奚潔人

The CPC,mainly represented by Comrade Xi Jin-ping,has accurately grasped the historical orientation of the development of the Party and the country in the new era.Keeping firmly in mind the top priorities of the country,the Party with steadfast political confidence appreciates the general logic of China’s development;embarking on the new journey,it comprehends the logic of building a modern and powerful nation;sticking to its administration philosophy,it masters the great logic of communist governance;adhering to tradition and innovation,the Party assimilates the logic of the Chineseization of Marxism;through answering the question of the century,it understands the logic of the world’s progress and development;the CPC with firm cultural confidence grasps the contemporaryization of the best of traditional Chinese culture and theoretically clarifies the logic of innovating the CPC’s theoretical system in the new era.At present,it is of great political significance and academic value to further deepen the understanding and mastery of the inner logic the theoretical methodology of XiJin-ping Though ton Socialism with Chinese Characteristics for a New Era.

時(shí)代是思想之母。習(xí)近平指出：“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。”[1]然而，理論和思想的產(chǎn)生，除了時(shí)代客觀現(xiàn)實(shí)條件外，創(chuàng)造主體也是必不可少的重要條件，因?yàn)椤皻v史發(fā)展有其規(guī)律，但人在其中不是完全消極被動(dòng)的”。[2]《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡(jiǎn)稱《決議》）指出，“習(xí)近平同志對(duì)關(guān)系新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行了深邃思考和科學(xué)判斷”，[3](p.25)就新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨三個(gè)重大時(shí)代課題作出科學(xué)系統(tǒng)的回答，“提出一系列原創(chuàng)性的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者”。[3](p.26)

我們知道，科學(xué)理論是對(duì)客觀事物發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，客觀事物的發(fā)展有自身規(guī)律，即客觀邏輯，而人們對(duì)于客觀規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，形成認(rèn)識(shí)發(fā)展的辯證法，即主觀邏輯。因此，理論建構(gòu)的邏輯，就是主觀邏輯與客觀邏輯的辯證統(tǒng)一。以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人準(zhǔn)確把握新時(shí)代黨和國(guó)家發(fā)展的歷史方位，立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，心懷“國(guó)之大者”，順應(yīng)時(shí)代潮流、堅(jiān)定理論自信、把握歷史主動(dòng)，以高度的理論自覺(jué)，準(zhǔn)確運(yùn)用馬克思主義邏輯與歷史相結(jié)合的方法論，圍繞著“不忘初心、牢記使命，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗”的主題和總?cè)蝿?wù)，從六大邏輯維度出發(fā)，系統(tǒng)回答了三個(gè)重大時(shí)代課題，建構(gòu)了體現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21 世紀(jì)馬克思主義、中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華三大理論定位的嚴(yán)密理論體系，實(shí)現(xiàn)了新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化新的飛躍，為豐富發(fā)展馬克思主義理論寶庫(kù)，為傳承創(chuàng)新中華文明和中國(guó)智慧作出了重大的歷史貢獻(xiàn)。

一、堅(jiān)定政治自信以把握中國(guó)發(fā)展的大邏輯

把握中國(guó)發(fā)展的大邏輯，回答了堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代課題。習(xí)近平指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。”[4]中國(guó)走社會(huì)主義道路，是中國(guó)近代社會(huì)發(fā)展的必然，是中國(guó)人民自己的政治選擇，是近代中國(guó)人為民族獨(dú)立、人民解放而上下求索、苦苦探尋的結(jié)果。正如習(xí)近平指出的，“中國(guó)人苦苦尋找適合中國(guó)國(guó)情的道路。君主立憲制、復(fù)辟帝制、議會(huì)制、多黨制、總統(tǒng)制都想過(guò)了、試過(guò)了，結(jié)果都行不通。最后，中國(guó)選擇了社會(huì)主義道路”。[5](p.99)當(dāng)然，也是“經(jīng)過(guò)俄國(guó)人介紹”，是“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義”。[6](pp.1470、1471)“中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一”，[7]“是近代以來(lái)中國(guó)人民長(zhǎng)期奮斗歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯的必然結(jié)果，是堅(jiān)持黨的本質(zhì)屬性、踐行黨的根本宗旨的必然要求”。[8](p.36)因此，這個(gè)中國(guó)發(fā)展的大邏輯，就是中國(guó)近代以來(lái)歷史、理論和實(shí)踐三大邏輯的統(tǒng)一，是我們黨對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)和邏輯把握。認(rèn)清和把準(zhǔn)這個(gè)大邏輯，也就牢牢掌控了中華民族的發(fā)展命脈。習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 周年大會(huì)上指出：“必須堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。走自己的路，是黨的全部理論和實(shí)踐立足點(diǎn)，更是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論。中國(guó)特色社會(huì)主義是黨和人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路?！盵9](p.8)由此，我們要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，真正做到“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。黨的十九大報(bào)告以中國(guó)共產(chǎn)黨人無(wú)比堅(jiān)定的政治自信昭告世界：“我們走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，具有無(wú)比廣闊的時(shí)代舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。”[8](p.70)

一代人有一代人的使命、責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。每一時(shí)代黨和國(guó)家都要面臨歷史性課題。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，黨和國(guó)家事業(yè)面臨的一個(gè)重大歷史性課題，就是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。習(xí)近平把回答好這個(gè)重大時(shí)代課題，比作寫一篇大文章、跑一場(chǎng)接力跑。習(xí)近平說(shuō)：“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一篇大文章……我們這一代共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是繼續(xù)把這篇大文章寫下去?！盵7]“建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是一場(chǎng)接力跑?！盵10](p.43)我們要跑好屬于我們這代人的這一棒，“為下一代人跑出一個(gè)好成績(jī)”。[10](pp.43-44)把握這個(gè)大邏輯，沿著這條正確道路，寫好這篇大文章，跑好這場(chǎng)接力跑，最根本的是要堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)?！皻v史和現(xiàn)實(shí)都證明，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！盵3](p.65)堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，首要的是要堅(jiān)持黨中央的權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。《決議》強(qiáng)調(diào)：“黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是黨的領(lǐng)導(dǎo)的最高原則，加強(qiáng)和維護(hù)黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是全黨共同的政治責(zé)任?！盵3](p.28)因此，我們要堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”，深刻理解“兩個(gè)確立”對(duì)新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、對(duì)推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程的決定性意義。最重要的是，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，因?yàn)檫@是我們黨在百年奮斗中堅(jiān)持從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，探索并形成的符合中國(guó)實(shí)際的正確道路。“中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路”，[11](p.13)“是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路”。[12]最關(guān)鍵和具有決定作用的，是黨的堅(jiān)強(qiáng)卓越的政治領(lǐng)導(dǎo)力。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，歷史和實(shí)踐證明，在“重大歷史關(guān)頭，重大考驗(yàn)面前，領(lǐng)導(dǎo)力是最關(guān)鍵的條件，黨中央的判斷力、決策力、行動(dòng)力具有決定性作用”。[13]全黨必須不斷“增強(qiáng)政治意識(shí)，善于從政治上看問(wèn)題，善于把握政治大局，不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力”。[13]總之，只要我們始終堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)力，全面增強(qiáng)執(zhí)政本領(lǐng)，就一定能夠續(xù)寫好堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這篇大文章，到21 世紀(jì)中葉，把我國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

二、開啟新征程以把握建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的大邏輯

把握建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的大邏輯，回答了建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代課題。新時(shí)代，我國(guó)發(fā)展歷史方位的坐標(biāo)之一，就是“決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代”。[8](p.11)2021年7月1日，習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上代表黨和人民向世界莊嚴(yán)宣告，我國(guó)實(shí)現(xiàn)了全面建成小康社會(huì)的第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，“正在意氣風(fēng)發(fā)向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)”。[9](p.2)這也意味著建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新征程正式開啟。那么，“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”，就是我們黨必須回答的重大時(shí)代課題，必須把握的中國(guó)未來(lái)30 年歷史發(fā)展的大邏輯。這個(gè)大邏輯的結(jié)構(gòu)和順序是，第一，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想明確，“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”。[3](p.24)這個(gè)“明確”包含新征程的戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略安排。在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的總?cè)蝿?wù)和戰(zhàn)略目標(biāo)中，富強(qiáng)，是國(guó)家綜合國(guó)力的大幅度躍升和強(qiáng)大，是全體人民的共同富裕；民主，是堅(jiān)持黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民當(dāng)家作主，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想和發(fā)展全過(guò)程人民民主；文明，是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明等五大文明協(xié)調(diào)發(fā)展的人類文明新形態(tài)；和諧，是創(chuàng)造世所罕見(jiàn)的社會(huì)長(zhǎng)期和諧穩(wěn)定，鑄牢中華民族多元一體和諧共處的民族共同體；美麗，是保障人民生命健康，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的生態(tài)文明。第二，謀劃確立了統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，以及建設(shè)科技強(qiáng)國(guó)、航天強(qiáng)國(guó)、網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)、交通強(qiáng)國(guó)與建成文化強(qiáng)國(guó)、教育強(qiáng)國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)、體育強(qiáng)國(guó)、健康中國(guó)和建設(shè)世界一流軍隊(duì)的強(qiáng)軍戰(zhàn)略，以服務(wù)民族復(fù)興、促進(jìn)人類進(jìn)步為主線的中國(guó)特色大國(guó)外交等一系列強(qiáng)國(guó)之治的基本方略和行動(dòng)綱領(lǐng)。第三，創(chuàng)造構(gòu)筑不同于西方一些資本主義強(qiáng)國(guó)現(xiàn)代化道路發(fā)展邏輯的中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)之路。概言之，就是“創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深刻全面地論述了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路和人類文明新形態(tài)的理論內(nèi)涵和發(fā)展邏輯。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，“既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特點(diǎn)，更有基于國(guó)情的中國(guó)特點(diǎn)”。[14](p.9)特點(diǎn)主要有：一是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，將徹底改寫現(xiàn)代化的世界版圖；二是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，堅(jiān)決防止兩極分化；三是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，著力促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展；四是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，同步推進(jìn)物質(zhì)文明和生態(tài)文明建設(shè)；五是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是永不稱霸的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。[14](pp.9-10)中國(guó)式現(xiàn)代化道路越走越寬，創(chuàng)造了在5000年中華文明基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的人類文明新形態(tài)，其理論內(nèi)涵和發(fā)展邏輯，同中國(guó)式現(xiàn)代化道路和中華文明、中國(guó)精神的時(shí)代精華相一致，核心內(nèi)涵包括：一是堅(jiān)持馬克思主義文明觀，弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，批判吸收人類文明的一切優(yōu)秀成果，遵循人類文明的發(fā)展趨勢(shì)和一般規(guī)律；二是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為歷史底蘊(yùn)和資源優(yōu)勢(shì)，并對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展；三是堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展思想和推動(dòng)人的全面發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)共同富裕為目標(biāo)，五大文明相協(xié)調(diào)為形態(tài)特征；四是以推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，促進(jìn)各種文明平等交流、多元互鑒為價(jià)值導(dǎo)向。第四，歷史發(fā)展是連續(xù)性與階段性的統(tǒng)一。進(jìn)入新時(shí)代，黨中央提出了把握新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“進(jìn)入新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局，是由我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的理論邏輯、歷史邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯決定的，三者緊密關(guān)聯(lián)?！盵14](pp.486-487)進(jìn)入新發(fā)展階段，明確了我國(guó)發(fā)展的歷史方位；貫徹新發(fā)展理念，明確了我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)原則；構(gòu)建新發(fā)展格局，明確了我國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的路徑選擇，清晰地闡明了我們黨實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的理論依據(jù)和邏輯要求。

三、堅(jiān)持執(zhí)政理念以把握共產(chǎn)黨執(zhí)政的大邏輯

把握共產(chǎn)黨執(zhí)政的大邏輯，回答了建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨的時(shí)代課題。中國(guó)共產(chǎn)黨“要始終成為時(shí)代先鋒、民族脊梁，始終成為馬克思主義執(zhí)政黨”，[8](p.16)首先必須“在為誰(shuí)執(zhí)政、為誰(shuí)用權(quán)、為誰(shuí)謀利這個(gè)根本問(wèn)題上頭腦要特別清醒、立場(chǎng)要特別堅(jiān)定”。[15]這是長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨必須要回答的重大歷史課題、必然要明確的根本價(jià)值理念和政治立場(chǎng)。能否解決好“建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨”這個(gè)重大時(shí)代課題，是檢驗(yàn)我們黨能否準(zhǔn)確把握共產(chǎn)黨執(zhí)政大邏輯的根本標(biāo)準(zhǔn)?！安煌跣?，方得始終。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。”[8](p.1)我們黨始終清醒地意識(shí)到并堅(jiān)定地認(rèn)為：全心全意為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨，執(zhí)政為民是我們黨的根本理念，在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是我們黨擔(dān)負(fù)的時(shí)代使命和歷史責(zé)任。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨必須堅(jiān)持執(zhí)政為民的執(zhí)政理念，公開真誠(chéng)地宣稱：“我的執(zhí)政理念，概括起來(lái)說(shuō)就是：為人民服務(wù)，擔(dān)當(dāng)起該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任?！盵16]這為全黨進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)執(zhí)政理念的責(zé)任意識(shí)和歷史擔(dān)當(dāng)作出了表率。黨的十九大報(bào)告將“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富?！焙汀氨仨殘?jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)之中，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想明確的指導(dǎo)思想和基本方略。《決議》把“堅(jiān)持人民至上”作為黨的百年奮斗的一條重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)：“黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民，人民是黨執(zhí)政興國(guó)的最大底氣。民心是最大的政治，正義是最強(qiáng)的力量。黨的最大政治優(yōu)勢(shì)是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)是脫離群眾?！盵3](p.66)歷史充分證明：“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心。”[9](p.11)人心向背是執(zhí)政者的生死存亡之道，“得民心者得天下，失民心者失天下”，是已為古今中外歷史所證明了的不可抗拒的鐵的執(zhí)政規(guī)律。誰(shuí)能順應(yīng)民心、守住民心，就能守住江山、長(zhǎng)期執(zhí)政；誰(shuí)要是逆民心而動(dòng)、失去民心，就會(huì)失去政權(quán)、失去江山，為歷史所拋棄。同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨深深懂得“打鐵必須自身硬”的道理，馬克思主義執(zhí)政黨要贏得民心，長(zhǎng)期執(zhí)政，關(guān)鍵在于要加強(qiáng)自身建設(shè)，始終保持黨的先進(jìn)性和純潔性，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。我們黨之所以能夠贏得民心并長(zhǎng)期執(zhí)政，是因?yàn)閳?jiān)持旗幟鮮明講政治，始終堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人信仰；始終牢記和踐行黨的初心使命，捍衛(wèi)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，賡續(xù)黨的紅色血脈，反對(duì)歷史虛無(wú)主義；堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，保持風(fēng)清氣正的黨內(nèi)政治生態(tài)；堅(jiān)決反對(duì)和克服特權(quán)思想、特權(quán)現(xiàn)象，決不允許、堅(jiān)決防止黨內(nèi)形成特殊利益集團(tuán)?！稕Q議》強(qiáng)調(diào)：“黨代表中國(guó)最廣大人民根本利益，沒(méi)有任何自己特殊的利益，從來(lái)不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢(shì)團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益，這是黨立于不敗之地的根本所在?！盵3](p.66)這也是中國(guó)共產(chǎn)黨能夠長(zhǎng)期執(zhí)政的關(guān)鍵所在。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨執(zhí)政70多年垮臺(tái)了，其原因較復(fù)雜，但最重要的有兩條：一是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨喪失信仰、迷失方向，黨風(fēng)不正、政風(fēng)敗壞。黨內(nèi)存在著利益集團(tuán)和特權(quán)階層，最終脫離廣大的蘇聯(lián)人民。二是搞歷史虛無(wú)主義，全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇聯(lián)共產(chǎn)黨歷史，把人民的思想搞亂了。最后，“偌大一個(gè)黨就作鳥獸散了，蘇聯(lián)偌大一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家就分崩離析了”。[4]中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能做到長(zhǎng)期執(zhí)政，永葆青春活力，關(guān)鍵在于我們黨有勇于自我革命的法寶，確保不變質(zhì)、不變色、不變味。這是執(zhí)政黨又一條長(zhǎng)期執(zhí)政的鐵的規(guī)律，是執(zhí)政黨永遠(yuǎn)不脫離人民群眾的根本保證?！稕Q議》強(qiáng)調(diào)：“勇于自我革命是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。自我革命精神是黨永葆青春活力的強(qiáng)大支撐?！边@是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律這一客觀邏輯認(rèn)識(shí)的深化和準(zhǔn)確的把握，遵循這個(gè)共產(chǎn)黨執(zhí)政的大邏輯，我們黨就能長(zhǎng)期保持執(zhí)政地位，永遠(yuǎn)立于不敗之地，跳出治亂興衰的歷史周期率。習(xí)近平指出：“如何跳出治亂興衰的歷史周期率？毛澤東同志在延安的窯洞里給出了第一個(gè)答案，這就是‘只有讓人民來(lái)監(jiān)督政府，政府才不敢松懈’。經(jīng)過(guò)百年奮斗特別是黨的十八大以來(lái)新的實(shí)踐，我們黨又給出了第二個(gè)答案，這就是自我革命。”[15]總之，長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨必須始終牢記，“越是長(zhǎng)期執(zhí)政，越不能丟掉馬克思主義政黨的本色，越不能忘記黨的初心使命，越不能喪失自我革命精神”。[17]

四、堅(jiān)持守正創(chuàng)新以把握馬克思主義中國(guó)化的大邏輯

把握馬克思主義中國(guó)化的大邏輯，開拓了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的新境界。歷史已經(jīng)證明，中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史，“就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史”。[2]馬克思主義中國(guó)化發(fā)展的大邏輯，就是堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以及同時(shí)代特征和黨的歷史任務(wù)結(jié)合起來(lái)?！鞍褕?jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)，堅(jiān)持用馬克思主義之‘矢’去射新時(shí)代中國(guó)之‘的’?！盵18]百年來(lái)，我們黨順應(yīng)和把握這個(gè)大邏輯，圍繞黨在一定歷史時(shí)期面臨的社會(huì)主要矛盾和中心任務(wù)，進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新和理論概括，先后創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，形成了相應(yīng)的馬克思主義中國(guó)化發(fā)展的邏輯階段。新時(shí)代，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人準(zhǔn)確把握并創(chuàng)造性深化了對(duì)馬克思主義中國(guó)化大邏輯的認(rèn)識(shí)，豐富發(fā)展了繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新機(jī)制。把握這個(gè)大邏輯，筆者認(rèn)為應(yīng)做到堅(jiān)持以下四方面。

第一，必須堅(jiān)定理論自信、增強(qiáng)理論自覺(jué)，堅(jiān)定共產(chǎn)黨人馬克思主義理論信仰。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向。”[11](p.9)百年來(lái)，“無(wú)論是處于順境還是逆境，我們黨從未動(dòng)搖對(duì)馬克思主義的信仰”。[11](p.8)馬克思主義創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，是放之四海而皆準(zhǔn)的科學(xué)真理，是我們黨崇高的理論信仰、思想旗幟和政治靈魂。自覺(jué)堅(jiān)持在實(shí)踐中繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。

第二，必須始終堅(jiān)持“馬克思主義理論不是教條而是行動(dòng)指南，必須隨著實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展，必須中國(guó)化才能落地生根、本土化才能深入人心”，[3](p.66)始終保持馬克思主義中國(guó)化既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的鮮明品格。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，賦予“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”這個(gè)馬克思主義、馬克思主義中國(guó)化活的靈魂和理論創(chuàng)新的思想方法論以新的豐富內(nèi)涵。2022年1月12日，習(xí)近平在學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆六中全會(huì)精神專題研討班上的講話中，將其概括為“堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、守正創(chuàng)新”。[18]解放思想，就是防止墨守成規(guī)、思想僵化，消除思維定式，創(chuàng)新思想觀念。習(xí)近平突出了要堅(jiān)持和推進(jìn)在解放思想中統(tǒng)一思想、凝聚力量、推動(dòng)實(shí)踐的理念，強(qiáng)調(diào)了思想與實(shí)踐相互激蕩、促進(jìn)能產(chǎn)生強(qiáng)大思想引領(lǐng)力的觀點(diǎn)。實(shí)事求是，就是要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，加強(qiáng)調(diào)查研究，探求事物發(fā)展規(guī)律。習(xí)近平更強(qiáng)調(diào)，“我們要自覺(jué)堅(jiān)定實(shí)事求是的信念、增強(qiáng)實(shí)事求是的本領(lǐng)，時(shí)時(shí)處處把實(shí)事求是牢記于心、付諸于行”。[19]這在黨的歷史上第一次把實(shí)事求是提升到共產(chǎn)黨人信念的高度，要自覺(jué)堅(jiān)定，毫不動(dòng)搖；還要增強(qiáng)本領(lǐng)，因?yàn)楸绢I(lǐng)不強(qiáng)，還是難以做到實(shí)事求是；要付諸實(shí)踐，就是在作風(fēng)上要堅(jiān)決反對(duì)“紙上談兵”，強(qiáng)調(diào)知行合一，實(shí)干興邦。“守正”，就是堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法；就是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的血脈精華；就是堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化活的靈魂的基本內(nèi)涵和思想方法論?！皠?chuàng)新”，從根本上說(shuō)是因?yàn)?，“?dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，不可能找到現(xiàn)成的教科書”，必須“從我國(guó)改革發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論”。[1]“創(chuàng)新”，就是要與時(shí)俱進(jìn)地為馬克思主義中國(guó)化理論體系注入新的時(shí)代內(nèi)涵，鮮明其時(shí)代特色，強(qiáng)大其生命活力，更好地回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，以“續(xù)寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章”。[18]“創(chuàng)新”，就是要不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為中華文明、中國(guó)精神注入新的時(shí)代內(nèi)涵、品格特征，強(qiáng)大其生命力，使之成為中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華。

第三，必須堅(jiān)持馬克思主義的大眾化，將馬克思主義中國(guó)化與黨的群眾路線相結(jié)合。一方面善于吸收群眾實(shí)踐創(chuàng)造的豐富經(jīng)驗(yàn)和思想智慧，堅(jiān)持做到黨的每一個(gè)重大理論創(chuàng)新成果，都是“黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶”。[8](p.20)另一方面強(qiáng)調(diào)“理論創(chuàng)新每前進(jìn)一步，理論武裝就跟進(jìn)一步”，[20]“堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝廣大黨員、干部的頭腦，使全黨始終保持統(tǒng)一的思想、堅(jiān)定的意志、強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力”。[21]堅(jiān)持用黨的理論教育和引導(dǎo)群眾，讓黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”，[22](p.340)堅(jiān)持認(rèn)為馬克思主義理論一經(jīng)掌握群眾，就可以轉(zhuǎn)變?yōu)檎J(rèn)識(shí)世界和改造世界的物質(zhì)力量的基本道理，這是馬克思主義大眾化的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

第四，必須堅(jiān)持實(shí)踐第一的馬克思主義認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是理論之源，理論必須在實(shí)踐中發(fā)展，并接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。所以，“實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，我們認(rèn)識(shí)真理、進(jìn)行理論創(chuàng)新就永無(wú)止境”。[11](p.9)“我們要根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展，不斷深化認(rèn)識(shí)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，堅(jiān)持理論指導(dǎo)和實(shí)踐探索辯證統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)”，[23]不斷開拓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義新境界，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。

五、回答世紀(jì)之問(wèn)以把握世界發(fā)展進(jìn)步的大邏輯

把握世界發(fā)展進(jìn)步的大邏輯，提出了繼續(xù)發(fā)展21 世紀(jì)馬克思主義的重大命題。人類歷史進(jìn)入21 世紀(jì)，世界正處于百年未有之大變局，進(jìn)入動(dòng)蕩變革期，經(jīng)歷著急劇的深刻演變，引發(fā)了“世界怎么了？”“我們?cè)趺崔k？”的時(shí)代之問(wèn)、世紀(jì)之問(wèn)?！榜R克思的思想理論源于那個(gè)時(shí)代又超越了那個(gè)時(shí)代”，[24](p.7)中華文明是世界上唯一沒(méi)有中斷、綿延至今的古代文明，幾千年來(lái)創(chuàng)造積累的文化精神也具有跨時(shí)代性。因此，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，回應(yīng)時(shí)代之問(wèn)、世紀(jì)之問(wèn)，是21 世紀(jì)馬克思主義的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和重大理論貢獻(xiàn)。事物是發(fā)展的，世界是進(jìn)步的，歷史總是要前進(jìn)的。把握世界發(fā)展進(jìn)步的大邏輯，就要“樹立正確的歷史觀、大局觀、角色觀”，[25](p.427)把握世界發(fā)展進(jìn)步的大勢(shì)。

首先，必須堅(jiān)持用馬克思主義歷史觀觀察世界，認(rèn)清世界大勢(shì)，順應(yīng)時(shí)代潮流、把握歷史規(guī)律。習(xí)近平指出：“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡?？v觀世界歷史，依靠武力對(duì)外侵略擴(kuò)張最終都是要失敗的。這就是歷史規(guī)律?！盵26]對(duì)于當(dāng)今世界的觀察，“不僅要看現(xiàn)在國(guó)際形勢(shì)什么樣，而且要端起歷史望遠(yuǎn)鏡回顧過(guò)去、總結(jié)歷史規(guī)律，展望未來(lái)、把握歷史前進(jìn)大勢(shì)”。[25](p.427)因此，走和平發(fā)展道路，推動(dòng)歷史車輪向著光明的前途邁進(jìn)，就是順應(yīng)歷史發(fā)展、世界進(jìn)步的大邏輯。歷史觀就是方法論，是觀察世界的定位儀和望遠(yuǎn)鏡?！耙似饸v史規(guī)律的望遠(yuǎn)鏡去細(xì)心觀望?！盵27](p.442)從思維方式角度看歷史，冷戰(zhàn)歷史早已終結(jié)，零和博弈的冷戰(zhàn)思維注定要被歷史所淘汰。因此，“要跟上時(shí)代前進(jìn)步伐，就不能身體已進(jìn)入21 世紀(jì)，而腦袋還停留在冷戰(zhàn)思維、零和博弈的舊時(shí)代”。[28]

其次，要堅(jiān)持以正確的大局觀分析世界矛盾，透過(guò)復(fù)雜多變的國(guó)際亂象，把握住世界發(fā)展的全局和本質(zhì)。習(xí)近平指出：“所謂正確大局觀，就是不僅要看到現(xiàn)象和細(xì)節(jié)怎么樣，而且要把握本質(zhì)和全局，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，避免在林林總總、紛紜多變的國(guó)際亂象中迷失方向、舍本逐末。”[25](p.427)當(dāng)今世界充滿變革，新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)層出不窮。總體而言，機(jī)遇大于挑戰(zhàn)；世界充滿矛盾和不確定性，但世界和平發(fā)展的主題沒(méi)有變?！氨M管單邊主義、貿(mào)易保護(hù)主義、逆全球化思潮不斷有新的表現(xiàn)，但‘地球村’的世界決定了各國(guó)日益利益交融、命運(yùn)與共，合作共贏是大勢(shì)所趨?！盵25](p.440)我們?cè)趺崔k？21世紀(jì)馬克思主義把握大勢(shì)，因勢(shì)而謀，順勢(shì)而為，堅(jiān)持“和而不同”“協(xié)和萬(wàn)邦”的文化理念，倡導(dǎo)推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，反對(duì)單邊主義、貿(mào)易保護(hù)主義、逆全球化思潮。我們強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持和推動(dòng)發(fā)展多邊主義的大局觀；提倡創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展觀；踐行共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀；秉持開放、融通、互利、共贏的合作觀；樹立平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀；堅(jiān)持共商共建共享的全球治理觀，促進(jìn)破解時(shí)代難題，化解風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，[25](p.441)共創(chuàng)21 世紀(jì)世界的美好未來(lái)。

再次，樹立正確的角色觀?！八^正確角色觀，就是不僅要冷靜分析各種國(guó)際現(xiàn)象，而且要把自己擺進(jìn)去，在我國(guó)同世界的關(guān)系中看問(wèn)題，弄清楚在世界格局演變中我國(guó)的地位和作用，科學(xué)制定我國(guó)對(duì)外方針政策。”[25](p.427)因此，角色觀就是把握戰(zhàn)略全局，找準(zhǔn)自身戰(zhàn)略定位，制定正確戰(zhàn)略方針，保持戰(zhàn)略定力的戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)能力。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)之一，就是在重大歷史關(guān)頭總是能夠從戰(zhàn)略上認(rèn)識(shí)、分析、判斷面臨的重大歷史課題，制定正確的政治戰(zhàn)略策略，有力地保證了黨能戰(zhàn)勝無(wú)數(shù)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、不斷從勝利走向勝利。[18]角色觀的方法論意義在于，“弄清楚在世界格局演變中我國(guó)的地位和作用”，在把握世界進(jìn)步大邏輯的前提下善于發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造我國(guó)和世界的發(fā)展機(jī)遇，在兩者的良性互動(dòng)中推動(dòng)自身發(fā)展和人類進(jìn)步。“把中國(guó)人民利益同各國(guó)人民共同利益結(jié)合起來(lái)，不斷擴(kuò)大同各國(guó)的互利合作，以更加積極的姿態(tài)參與國(guó)際事務(wù)，共同應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)，努力為全球發(fā)展作出貢獻(xiàn)?！盵26]

最后，將把握世界大勢(shì)的歷史觀、全局觀、角色觀有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，堅(jiān)持“大道之行，天下為公”的價(jià)值理念，站在歷史正確的一邊，站在人類進(jìn)步的一邊，“從人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國(guó)發(fā)展大歷史正確認(rèn)識(shí)和處理同外部世界的關(guān)系”[3](p.68)出發(fā)，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，以21世紀(jì)馬克思主義的大胸懷、大格局、大智慧，“弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值”，[3](p.60)推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，這就是21世紀(jì)馬克思主義的時(shí)代使命和歷史貢獻(xiàn)。

總之，21世紀(jì)馬克思主義始終關(guān)注人類的前途命運(yùn)，以中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)造的中國(guó)道路、中國(guó)方案、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)智慧，為人類文明作出貢獻(xiàn)，愿意堅(jiān)持做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者，同世界上一切進(jìn)步力量攜手前進(jìn)，促進(jìn)世界進(jìn)步和發(fā)展，共同創(chuàng)造人類更加美好的前景。

六、堅(jiān)定文化自信以把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代化的大邏輯

把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代化的大邏輯，就要不斷熔煉中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華。“文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。人類社會(huì)每一次躍進(jìn)，人類文明每一次升華，無(wú)不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步。”[29](p.2)中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程也印證了這一點(diǎn)，“如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？”[30]歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，每一次文化的覺(jué)醒和重大發(fā)展，都會(huì)引領(lǐng)和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和人類文明升華，這就是歷史的辯證法。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華。熔煉中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的文化使命和自覺(jué)擔(dān)當(dāng)，是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的必然要求和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。熔煉中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，就是“要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)”。[31](p.161)其本質(zhì)就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代化、當(dāng)代化和現(xiàn)代化。最根本的是要深入研究挖掘中華五千年文明的思想精髓，使歷史悠久的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，獲得新的升華和蓬勃生機(jī)，成為推動(dòng)中國(guó)前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。這是中華文化自身新陳代謝的內(nèi)在邏輯要求，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的客觀需要。因此，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)造中華文化、中華文明的新輝煌，就是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)代化、當(dāng)代化客觀規(guī)律和內(nèi)在邏輯進(jìn)程的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和把握。準(zhǔn)確把握這個(gè)大邏輯，熔煉中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，要在以下三方面下功夫。

第一，堅(jiān)定文化自信、增強(qiáng)文化自覺(jué)是前提。“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基?！盵29](p.25)習(xí)近平指出：“增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義?！盵29](p.5)文化同道路、理論和制度有著密切關(guān)系。堅(jiān)定“四個(gè)自信”，“說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇”。[1]“自覺(jué)”，是對(duì)客觀規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握，這里講文化自覺(jué)，主要是指對(duì)中華文化發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)和把握。“中華文化既堅(jiān)守本根又不斷與時(shí)俱進(jìn)，使中華民族保持了堅(jiān)定的民族自信和強(qiáng)大的修復(fù)能力，培育了共同的情感和價(jià)值、共同的理想和精神?！盵29](p.5)因此，我們要充分而深刻地認(rèn)識(shí)“中華文明延續(xù)著我們國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新”[1]的深刻道理和重大意義。

第二，全面認(rèn)識(shí)和深刻把握中華文化與中國(guó)精神的思想體系、主要特色和思想精髓是基礎(chǔ)?！爸腥A民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國(guó)人幾千年來(lái)積累的知識(shí)智慧和理性思辨。這是我國(guó)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。”[1]這個(gè)思想體系博大精深，可以從三個(gè)方面理解把握。一是哲學(xué)思想體系，就是習(xí)近平講的知識(shí)智慧和理性思辨，包含真善美相統(tǒng)一，認(rèn)識(shí)論、倫理學(xué)和美學(xué)相統(tǒng)一的思想理念。馬克思講過(guò)，“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華”“文明的活的靈魂”，[32](p.121)因此，從熔煉中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華定位看，哲學(xué)層面的思想精髓當(dāng)屬第一層次的。比如，“一陰一陽(yáng)謂之道”的對(duì)立統(tǒng)一的樸素唯物辯證法；“天人合一”的天道觀和人與自然和諧共生思想，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的剛健有為的民族精神；“知行合一”，即知行統(tǒng)一的實(shí)踐理性認(rèn)識(shí)論；“和而不同”的社會(huì)和諧思想和寬厚仁愛(ài)、扶正揚(yáng)善的道德倫理思想；“吾日三省吾身”“君子慎其獨(dú)”的自省自律和真善美相統(tǒng)一的理想人格培養(yǎng)思想；“大道之行，天下為公”的人類情懷，等等。二是治國(guó)之道，即執(zhí)政的智慧。比如，“以百姓心為心”“治國(guó)有常，而利民為本”的民本思想；“德主刑輔”“禮法并用”的德法兼治思想；“一勤天下無(wú)難事”“吏不言平，則治道衰”的吏治和廉政思想；“人才者，求之者愈出，置之則愈匱”“宰相必起于州郡，猛將必發(fā)于卒伍”的人才資源和人才選拔思想；“備豫不虞，為國(guó)常道”“治大國(guó)若烹小鮮”的治國(guó)之道，等等。三是文化思維方式。比如，“以古為鏡，可以知興替”的歷史思維；“不創(chuàng)新者必日退”的創(chuàng)新思維；“有無(wú)相生、難易相成，長(zhǎng)短相形”“反者道之動(dòng)”的辯證思維；“不謀全局者，不足謀一域”的戰(zhàn)略思維；“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”的憂患意識(shí)和底線思維；“善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)”的勢(shì)勝思維，等等。

第三，準(zhǔn)確把握實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的熔煉機(jī)制。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要“‘以古人之規(guī)矩，開自己之生面’，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。[29](p.26)對(duì)此，一是要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“要堅(jiān)持古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真，經(jīng)過(guò)科學(xué)的揚(yáng)棄后使之為我所用”，[31](p.156)要堅(jiān)持做到“有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承”，“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。[31](p.164)二是中華民族最基本文化基因的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展必須做到“兩個(gè)相”。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)、具有廣泛參與性的方式推廣開來(lái)。”[31](p.161)顯然，這“兩個(gè)相”就是文化當(dāng)代化的核心，有兩個(gè)重要的特點(diǎn)，其一，在價(jià)值取向和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上必須同當(dāng)代文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)；其二，是在文化產(chǎn)品特征上的群眾性和傳播方式上的廣泛社會(huì)參與性，要有鮮明的當(dāng)代性、現(xiàn)代化的功能特征，比如，要十分重視發(fā)揮信息化和網(wǎng)絡(luò)空間的作用。三是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，既是歷史的，也是當(dāng)代的，既是民族的，也是世界的，不是封閉的，而是開放的，“必須既要反對(duì)文化上的霸權(quán)主義，又要反對(duì)文化上的部落主義”。[33](p.41)我們要善于吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果以豐富中華文化，更要“把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去”。[31](p.161)要讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確的精神指引。要圍繞我國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問(wèn)題，著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念主張方案。要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”“理論中的中國(guó)”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)”，讓世界知道“發(fā)展中的中國(guó)”“開放中的中國(guó)”“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國(guó)”。[1]

綜上所述，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，深刻總結(jié)并充分運(yùn)用黨自成立以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)，從新的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論運(yùn)用馬克思主義的思想方法論和中華文化的理性思辨，從六個(gè)邏輯維度出發(fā)建構(gòu)了一個(gè)具有豐富內(nèi)涵和嚴(yán)密結(jié)構(gòu)的科學(xué)體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍，為豐富發(fā)展馬克思主義，為世界發(fā)展和人類進(jìn)步貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。