朱銘靜

（安徽亳州新能源學(xué)校，安徽亳州 236700）

宋代是我國古代歷史上經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)發(fā)展的繁盛時期，“以物寄情、寄情于景”的社會思想，給當(dāng)時人們的生活環(huán)境帶來了較為深遠(yuǎn)的影響，反應(yīng)在藝術(shù)、文化、園林設(shè)計(jì)等多個方面?；ㄅ_是在高型植床內(nèi)栽花植樹、盛水置石的一種景觀形式，是宋代園林的重要組成部分。通過研究花臺樣式和擺放位置，能讓人們更加了解宋朝時期不同社會階層的審美思想和自我表達(dá)方式。

1 宋代繪畫園林花臺類型

1.1 須彌座花臺樣式

須彌代指須彌山，須彌山在印度傳說中被認(rèn)為是世界的“中心”，以須彌山作底，顯示佛的神圣偉大，須彌座器物上下凸出、中間凹陷，形制與佛座相似。我國最早的須彌座被發(fā)現(xiàn)于云岡北魏石窟，須彌座形制在唐宋時期得到繁榮發(fā)展。宋朝時期的須彌座通常為磚石結(jié)構(gòu)，自上而下分別為澀平磚、罨澀磚、壺門與柱子、仰蓮磚、束腰磚、合蓮磚、罨牙磚、牙腳磚、單混肚磚。元朝沿用宋代須彌座形制，外形裝飾逐漸簡化，明清時期須彌座偏向裝飾性。須彌座形制的花臺樣式在宋代園林花臺研究中占據(jù)著重要地位，是宋代繪畫中園林花臺樣式的重要類型之一[1]。

1.2 簡易花臺

在宋代繪畫中出現(xiàn)的部分花臺，與須彌座花臺樣式之間出現(xiàn)明顯差別，花臺表面花紋和紋理更加簡單，可呈六邊形、長方形、圓形。六邊形與長方形、圓形花臺相比，表面幾乎無花紋存在，花臺較高，功能性較強(qiáng)，多用于保護(hù)園林花草樹木，可根據(jù)所種樹木的粗細(xì)高矮進(jìn)行靈活調(diào)整。長方形花臺在底座附近存在少許簡單花紋裝飾，底座平整，與園林環(huán)境相適應(yīng)。圓形花臺相比其他2種，器物樣式更為簡單，裝飾更加豐富，在圓形花臺表面雕有連班、圓圈紋樣等，器物造型渾圓精美，觀賞性較強(qiáng)，如《明黃避暑宮圖》《樓閣圖》《高宗書孝經(jīng)馬和之繪圖》等所示。

1.3 不規(guī)則立式花臺

花臺整體樣式繁復(fù)，花臺周圍加有荷葉與蓮花瓣形狀的外部裝置結(jié)構(gòu)，占地面積比其他類型的花臺要小。主要用于種植低矮的樹木或花草，花臺內(nèi)部石頭擺放方式有一定美學(xué)要求，造型獨(dú)特，在園林中發(fā)揮著點(diǎn)綴裝飾的作用，如《貍奴嬰戲圖》所示。

1.4 勾欄式花臺

指在原本的花臺結(jié)構(gòu)上方加裝勾欄結(jié)構(gòu)，勾欄花臺內(nèi)部通常種植高大的梧桐樹，自身體積較小，造型簡單，如《戲貓圖》《梧桐庭院圖》所示。

2 不同題材的繪畫作品中花臺樣式的差異和內(nèi)涵

2.1 研究宮苑題材繪畫花臺樣式，分析形制和使用脈絡(luò)

宮苑題材繪畫主要是描述皇室貴族的生活，以《折檻圖》為例，圖中所繪場景為漢成帝和朱云2 人為佞臣張禹發(fā)生沖突的歷史事件?；ㄅ_結(jié)構(gòu)最早發(fā)現(xiàn)于北魏時期，因而花臺樣式應(yīng)是畫師參考宋朝時期的布景設(shè)施后所繪。花臺物件位于漢成帝背后，樣式屬于滿雕須彌座，結(jié)合繪畫場景及材料布設(shè)需求，推測花臺制作主料為漢白玉，做工巧妙、雕刻細(xì)膩?；ㄅ_擺放在園林中較為空曠的位置，周遭無其他植物或擺件，足見花臺在宋代園林布景中的重要性。從繪畫作品人物與花臺位置關(guān)系來看，花臺擺放在漢成帝身后，在場景刻畫上突出漢成帝的位置，用以凸顯人物的尊崇地位，明確繪畫場景人物的主次關(guān)系[2]。

從《折檻圖》中出現(xiàn)的須彌座具體樣式來看，座長2m，座面線條簡單，上下枋花紋對稱。須彌座采用祥云狀花紋，下梟雕刻仰瓣蓮紋，制作精美、器型復(fù)雜、規(guī)格較高，這與漢成帝的身份地位相符，印證了不同社會階層園林花臺樣式之間的差異變化。

從《宮中行樂圖》中的花臺樣式來看，可了解南宋時期的地理特色，是南宋皇家園林的構(gòu)成圖。須彌座花臺成對擺放于道路兩側(cè)，樣式簡單，僅在束腰處作簡單裝飾，花臺圭腳較高，內(nèi)里布置奇石，整體造型結(jié)構(gòu)突出秩序性，使內(nèi)在裝飾布景更具威嚴(yán)感，突出建筑物的氣勢。在花臺放置位置和形狀呈現(xiàn)上，可以看出花臺樣式的差別與其在園林中的用途存在較強(qiáng)關(guān)聯(lián)性。

《折檻圖》中花臺布設(shè)主要目的是凸顯皇家氣勢，雕刻做功和器物形制極為講究；《宮中行樂圖》的花臺布設(shè)方式與整體園林景觀相契合，突出整體園林構(gòu)造的獨(dú)特性和宮苑布景中花臺用途的多樣性，本身內(nèi)涵更加多樣化，從園林裝飾到人物身份地位的象征，突出了花臺結(jié)構(gòu)在宋代園林構(gòu)成中的重要性。

《樓閣圖》《十八學(xué)士圖》《梧桐庭院圖》中布設(shè)的花臺樣式，在結(jié)構(gòu)和表面紋理上存在差別。但從整體構(gòu)造上來看，花臺外部干凈，花紋以祥云紋為主，紋理圖樣簡單，整體構(gòu)造素雅、整潔、大方。在整體園林塑造中突出秩序感，這也體現(xiàn)了當(dāng)時人們的精神追求和對園林樣式的喜好。

2.2 研究文人題材繪畫花臺樣式，分析社會文化內(nèi)涵

宋朝時期為保證統(tǒng)治權(quán)威性，“崇文抑武、文高武輕”，文人政治地位較高，這導(dǎo)致士大夫階層興起，大量文人投入到詩詞繪畫等藝術(shù)作品的創(chuàng)作中，許多繪畫題材以記述當(dāng)時的文人生活和集會場景為主，繪畫內(nèi)容較為真實(shí)，具有一定的研究參考價值。以《商山四皓會昌九老圖》為例，描述了當(dāng)時文人之間的聚會，樹木主要為松樹和竹子，畫卷左側(cè)的庭院中心設(shè)有一處石制花臺，花臺一側(cè)種植竹子，花臺上放置太湖石，并栽植杜鵑花。花臺結(jié)構(gòu)為長方形，中間位置有束腰，形制簡單。與宮苑題材中的花臺樣式相比，文人繪畫題材的花臺樣式較為簡約，松、竹在詩詞中多有表示文人風(fēng)骨之意，形制上凸顯文人雅士別致清幽的審美情趣，表達(dá)了文人在精神方面的追求[3]。

繪畫《天香書屋》與《商山四皓會昌九老圖》在題材上較為相似，繪畫主題內(nèi)容是描述文人隱士在山間聚會、觀書的場景。繪畫中蘭桂花開，枝葉覆蓋整個屋檐，窗外放置須彌座花臺，花臺中種有花卉?！短煜銜荨分械捻殢涀ㄅ_表面花紋與疊澀十分華麗，結(jié)合這點(diǎn)可推測出，宋代時期的須彌座花臺不僅是文人墨客表達(dá)精神追求的情感投射，也擔(dān)負(fù)著彰顯園林主人身份地位的作用，是園林主人身份地位的象征。

《十八學(xué)士圖》畫中描繪了宋朝文人進(jìn)行雅集類活動的場景，如《十八學(xué)士圖·琴》中，4 位文人雅士圍繞茶幾而坐，園林種有松樹和牡丹，座位后擺放著尺寸巨大的花臺。花臺樣式為滿雕須彌座，座長2m，花臺樣式華麗，體量龐大，在花臺上布設(shè)有高大湖石，湖石中夾雜牡丹花，湖石表面裝飾繁復(fù)，有雙鉤卷草紋、圓圈紋、蓮瓣紋，花紋上下對稱一致。這種大型的花臺立于房屋建筑中，一方面是為了凸顯房屋所有者尊貴的身份地位，另一方面承擔(dān)著內(nèi)部家居裝飾的作用，用以充作屏風(fēng)、分割場景。文人雅士在花臺前活動，童子在花臺背后準(zhǔn)備應(yīng)用之物，凸顯繪畫作品場景之間的對立感。再如，《十八學(xué)士圖·畫》中的文人正在凝視畫軸欣賞畫作，畫中花臺主要有2 處，一處花臺位于文人身后，長約1.33m，內(nèi)植翠竹，放有文石，座面無花紋，花臺整體以皮條線作裝飾，僅在束腰處刻有花紋；另一處花臺內(nèi)種有1 棵松樹，臺上鋪有鵝卵石，量座花臺彼此圖案紋飾相近[4]。

在文人題材繪畫作品中，花臺樣式與作用因其所處位置和環(huán)境有所差別，既可彰顯身份地位和自身獨(dú)特品味，又可作為寄托自身知趣喜好的存在。通常情況下，紋飾圖案的選擇應(yīng)與園林中的其他要素相協(xié)調(diào)，在精神內(nèi)涵和情感依托上保持一致?；ㄅ_的作用除了在室外培養(yǎng)樹草和凸顯結(jié)構(gòu)氛圍外，還能劃分室內(nèi)結(jié)構(gòu)，以花臺+奇石的組合取代屏風(fēng)。

2.3 研究女性題材繪畫花臺樣式，分析女性園林構(gòu)成

女性題材類繪畫作品在我國藝術(shù)發(fā)展歷史上具有深遠(yuǎn)的歷史傳承和影響，在魏晉隋唐時期，成為較為系統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式。宋代女性題材繪畫作品以描繪官宦人家女子日常生活起居和集會為主要內(nèi)容，所處環(huán)境也以園林為主。女性題材繪畫作品是研究人員了解古代人文生活環(huán)境的重要渠道，也為研究女性空間中的園林設(shè)計(jì)打下了良好基礎(chǔ)。

以《松蔭庭院》為例，描繪了庭院角落中，仕女捧水給婦人梳洗打扮的畫面。庭院中的花臺面積較大，是構(gòu)成繪畫場景的主要景物，花臺當(dāng)中以奇石為主體，搭配斜松和瓊花，結(jié)構(gòu)上錯落有致?；ㄅ_為須彌座樣式，上下枋均無花紋圖樣，僅束腰處有少許花紋裝飾，圭腳處有部分雕刻紋樣?？傮w構(gòu)成而言，花式裝飾性并不突出，其作用主要是用以承載其上的奇石樹木，為園林整體布景帶來別致的審美特點(diǎn)。

《桐蔭玩月圖》中，仕女執(zhí)扇站立于廳堂中，廳堂前端有一對整齊擺放的花臺，一邊為六邊形花臺，一邊為圓形花臺，花臺中種有梧桐樹。這種花臺擺放方式突出主屋正門的位置，與《樓閣圖》中描繪的園林要素組合方式相一致，在堂前對峙擺放花臺的形式，突出了園林的秩序感，花臺品級的差異與園林主人的地位關(guān)聯(lián)性較強(qiáng)。將《桐蔭玩月圖》中花臺的紋飾圖樣和勾欄與《高宗書孝經(jīng)馬和之》當(dāng)中的花臺勾欄相比可發(fā)現(xiàn)，《桐蔭玩月圖》中的花臺與保護(hù)樹木的勾欄顯得更加樸素和簡單，進(jìn)一步佐證了花臺樣式和紋飾具有彰顯園林主人尊崇地位的作用[5]。

2.4 研究動物嬰戲繪畫花臺樣式，分析花臺形式作用

宋代動物嬰戲題材的繪畫主要指描繪動物和兒童游戲場景的繪畫作品，繪畫題材側(cè)重于日常生活的描繪，作品氛圍凸顯平淡、親近、祥和之感，作品內(nèi)容凸顯童趣和真實(shí)，可為后世了解當(dāng)時人們的真實(shí)生活提供參考。以《戲貓圖》為例，描繪了8 只小貓?jiān)诋嫏谥車覒虻膱鼍埃ㄅ_位于場景右下角，花臺高度較低，在園林裝飾中以花臺上的場景為主。花臺之上設(shè)置有木質(zhì)勾欄，外形結(jié)構(gòu)簡單，座面平整，周圍有細(xì)線裝飾，底座有簡單花紋，花臺上種有1 株桃樹，擺放著一塊湖石，中間種植些許竹子用作點(diǎn)綴。這種花臺組合方式與《梧桐庭院圖》中的花臺樣式類似，但《戲貓圖》中的花臺欄桿顯得更大，部件更加精細(xì)，藝術(shù)設(shè)計(jì)更加豐富，突出對臺上花卉的保護(hù)和花臺整體的藝術(shù)內(nèi)涵。

《貍奴嬰戲圖》中，描繪孩童與2 只貍奴之間溫馨玩樂的場景，畫作將多種祥瑞元素集中于一處，畫面生趣盎然。其中，花臺外形樣式與佛座中使用的須彌座樣式較為相近，形制較為簡單，中間雕有雙排上下俯仰蓮瓣，底座處為3 層覆蓮瓣紋，花臺上種有凸顯雅致的蒲草。繪畫中雖以凸顯童趣為主，但無論是花臺的紋理樣式，還是花臺種植的植物類型，場景氛圍的塑造和花臺的情感寄托都與文人喜好相一致，充分反映出當(dāng)時社會環(huán)境下文人所處地位較高的情況[6]。

3 宋代繪畫中花臺樣式分析結(jié)論

在宋代繪畫中，須彌座花臺樣式流行范圍較廣，在擺放位置、空間組合上發(fā)揮著重要作用，通常會在畫作中占據(jù)較大的擺放空間，作為園林結(jié)構(gòu)的主體要素出現(xiàn)。宋朝的須彌座花臺不僅可以出現(xiàn)在室外環(huán)境中，作為園林布置的要素存在，而且可以應(yīng)用于室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)，有些以人物為主題的繪畫，將須彌座花臺充當(dāng)屏風(fēng)分割室內(nèi)空間，或?qū)⒒ㄅ_布置在室內(nèi)北部，彰顯主人的尊崇地位。

隨著宋朝經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，“右文”政策的推行，大幅提升了文人階層的社會地位，文人數(shù)量的增加，進(jìn)一步提升了園林空間中的文人意趣?；ㄅ_逐漸用于寄托情感和自我表達(dá)，在《十八學(xué)士圖畫》和《商山四皓會昌九老圖》中出現(xiàn)的紋印樣式簡單，造型質(zhì)樸的花臺以體現(xiàn)文人追求為主，這也可充分體現(xiàn)宋朝時期社會主流思想的變化發(fā)展方向。宋代時期的繪畫作品中出現(xiàn)的花臺布置方式也逐漸出現(xiàn)文人化特征，無論是描繪仕女生活的畫作，還是描寫動物嬰戲的畫作，其中出現(xiàn)的花臺布置方式和樣式都與文人需求相貼近，這也反映了當(dāng)時社會環(huán)境下人們的主流思想追求[7]。

根據(jù)畫作描述的內(nèi)容判斷須彌座花臺在宋代時期已逐漸開始從宮中走入民間，在須彌座花臺傳承發(fā)展的過程中，其功能和地位也在不斷發(fā)生變化。體現(xiàn)人物審美地位的花臺樣式均以須彌座花臺為主，在園林結(jié)構(gòu)中的地位遠(yuǎn)高于其他花臺，初期主要作為奇石觀賞的基座存在，后期增添了樹植栽培、烘托建筑氛圍、標(biāo)注主屋入口的功能，這也佐證了花臺功能經(jīng)歷過的多重發(fā)展變化。

綜上所述，在宋代繪畫中園林花臺樣式不斷發(fā)生變化，其功能和標(biāo)志性作用也隨著人們的應(yīng)用而具有了新的特征。在結(jié)合畫作分析花臺樣式的過程中，可了解宋代文人思想在園林空間景色布置和空間設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，為古典園林設(shè)計(jì)要素與現(xiàn)代園林建設(shè)融合發(fā)展打下了良好基礎(chǔ)。