美術(shù)圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式也朝向多元化方向穩(wěn)步邁進(jìn)[3]。

第一，刺繡工藝。刺繡是傳統(tǒng)工藝美術(shù)圖案中的核心要素，其在服飾、裝飾等彰顯出某個(gè)人的身份象征。刺繡的表現(xiàn)形式通常以漢字、圖案等為主，例如刺繡中的祥瑞獸龍與鳳等等。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，此種刺繡圖案大多數(shù)運(yùn)用于中式婚禮禮服、旗袍和漢式服裝當(dāng)中，充分展現(xiàn)出傳統(tǒng)工藝美術(shù)圖案的魅力。除此之外，漢字刺繡的運(yùn)用也較為廣泛，漢字刺繡在古代發(fā)展期間一般體現(xiàn)為祥和如意的文字，但是在現(xiàn)代文化的融合背景下逐漸形成人民群眾口中的“國潮”。例如“中國李寧”刺繡字樣往往會出現(xiàn)于年輕人的上衣、褲子等固定位置上，此種富有“中式潮流”的服裝設(shè)計(jì)形式便充分體現(xiàn)出文字刺繡的價(jià)值作用。因此，刺繡圖案的合理應(yīng)用可以在根本上表達(dá)出色彩文化與紋理要素，多樣化的工藝促使現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)色彩、紋理水平實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步提升，進(jìn)而提高服裝服飾的格調(diào)與檔次。

第二，剪紙工藝。剪紙是我國文化發(fā)展階段中的主要產(chǎn)物，創(chuàng)作人員運(yùn)用刻刀、剪刀等工具在紙上修剪出多樣化圖案，剪紙圖案的多樣性及豐富性可以在根本上為人們帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊力。而剪紙圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中也凸顯出一定的價(jià)值效用，其表現(xiàn)形式主要以鏤空花紋為主，大多數(shù)運(yùn)用于女性服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，圖案以花邊裝飾為核心要素。從整體視角來看，剪紙本來是一種平面藝術(shù)，但將其合理融入服飾設(shè)計(jì)當(dāng)中便凸顯出三維立體感等基本特點(diǎn)。通過點(diǎn)、線與面的重重疊合與變化，促使圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中全面體現(xiàn)出剪紙工藝的藝術(shù)品格及強(qiáng)烈的民族風(fēng)色彩，另外，剪紙的鏤空藝術(shù)在婚紗設(shè)計(jì)中又增添了一定的時(shí)代感，因此其也受到廣泛時(shí)尚界的高度認(rèn)可與廣泛應(yīng)用[4]。

第三，編織工藝。與上述兩種傳統(tǒng)工藝美術(shù)圖案形式相比可以看出，編織是最早運(yùn)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中的。然而在編織工藝的進(jìn)一步發(fā)展背景下，編織逐漸發(fā)展成衣物絲帶、金屬絲等方面。除了衣服設(shè)計(jì)以外，編織工藝也運(yùn)用鞋帽包等配飾設(shè)計(jì)當(dāng)中，獨(dú)特化的編織紋理所具備的透氣性更強(qiáng)。

在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，充分表達(dá)設(shè)計(jì)人員自身理念的方法便是提煉富有傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的圖案元素，現(xiàn)代與傳統(tǒng)的碰撞充分體現(xiàn)出技術(shù)與藝術(shù)的發(fā)展結(jié)晶，進(jìn)而為傳統(tǒng)藝術(shù)注入全新的時(shí)代感與活力。中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的各類紋樣造型是古代工匠及藝人長達(dá)多年的創(chuàng)作心血，充分寓意著對生活美好的向往，整體結(jié)構(gòu)更加完整精美，進(jìn)而成為構(gòu)建現(xiàn)代服飾文化的關(guān)鍵部分。在運(yùn)用傳統(tǒng)工藝美術(shù)圖案階段中不但要凸顯出傳統(tǒng)文化韻律，還需要考慮現(xiàn)代人民群眾的審美觀念?？偠灾谏钏郊拔镔|(zhì)條件的變化情況下，圖案的表現(xiàn)形式愈加豐富多樣，其對現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的影響已經(jīng)不再局限于地位身份的象征，而體現(xiàn)為民族文化的進(jìn)一步升華，中國千年發(fā)展背景下的傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代服裝文化中的價(jià)值凸顯在大眾的視野當(dāng)中。

3 傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略

3.1 樹立正確的設(shè)計(jì)理念

眾所周知，服裝是人類日常生活及與人交往階段中的“第二皮膚”，其與廣大人民群眾的生活發(fā)展息息相關(guān)。服裝可以充分體現(xiàn)出某個(gè)人的性格特點(diǎn)及心理狀態(tài)，雖然服裝僅是一種表面形式的載體要素，但是所彰顯出的含義與代表性卻是發(fā)自內(nèi)心的。在新時(shí)代的發(fā)展背景下，人們的審美觀念及欣賞標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了翻天覆地的變化，現(xiàn)代人在選擇服裝類型方面更注重簡潔化特點(diǎn)。因此現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)人員需要及時(shí)樹立良好正確的設(shè)計(jì)理念，以此來滿足新時(shí)代人們的審美要求與精神需求，充分考慮傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代生活模式的結(jié)合。為了在根本上創(chuàng)作出獨(dú)具特色的服飾作品并傳承中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)人員需要在傳統(tǒng)工藝美術(shù)領(lǐng)域中不斷汲取創(chuàng)作創(chuàng)新要素，積極開辟全新的發(fā)展方向與創(chuàng)作思路。但是需要重點(diǎn)關(guān)注的問題是，設(shè)計(jì)人員不可過度追求傳統(tǒng)藝術(shù)性，需要將源遠(yuǎn)流長的東方文化與簡潔性的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念展開深度融合，進(jìn)而創(chuàng)設(shè)出遠(yuǎn)離喧嘩的美好境地，促使更多現(xiàn)代人積極追求并改變自身精神方面的需求與想法[5]。在此情況下，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)人員需要及時(shí)摒棄以往所采用的抄襲手段，科學(xué)運(yùn)用傳統(tǒng)工藝美術(shù)的設(shè)計(jì)理念，比如在純色服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中增添手工刺繡的圖案，充分體現(xiàn)出簡約不失高雅的設(shè)計(jì)觀念。再如可以在單一化純色連衣裙的后面增添樣式獨(dú)特的剪紙?jiān)O(shè)計(jì)或鏤空設(shè)計(jì)等，進(jìn)而彰顯出大方不失性感的感受。因此，積極探究設(shè)計(jì)與非設(shè)計(jì)彼此間的均衡要素是十分重要的，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)是一個(gè)審美進(jìn)一步改變與發(fā)展的過程，而樹立正確的設(shè)計(jì)理念對于滿足廣大現(xiàn)代人民的多樣化需求是十分重要的。

3.2 做好去繁就簡工作

在開展現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)階段中，需要重點(diǎn)關(guān)注產(chǎn)品所體現(xiàn)出的功能性。在對服裝造型開展設(shè)計(jì)期間，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師不但要注重服裝外形的變化，還需要充分發(fā)揮出服裝產(chǎn)品的功能價(jià)值。在此過程中需要將國家服裝標(biāo)準(zhǔn)作為關(guān)鍵參考依據(jù)，并將人力工程學(xué)合理融入其中，進(jìn)而對現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的規(guī)格數(shù)據(jù)展開精細(xì)化處理。現(xiàn)代人通常傾向于簡潔大方的設(shè)計(jì)模式，然而如何滿足現(xiàn)代生活需求、適應(yīng)現(xiàn)代科技及與西方文化結(jié)合的需求，這也是傳統(tǒng)工藝美術(shù)充分展現(xiàn)自身價(jià)值的關(guān)鍵要素。所以，將傳統(tǒng)工藝美術(shù)合理融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)期間，需要積極做好去繁就簡的工作內(nèi)容，進(jìn)而將東方韻味與現(xiàn)代理念展開科學(xué)融合。相關(guān)設(shè)計(jì)人員可以從現(xiàn)代設(shè)計(jì)角度加以分析，將傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的造型、色彩及圖案展開搭配重組，進(jìn)而構(gòu)建出富含文化素養(yǎng)及思想底蘊(yùn)的設(shè)計(jì)主題，在不摒棄現(xiàn)代性的基礎(chǔ)上維持設(shè)計(jì)本身的經(jīng)典要素，促使傳統(tǒng)工藝美術(shù)可以在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中全面發(fā)揮出其自身的美學(xué)價(jià)值及藝術(shù)品位。例如，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)階段中，相關(guān)人員需要全面推進(jìn)傳統(tǒng)刺繡工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的深度結(jié)合，以此來實(shí)現(xiàn)兩者彼此間的促進(jìn)與互補(bǔ)，充分彰顯出傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的價(jià)值影響，可以在服裝設(shè)計(jì)形式方面以刺繡作為關(guān)鍵點(diǎn)綴，并優(yōu)先選擇科學(xué)適宜的材料展開加工處理，而服裝加工部分由現(xiàn)代化工藝技術(shù)展開各項(xiàng)工作，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)無縫銜接、去繁就簡等基本目標(biāo)，充分體現(xiàn)出服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)性。

3.3 滿足人體排汗及保溫需求

首先，人體的排汗及呼吸流暢度與自身溫度息息相關(guān)，而服裝的基本功能便是抑制冷空氣的侵入，進(jìn)而起到保溫保暖的基本效果。因此，現(xiàn)代服裝面料的科學(xué)化選擇與服裝的保暖功能存在較大的關(guān)聯(lián)性，對于冬季服裝設(shè)計(jì)來說，設(shè)計(jì)人員可以通過增加絨、棉等保溫性極強(qiáng)的原料，而在炎熱的夏季環(huán)境下，大多數(shù)采用合成纖維和絲狀材料展開服裝加工與制作，對于實(shí)現(xiàn)高效化人體散熱等具有一定的促進(jìn)性作用。而對于春秋兩個(gè)季節(jié)的服裝設(shè)計(jì)而言，其不但要凸顯出科學(xué)適宜的保溫功能，還需要確保服裝上身的舒適程度。其次，是服裝的排汗性能。人們在高溫條件下及強(qiáng)烈運(yùn)動(dòng)情況下往往會對著裝提出更多的需求標(biāo)準(zhǔn)，人體溫度通常運(yùn)用水分的蒸發(fā)保持均衡狀態(tài)，如果服裝的透氣性能力較差，便會導(dǎo)致服裝與人體皮膚彼此間無法協(xié)調(diào)適應(yīng)，進(jìn)而為人們帶來不舒服的感受體驗(yàn)。因此在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)階段中，服裝設(shè)計(jì)思路需要在表面合理融入中國傳統(tǒng)文化理念，并不是對傳統(tǒng)文化展開生硬照搬。

4 結(jié)語

綜上所述，將傳統(tǒng)美術(shù)工藝有效融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域當(dāng)中，可以充分彰顯出現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與傳統(tǒng)審美思想的進(jìn)一步結(jié)合，將傳統(tǒng)工藝美術(shù)科學(xué)運(yùn)用于現(xiàn)代社會發(fā)展進(jìn)程中并對其展開改革創(chuàng)新，可以在根本上提升現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的活力與生機(jī)，因此相關(guān)設(shè)計(jì)人員需要針對傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的科學(xué)融入給予足夠的關(guān)注與重視。