納扎爾拜·葉爾肯

2022年9月13日，撒馬爾罕，人們站在雷吉斯坦廣場(chǎng)前

今年9月，上海合作組織成員國第22屆首腦會(huì)議在烏茲別克斯坦撒馬爾罕開幕，這座歷史名城再次吸引了世界的目光。名聞天下的希臘—馬其頓征服者亞歷山大大帝曾說：“有關(guān)撒馬爾罕的一切，無一例外都是事實(shí)，其完美程度遠(yuǎn)超出我的想象?！?/p>

坐落于古老圖蘭大地“心臟地帶”之澤拉夫尚河流域中游段的千年帝都撒馬爾罕，憑借得天獨(dú)厚的地理位置及深厚的文化底蘊(yùn)，至今長盛不衰。

撒馬爾罕作為當(dāng)今烏茲別克斯坦所屬“文明鏈”（即包括布哈拉、希瓦、浩罕及塔什干等具有千年歷史與文化底蘊(yùn)的古城）的組成部分，在綿綿不絕的歷史長河中，通過求同存異原則，實(shí)現(xiàn)了多元文明的完美融合，成功將波斯城邦商貿(mào)、阿拉伯伊斯蘭、突厥等農(nóng)耕與草原文明合為一體，構(gòu)建出既不同于中東、也不同于南亞、更不同于東亞的中亞兩河流域（阿姆河與錫爾河之間的河中地區(qū)）文明。

阿夫拉西阿卜古城遺址

不僅如此，撒馬爾罕還是“舊烏茲別克斯坦”國族帝國觀，與“新烏茲別克斯坦”區(qū)域強(qiáng)國夢(mèng)的基礎(chǔ)之所在。它一方面不斷地吸收與之相融合的各地文明之精髓，另一方面則以此為根基，傳達(dá)出既和諧又統(tǒng)一的價(jià)值理念，為圖蘭大地的持續(xù)偉大，奠定穩(wěn)定且堅(jiān)固的社會(huì)基礎(chǔ)與文化意識(shí)形態(tài)。

“世界格局由三大支柱支撐，即伊朗、圖蘭及羅馬”，這是中亞先祖留下的遺訓(xùn)，告知天下，西起阿姆河，東至葉尼塞河之間的圖蘭大地，由其先祖阿夫拉西阿卜（Afrosiab）大帝所創(chuàng)，其中就包括布哈拉及撒馬爾罕。

不難看出，撒馬爾罕早期的發(fā)展，與這位圖蘭帝王所創(chuàng)的歷史成就、民族精神，以及所留文化遺產(chǎn)密切相關(guān)。撒馬爾罕最古老的阿夫拉西阿卜城區(qū)，成為歷代王朝重點(diǎn)設(shè)防之地。

位于當(dāng)今撒馬爾罕城以北入口處的阿夫拉西阿卜古城遺址，自1874年起經(jīng)過多名沙俄及蘇俄著名考古學(xué)家的研究論證，被證明至少已有兩千多年的歷史。

在建立之初，阿夫拉西阿卜古城就已是粟特人所建索格狄亞那國的國都，乃中亞地區(qū)最為繁榮的商貿(mào)、交通、行政、文化、宗教、科學(xué)中心，直至成吉思汗所率領(lǐng)的蒙古侵略大軍于1220年將其占領(lǐng)毀滅為止，可謂四朝古都。

撒馬爾罕地處伊斯蘭世界之兩大傳統(tǒng)地緣板塊（河中與呼羅珊）的交界處，以澤拉夫山河谷為中心，北上可經(jīng)錫爾河流域直入東欽察草原；東進(jìn)可通過費(fèi)爾干納盆地，進(jìn)入塔里木盆地之喀什噶爾地區(qū)；南下可直接跨河，抵達(dá)波斯之東大門赫拉特與印度北大門之喀布爾；西進(jìn)可通過花拉子模，進(jìn)入呼羅珊地區(qū)之核心馬什哈德（圖斯古城），稱其為區(qū)域戰(zhàn)略之交通樞紐絲毫不為過。

撒馬爾罕的文化根基與社會(huì)結(jié)構(gòu)，直接繼承于同宗同源的雅利安中亞兩河流域的粟特綠洲城邦文明，與西亞波斯帝國的兩河流域及高原農(nóng)耕文明。

崛起于東地中海沿岸的希臘城邦文明、阿拉伯半島伊斯蘭文明與內(nèi)亞的草原游牧文明，依靠強(qiáng)大的軍事實(shí)力，先后分別通過征服美索不達(dá)米亞與索格狄亞那入主撒馬爾罕。在此過程中，伴隨希臘化皇帝一同東進(jìn)的，是新思想觀念及文化基礎(chǔ)設(shè)施的擴(kuò)建，而跨河南下的草原可汗，則以打破區(qū)域權(quán)力平衡而聞名，進(jìn)而為格局演變與秩序建構(gòu)增添變數(shù)。

“世界格局由三大支柱支撐，即伊朗、圖蘭及羅馬”，這是中亞先祖留下的遺訓(xùn)。

與前兩者不同的是，以破竹之勢(shì)席卷伊朗與圖蘭大地的阿拉伯哈里發(fā)，在吸收且持續(xù)沿用各地文化與原波斯官僚制度的同時(shí)，以《古蘭經(jīng)》為核心構(gòu)建一神論意識(shí)形態(tài)，塑造并改變了地方政治精英的身份認(rèn)同，打造多元文化為基礎(chǔ)的利益共同體和世界文明中心，將包括撒馬爾罕在內(nèi)的整個(gè)河中地區(qū)，一同并入伊斯蘭文化圈，其影響直至今日有增無減。

宮廷里的帖木兒大帝

自蒙古帝國三大兀魯斯（可汗）之忙哥帖木兒、察合臺(tái)可汗八剌及窩闊臺(tái)可汗海都，于1269年聚集于中亞七河地區(qū)，獨(dú)立召開忽里勒臺(tái)大會(huì)（史稱“塔拉斯忽里勒臺(tái)大會(huì)”），指責(zé)忽必烈南遷漢地之舉已違背先祖之道與千年傳統(tǒng)，并與其宣告決裂以來，撒馬爾罕所屬河中與東欽察草原、七河流域及花拉子模，一同成為“大中亞”地緣政治板塊的組成部分，進(jìn)而再次演變?yōu)闅W亞大陸“心臟地帶”之秩序輸出地，為“中亞中心論”奠定了堅(jiān)實(shí)的地緣戰(zhàn)略基礎(chǔ)。

因受中世紀(jì)威尼斯探險(xiǎn)家馬可·波羅與英格蘭旅行家約翰·曼德維爾所寫《馬可·波羅游記》和《曼德維爾游記》的影響，繪制于1375年的加泰羅尼亞地圖集根據(jù)當(dāng)時(shí)的阿拉伯傳統(tǒng)，明確標(biāo)注出了中亞地區(qū)三大兀魯斯所屬城鎮(zhèn)及國都的準(zhǔn)確位置，并附加了各地統(tǒng)治者之名與皇家旗幟。

帖木兒大帝曾揚(yáng)言要讓“中原人”改信伊斯蘭教，然而其卻在遠(yuǎn)征途中病逝。

其中，察合臺(tái)可汗怯別所屬疆域被標(biāo)寫為“中心之國”，坐落于七河地區(qū)的汗都阿力麻里則是這一中心之國的“心臟”，乃歐亞大陸東西文明交匯之實(shí)際中心。相比之下，撒馬爾罕卻是“中心之國”的文化經(jīng)濟(jì)“大動(dòng)脈”，其影響力伴隨中亞地緣板塊之政治勢(shì)力的演變，而迅速發(fā)生變化。

千年以來，除河中帖木兒帝國外，七河都是被分別占據(jù)歐亞草原兩側(cè)的欽察草原及蒙古高原地區(qū)的“統(tǒng)一政權(quán)”絕對(duì)支配。帖木兒大帝則是在鞏固自身在七河的權(quán)力之后，進(jìn)一步西擴(kuò)并且南下，相繼將呼羅珊、印度河流域、伊朗高原及美索不達(dá)米亞等板塊與河中連為一體，之后再集中所有力量，反向經(jīng)七河實(shí)施東擴(kuò)。

帖木兒大帝曾揚(yáng)言要讓“中原人”改信伊斯蘭教，然而其卻在遠(yuǎn)征途中病逝（帖木兒病逝于錫爾河以北訛答剌，其先頭部隊(duì)已抵達(dá)七河地區(qū)的阿力麻里）。由此，帝國的新一輪軍事行動(dòng)被迫終止。換言之，途徑七河的每一輪大國擴(kuò)張，都具有鮮明的意識(shí)形態(tài)傳播色彩，但其實(shí)施與否，取決于當(dāng)權(quán)者自身的意圖，而非群體利益或地緣安全。

2022年8月18日，撒馬爾罕集市上的商店

在帖木兒帝國鼎盛時(shí)期，其帝都撒馬爾罕得以全面復(fù)興，進(jìn)而成為當(dāng)時(shí)世界上規(guī)模最大、建筑最宏偉、規(guī)劃布局最為規(guī)范化的一座都城，乃名副其實(shí)的世界中心之一。其中，由三大經(jīng)學(xué)院構(gòu)成的雷吉斯坦廣場(chǎng)，作為撒馬爾罕的中心，不僅是圖蘭所屬伊斯蘭世界的學(xué)術(shù)中心之一，也是以河中為中心的歐亞貿(mào)易網(wǎng)的起始點(diǎn)，可謂寸土寸金。

沙俄于1868年血腥占領(lǐng)撒馬爾罕之后，僅時(shí)隔3年，便在其老城區(qū)以西建立了以俄裔殖民者為主體的新城區(qū)，進(jìn)而拉開了長達(dá)近一個(gè)半世紀(jì)的殖民統(tǒng)治之序幕。

自此，撒馬爾罕原屬所有機(jī)遇無一例外地被“外來者”搶奪，并伴隨殖民新區(qū)的進(jìn)一步擴(kuò)大，而步入夕陽殘生的衰敗之道。

不僅如此，在俄英于中亞大博弈背景下構(gòu)筑的東西走向之“外里海鐵路”，作為俄國陸海國防一體化戰(zhàn)略的組成部分，率先將包括撒馬爾罕在內(nèi)的河中及花拉子模地區(qū)，與北高加索及南俄伏爾加河下游地區(qū)連為一體，便利于國際產(chǎn)棉運(yùn)輸。而十月革命的勝利則鞏固了撒馬爾罕所具有的樞紐功能，其程度直至蘇聯(lián)解體仍有增無減。

正如烏茲別克斯坦現(xiàn)任總統(tǒng)米爾濟(jì)約耶夫所言，“條條大路通撒馬爾罕，而非羅馬”。經(jīng)歷了烏茲別克斯坦自獨(dú)立以來的30年民族國家建構(gòu)進(jìn)程，位于共和國中部的撒馬爾罕，不僅是烏茲別克民族心目中堅(jiān)不可摧的千年精神支柱或百年不衰的國族輝煌記憶，而且是連接太平洋以西新興經(jīng)濟(jì)體，與大西洋以東歐盟的新國際戰(zhàn)略樞紐，賦予了烏茲別克民族新生且重組了中亞區(qū)域的權(quán)力平衡。

撒馬爾罕憑借其與生俱來的獨(dú)特地理優(yōu)勢(shì)與歷史地位，不可避免地被再次推向風(fēng)口浪尖，成為大國博弈之重要對(duì)象和舞臺(tái)。

有鑒于此，以撒馬爾罕為中心的圖蘭大地在“新烏茲別克斯坦”戰(zhàn)略規(guī)劃下，早已不僅僅是聯(lián)接歐亞東西兩側(cè)的“絲綢要道”，更是中國—中亞—西亞經(jīng)濟(jì)走廊之“大動(dòng)脈”，以及中吉烏鐵路之“力量源泉”，可謂名副其實(shí)的歐亞大陸之新奇跡之都、圖蘭命運(yùn)共同體之新根基，其地緣戰(zhàn)略地位不言而喻。

責(zé)任編輯吳陽煜 wyy@nfcmag.com