李時(shí)華　劉嘯宇

摘要：嵌入性是社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)資本理論的核心，對(duì)經(jīng)典嵌入理論的梳理和比較，有助于更好地運(yùn)用社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)資本理論來(lái)分析解決社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。波蘭尼和格蘭諾維特有關(guān)嵌入性問(wèn)題的闡述堪稱經(jīng)典嵌入性理論。盡管兩者在提出動(dòng)機(jī)、概念界定等方面存在一定差異，但他們的研究工作均為后繼者研究經(jīng)濟(jì)和社會(huì)關(guān)系問(wèn)題提供了很好的研究理念和方法。

關(guān)鍵詞：嵌入性；弱連帶；社會(huì)網(wǎng)絡(luò)

嵌入性（embeddedness）、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)資本是目前經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)等領(lǐng)域用來(lái)分析問(wèn)題的常見(jiàn)概念。嵌入性是對(duì)正常經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的一種描述，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是嵌入性的抽象，而社會(huì)資本則是社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的提煉。可見(jiàn)，嵌入性是社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)資本理論的核心。因此，對(duì)經(jīng)典嵌入理論的詳細(xì)剖析和比較，有助于更好地運(yùn)用社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)資本理論來(lái)分析解決社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。本文在認(rèn)真閱讀已有相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)之上，選擇波蘭尼和格蘭諾維特的嵌入理論進(jìn)行梳理和比較，以期為相關(guān)研究提供參考。

一、卡爾·波蘭尼的經(jīng)濟(jì)嵌入社會(huì)思想

在學(xué)術(shù)界，卡爾·波蘭尼被稱為“嵌入之父”，因其在《大變革》（The Great Transformation）這本經(jīng)典著作中，最早提出了“嵌入性”概念，并運(yùn)用該概念來(lái)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)理論分析。

（一）嵌入性概念對(duì)波蘭尼《大變革》論點(diǎn)的建構(gòu)至關(guān)重要

《大變革》旨在探討19世紀(jì)出現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的原因，并對(duì)其產(chǎn)生的社會(huì)影響進(jìn)行評(píng)估。事實(shí)上，《大變革》可被解讀為對(duì)自由主義思想的批判，尤其是對(duì)李嘉圖政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判。波蘭尼在《大變革》的中心理論章節(jié)中介紹了嵌入性概念，并提出了分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的一般框架。他認(rèn)為，在大多數(shù)社會(huì)中，市場(chǎng)是存在的，但在我們擁有市場(chǎng)之前，沒(méi)有任何經(jīng)濟(jì)，甚至幾乎不受市場(chǎng)控制和監(jiān)管。盡管“嵌入性”這個(gè)詞在《大變革》中出現(xiàn)的次數(shù)很少，但許多同義詞如“浸沒(méi)的”、“嵌入的”、“交織的”、 “附屬品的”、“兼容的”、“構(gòu)成的一部分”等，表述了波蘭尼的嵌入性思想。所有這些不同的表達(dá)，要么是嵌入性概念的語(yǔ)言變體，要么是它們對(duì)一般概念有著部分不同的特定意義。也就是說(shuō)，嵌入性概念是貫穿《大變革》整個(gè)作品分析方法的簡(jiǎn)略表達(dá)方式，對(duì)波蘭尼關(guān)于英格蘭在新市場(chǎng)社會(huì)秩序誕生期間發(fā)生的大轉(zhuǎn)變論點(diǎn)的形成和建構(gòu)起著關(guān)鍵作用。

（二）波蘭尼對(duì)經(jīng)濟(jì)嵌入社會(huì)的闡釋

波蘭尼認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)只能被理解為社會(huì)互動(dòng)的“既定過(guò)程”，是由文化決定的制度安排的集合，不同的社會(huì)群體通過(guò)這些安排滿足其物質(zhì)需求并確保其社會(huì)再生產(chǎn)。再生產(chǎn)不是維持現(xiàn)狀，因?yàn)槿藗冋J(rèn)為變化不僅是不可避免的，而且是無(wú)休止的。在《大變革》中，波蘭尼使用“過(guò)程”這一術(shù)語(yǔ)來(lái)表達(dá)物質(zhì)要素的轉(zhuǎn)移。他認(rèn)為，無(wú)論是在地點(diǎn)之間還是在個(gè)人之間的物質(zhì)要素轉(zhuǎn)移，均構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基礎(chǔ)。社會(huì)活動(dòng)，只要它們是這個(gè)過(guò)程的一部分，就可以被稱為經(jīng)濟(jì)。這一過(guò)程的任何組成部分都可被視為經(jīng)濟(jì)要素。但是，如果沒(méi)有制度概念伴隨，這種對(duì)經(jīng)濟(jì)過(guò)程的理解是還原論的。因此，研究經(jīng)濟(jì)生活的正確程序包括考察構(gòu)成經(jīng)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的具體制度。

波蘭尼認(rèn)為，人類經(jīng)濟(jì)嵌入和糾纏于經(jīng)濟(jì)和非經(jīng)濟(jì)的制度中。將非經(jīng)濟(jì)制度包括在內(nèi)至關(guān)重要，因?yàn)樽诮毯驼畬?duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和功能的重要性可能與貨幣機(jī)構(gòu)或減輕勞動(dòng)強(qiáng)度的工具和機(jī)器本身的可用性一樣?；谏鐣?huì)對(duì)稱性（平等社會(huì)）、中心性（專制或官僚國(guó)家的社會(huì)）和市場(chǎng)體系的社會(huì)組織支持，波蘭尼對(duì)互惠、分配和交換三種組織原則進(jìn)行了區(qū)分。他認(rèn)為，這三種組織原則代表了組織社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的不同方式，并以不同形式嵌入不同制度中。這些原則得到現(xiàn)有制度模式支持并以其為基礎(chǔ)，進(jìn)行相互調(diào)整，而嵌入性則通過(guò)這種相互調(diào)節(jié)機(jī)制來(lái)運(yùn)作。具體表現(xiàn)為，工業(yè)革命前的非市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是嵌入到社會(huì)文化結(jié)構(gòu)中的互惠和再分配，市場(chǎng)交換機(jī)制沒(méi)起主導(dǎo)作用；工業(yè)革命后的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，效用和利益最大化行為特征普遍存在，僅由市場(chǎng)價(jià)格決定的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)具有“去嵌入性”（disembeddedness）特征，不再受社會(huì)文化結(jié)構(gòu)影響。

波蘭尼明確提出，盡管市場(chǎng)是19世紀(jì)之前的一種制度，但它在前資本主義形成中的作用是高度次要和偶然的。市場(chǎng)只是比以往任何時(shí)候都更受社會(huì)權(quán)威控制和監(jiān)管的制度環(huán)境的一個(gè)附屬特征。在社會(huì)中，互惠和再分配是確保生產(chǎn)和再分配秩序的主要組織原則，經(jīng)濟(jì)被嵌入到社會(huì)、政治、宗教和道德生活的總體結(jié)構(gòu)中，因?yàn)檫@些社會(huì)中的人類動(dòng)機(jī)被認(rèn)為是高度多樣性的。在互惠和再分配的社會(huì)中，個(gè)人偏好主要指向維持社會(huì)聯(lián)系。經(jīng)濟(jì)不能從一些基本的驅(qū)動(dòng)動(dòng)機(jī)來(lái)理解，將經(jīng)濟(jì)狹隘等同于理性的、利己的、優(yōu)化行為的領(lǐng)域是一種扭曲。這種扭曲只在《大變革》中記載的19世紀(jì)短暫而不幸的實(shí)驗(yàn)中得到近似體現(xiàn)，即使在當(dāng)時(shí)也不完美。經(jīng)濟(jì)生活是與生產(chǎn)相結(jié)合的，需要所有人類賴以生存的制度安排。經(jīng)濟(jì)中抽象的概括，往往會(huì)模糊和過(guò)度簡(jiǎn)化復(fù)雜的實(shí)際情況。

由此可見(jiàn)，社會(huì)是波蘭尼分析經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的起點(diǎn)。在他看來(lái)，經(jīng)濟(jì)只能被理解為一個(gè)在結(jié)構(gòu)上與所有其他領(lǐng)域相關(guān)的領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)不能與它所“嵌入”的社會(huì)其他領(lǐng)域分開(kāi)分析。

（三）波蘭尼嵌入性概念的實(shí)質(zhì)

波蘭尼的“嵌入性”概念其實(shí)可被理解為三組聯(lián)系的組合。第一，宏觀層面上，經(jīng)濟(jì)和非經(jīng)濟(jì)制度（或社會(huì)的一部分）之間的聯(lián)系；第二，社會(huì)關(guān)系層面上，行動(dòng)者和制度之間的聯(lián)系；第三，前兩組聯(lián)系的二級(jí)系統(tǒng)聯(lián)系（即宏觀-微觀聯(lián)系）。波蘭尼使用嵌入性概念，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)聯(lián)系的系統(tǒng)或制度、行動(dòng)者及其行為的社會(huì)和文化融合進(jìn)行了分析。其“嵌入性”范疇既關(guān)注社會(huì)各部分之間的關(guān)系，也關(guān)注社會(huì)融合的社會(huì)政治和社會(huì)文化形式。在分析工廠系統(tǒng)和工人階級(jí)出現(xiàn)的環(huán)境時(shí)，他直接使用了嵌入性所指的范疇。他認(rèn)為，工人的社會(huì)狀況取決于他的“社會(huì)環(huán)境、鄰居、在社區(qū)中的地位、手藝”等，即他與自然和人的關(guān)系是他存在的基礎(chǔ)。

波蘭尼的“嵌入性”概念包含了社會(huì)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)融合的分析目標(biāo)。同時(shí)，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)中心領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，也是微觀-宏觀聯(lián)系的一種解決辦法，指出了通過(guò)將經(jīng)濟(jì)進(jìn)程嵌入社會(huì)政治和社會(huì)文化機(jī)構(gòu)而將社會(huì)和系統(tǒng)整合進(jìn)程聯(lián)系起來(lái)的具體方式。

（四）對(duì)波蘭尼嵌入性思想的評(píng)價(jià)

波蘭尼對(duì)嵌入性的理解主要體現(xiàn)在片面經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之間的關(guān)系和社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)對(duì)個(gè)人的影響上，其初衷并不是為了開(kāi)辟新的研究領(lǐng)域。相反，他將其視為批評(píng)市場(chǎng)交易原則泛化現(xiàn)象的工具。而且，他在《大變革》中并沒(méi)有對(duì)該理論給出明確定義，其“去嵌入性”提法尤其受到質(zhì)疑。這導(dǎo)致了后來(lái)學(xué)者們對(duì)他觀點(diǎn)的爭(zhēng)論。反對(duì)者認(rèn)為，從理論前提看，波蘭尼的嵌入理論將經(jīng)濟(jì)視為一種非社會(huì)存在，因此市場(chǎng)、市場(chǎng)交換和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只是去嵌入概念；從現(xiàn)象研究角度看，他的理論是對(duì)商業(yè)化和市場(chǎng)社會(huì)的道德批判，而不是真正將市場(chǎng)嵌入社會(huì)的制度分析；從方法論角度看，他的嵌入性只是作為理論觀點(diǎn)，而不是探索經(jīng)濟(jì)生活的方法論標(biāo)準(zhǔn)。因此，該理論充滿矛盾和邏輯張力，不能提供與古典經(jīng)濟(jì)學(xué)不同的新理論目標(biāo)。對(duì)波蘭尼作品的標(biāo)準(zhǔn)批評(píng)說(shuō)，他的理論浪漫化了前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，他的作品被道德化的反市場(chǎng)心態(tài)所玷污。其實(shí)，這些批評(píng)低估了波蘭尼的分析貢獻(xiàn)，并過(guò)分強(qiáng)調(diào)了圍繞他的工作的道德和政治爭(zhēng)議。

二、格蘭諾維特的嵌入性理論

在《經(jīng)濟(jì)行動(dòng)和社會(huì)結(jié)構(gòu)：嵌入性的問(wèn)題》（1985年）一文中，通過(guò)對(duì)低度社會(huì)化和過(guò)度社會(huì)化觀點(diǎn)的批判，格蘭諾維特再次關(guān)注了嵌入性問(wèn)題，從而使波蘭尼的嵌入性思想得到進(jìn)一步發(fā)展。格蘭諾維特享有“嵌入性復(fù)興之父”之稱，其關(guān)于嵌入性的文章以高度概括地?cái)嘌越?jīng)濟(jì)現(xiàn)象發(fā)生在社會(huì)結(jié)構(gòu)中并由社會(huì)網(wǎng)絡(luò)形塑而聞名。

（一）格蘭諾維特的嵌入性概念

在格蘭諾維特看來(lái)，嵌入性是指停留在社交網(wǎng)絡(luò)上，然后隨時(shí)間推移創(chuàng)建、更新和擴(kuò)展網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的趨勢(shì)（Granovetter，1985）。在其解釋中，格蘭諾維特澄清了嵌入性和普遍關(guān)系的區(qū)別，認(rèn)為嵌入性應(yīng)包括環(huán)境前提、條件前提、行動(dòng)方式和結(jié)果四個(gè)方面的內(nèi)容。環(huán)境前提是群體的存在和群體成員之間的有效聯(lián)系；條件前提是群體成員之間一定的慣例和穩(wěn)定的關(guān)系；行動(dòng)方式是通過(guò)位置性發(fā)揮作用的；結(jié)果是群體成員的策略選擇和行為傾向的變化。

（二）格蘭諾維特的嵌入性理論框架

在其論文和專著中，格蘭諾維特采用先解構(gòu)后建構(gòu)方法，對(duì)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)中的低度社會(huì)化和社會(huì)學(xué)中的過(guò)度社會(huì)化觀點(diǎn)進(jìn)行了批判。他認(rèn)為，社會(huì)化不足和過(guò)度都是個(gè)人行為的原子化。在低度社會(huì)化社會(huì)中，個(gè)人行為原子化是狹隘功利地追求自身利益的結(jié)果；在過(guò)度社會(huì)化社會(huì)中，個(gè)人的行為模式已經(jīng)內(nèi)化，持續(xù)的社會(huì)關(guān)系對(duì)行為只有外圍影響。而且，過(guò)度社會(huì)化觀點(diǎn)忽視了個(gè)人的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，低度社會(huì)化觀點(diǎn)則過(guò)分強(qiáng)調(diào)了個(gè)體理性選擇的能力。這兩種傾向均忽視了一個(gè)事實(shí)，即行動(dòng)者的戰(zhàn)略決策和行動(dòng)是相對(duì)于行動(dòng)者與社會(huì)現(xiàn)實(shí)、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)之間的互動(dòng)而言的事實(shí)。

格蘭諾維特堅(jiān)持認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)根植于社會(huì)結(jié)構(gòu)中。他假設(shè)，嵌入社會(huì)結(jié)構(gòu)的個(gè)人不僅以經(jīng)濟(jì)目的為目標(biāo)，而且以社交、認(rèn)可、地位和權(quán)力為目標(biāo)。行動(dòng)者不會(huì)像原子一樣在社會(huì)環(huán)境之外行動(dòng)或決定，也不會(huì)盲目地堅(jiān)持由他們碰巧占據(jù)的社會(huì)類別的特定交集為他們寫的劇本。相反，他們有目的的行動(dòng)嘗試被嵌入到具體的、正在進(jìn)行的社會(huì)關(guān)系系統(tǒng)中。經(jīng)濟(jì)生活是社會(huì)關(guān)系的結(jié)果，而不是制度安排或廣義道德的結(jié)果。經(jīng)濟(jì)行為嵌入在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)或社會(huì)結(jié)構(gòu)中，同時(shí)受到社會(huì)關(guān)系或網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的約束和促進(jìn)。經(jīng)濟(jì)行為緊密嵌入到人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，社交網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生信任，信任嵌入在社交網(wǎng)絡(luò)中。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)行為嵌入在社交網(wǎng)絡(luò)的信任結(jié)構(gòu)中。因此，信任在經(jīng)濟(jì)生活中非常重要。他認(rèn)為，嵌入性可分為關(guān)系型和結(jié)構(gòu)型兩種類型。在這兩種嵌入性的共同作用下，經(jīng)濟(jì)主體之間產(chǎn)生了互信和互動(dòng)，限制了機(jī)會(huì)主義行為，保證了交易暢通無(wú)阻。由此可見(jiàn)，其嵌入理論框架可簡(jiǎn)單歸納為：嵌入主體是個(gè)人或企業(yè)的經(jīng)濟(jì)行為；嵌入對(duì)象是社會(huì)關(guān)系；嵌入方式是信任、文化和聲譽(yù)等行動(dòng)機(jī)制。

格蘭諾維特對(duì)嵌入性問(wèn)題的闡述也是他解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的一種因果分析方法。

他認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)行為嵌入在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)提供交易各方所需的信任和合作，社會(huì)關(guān)系可以克服市場(chǎng)中的不確定性和機(jī)會(huì)主義。因此，各方可以直接在市場(chǎng)上進(jìn)行交易，而不必在等級(jí)制公司內(nèi)進(jìn)行。企業(yè)內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)行為深深植根于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中，個(gè)人的行為并不總是追求經(jīng)濟(jì)效率目標(biāo)。等級(jí)制企業(yè)不能節(jié)省交易成本，甚至在某種程度上會(huì)增加交易成本。即使是復(fù)雜交易，在市場(chǎng)中也經(jīng)?？砂l(fā)現(xiàn)高水平秩序，在公司內(nèi)部也可發(fā)現(xiàn)相應(yīng)高水平無(wú)序。

（三）格蘭諾維特的理論貢獻(xiàn)及不足

格蘭諾維特認(rèn)為，嵌入性應(yīng)作為一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程來(lái)研究，應(yīng)注重研究的情境，不應(yīng)只停留在嵌入程度上。因?yàn)榍度胄缘陌l(fā)展帶來(lái)了新的嵌入類型，而不僅是嵌入程度的變化。這是他對(duì)嵌入性理論的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。除此之外，他的理論貢獻(xiàn)還體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是復(fù)活了源自波蘭尼的嵌入性概念，并將其重新解釋，確立了嵌入性理論基礎(chǔ)；二是建立了經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)分析的基本假定，即處于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)之中的自利行動(dòng)者；三是提出了把網(wǎng)絡(luò)分析作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)研究的主要方法。

格蘭諾維特嵌入性理論也存在一些不足。首先，它的嵌入性概念強(qiáng)調(diào)信任而不是信息，暗示經(jīng)濟(jì)交流總是發(fā)生在彼此了解或彼此并不完全陌生的人之間。而信任應(yīng)該建立在交易雙方長(zhǎng)期接觸或溝通基礎(chǔ)之上，意味著強(qiáng)關(guān)系優(yōu)勢(shì)。這與他關(guān)于弱關(guān)系優(yōu)勢(shì)的假設(shè)相背離。其次，盡管他試圖從社會(huì)網(wǎng)絡(luò)視角對(duì)人類經(jīng)濟(jì)行為嵌入社會(huì)關(guān)系進(jìn)行解釋，但沒(méi)有對(duì)經(jīng)濟(jì)行為如何具體嵌入社會(huì)網(wǎng)絡(luò)或社會(huì)結(jié)構(gòu)，以及前者如何受到后者的約束和促進(jìn)等問(wèn)題給出令人滿意的答案。也就是說(shuō)，他只提出了嵌入性問(wèn)題，而更詳細(xì)的工作是由像林南、伯特等社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析師和社會(huì)資本理論家完成的。最后，基于對(duì)威廉姆森解釋的批判，格蘭諾維特聲稱他在嵌入性論證中采用的因果分析水平是近似的，不能用來(lái)回答關(guān)于現(xiàn)代社會(huì)性質(zhì)或經(jīng)濟(jì)和政治變化來(lái)源的大規(guī)模問(wèn)題。他的主張目的只是讓人們意識(shí)到嵌入性因果分析的重要性。

三、波蘭尼與格蘭諾維特嵌入理論的差異

（一）關(guān)于嵌入性的表述存在差異

盡管格拉諾維特推廣了嵌入性概念，并在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)實(shí)踐背景下給出了嵌入性這個(gè)術(shù)語(yǔ)的具體形式，但是他引用該術(shù)語(yǔ)的方式與波蘭尼最初的表述有些不一致。他借用了波蘭尼中世紀(jì)作品中的嵌入性概念，但顛覆了該術(shù)語(yǔ)的原始含義。格蘭諾維特使用這一概念，不是從多個(gè)交叉維度來(lái)研究具體的制度，而是從分析上孤立社會(huì)生活的一個(gè)單一方面，作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的恰當(dāng)領(lǐng)域。因此，格蘭諾維特使用嵌入性概念來(lái)指持續(xù)的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，這些網(wǎng)絡(luò)作為一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的交叉聯(lián)系的格子，僅從其結(jié)構(gòu)方面進(jìn)行分析。

（二）兩人的提議動(dòng)機(jī)截然不同

波蘭尼提出嵌入性，主要是為了提醒學(xué)術(shù)界關(guān)注社會(huì)與經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系，不要夸大經(jīng)濟(jì)制度的原則。因?yàn)樯鐣?huì)制度有自己的原則，這些原則通過(guò)嵌入性對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生影響。然而，格蘭諾維特的研究始于對(duì)求職行為的研究，且研究表明人際網(wǎng)絡(luò)在求職過(guò)程中起著至關(guān)重要作用。由此，從個(gè)人到企業(yè)，從社會(huì)網(wǎng)絡(luò)到企業(yè)網(wǎng)絡(luò)，一系列關(guān)于嵌入性的研究得到了延伸。與此同時(shí)，研究嵌入的一個(gè)重要工具——社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論也應(yīng)運(yùn)而生。因此，波蘭尼的理論是為了應(yīng)對(duì)社會(huì)學(xué)和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的擴(kuò)張而提出的，并停留在理論層面。這是一種意識(shí)形態(tài)的挑釁，但又難以操控。相對(duì)而言，格蘭諾維特的嵌入性結(jié)構(gòu)內(nèi)涵更豐富，可操作性更強(qiáng)，使嵌入性得到了重生。

（三）概念界定上存在的差異

這兩種理論的關(guān)鍵詞分別是“制度”和“社會(huì)網(wǎng)絡(luò)”。在波蘭尼看來(lái)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是一個(gè)制度化的過(guò)程。而格蘭諾維特認(rèn)為，這一社會(huì)過(guò)程應(yīng)該被視為人際互動(dòng)，并在研究組織理論時(shí)強(qiáng)調(diào)人際互動(dòng)產(chǎn)生的信任是組織從事交易的基礎(chǔ)，也是決定交易成本的重要因素。波蘭尼的整體理論提供了一個(gè)顛覆性的視角，批評(píng)將經(jīng)濟(jì)學(xué)等同于理性、利己主義、效用最大化或市場(chǎng)本身的觀點(diǎn)嚴(yán)重扭曲了經(jīng)濟(jì)學(xué)和市場(chǎng)的本質(zhì)特征。而格蘭諾維特將社會(huì)結(jié)構(gòu)明確定義為人際網(wǎng)絡(luò)，并將研究置于一個(gè)更高的高度。

四、結(jié)語(yǔ)

嵌入性是一個(gè)在不同分析層面上處理經(jīng)濟(jì)與社會(huì)關(guān)系的有用概念，有助于分析經(jīng)濟(jì)和制度之間不斷變化的關(guān)系，以及這些制度與日常生活的相互滲透。嵌入性也是將經(jīng)濟(jì)社會(huì)系統(tǒng)、宏觀和微觀結(jié)合起來(lái)進(jìn)行分析的一種科學(xué)哲學(xué)研究理念。從哲學(xué)角度看，嵌入性是一把雙刃劍，其優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)資源的有效配置、創(chuàng)新效應(yīng)的傳遞和放大、有利于交易的信用資本創(chuàng)造等方面。主要缺點(diǎn)反映在過(guò)度嵌入，反過(guò)來(lái)導(dǎo)致“封閉”和“路徑依賴”，阻礙新的創(chuàng)新。因此，嵌入性其實(shí)是一種通過(guò)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)要素對(duì)行動(dòng)者及其績(jī)效施加影響的狀態(tài)。在一定情況下，嵌入應(yīng)該有其適當(dāng)程度和正確形式。上述兩位學(xué)者的主要貢獻(xiàn)是提醒研究者注意這一普遍但被忽視的現(xiàn)象，并為未來(lái)的研究提供研究方法和工具。

參考文獻(xiàn)：

[1]Karl Polanyi.The Great Transformation.The Political and Economic Origins of Our Time[M].Boston：Beacon Press，2001.

[2]Granovetter M S.Economic Action and Social Structure：The Problem of Embeddedness[J].Administrative Science Quarterly，1984（19）：481-510.

＊基金項(xiàng)目：湖南省社科基金一般項(xiàng)目“醫(yī)療嵌入型社區(qū)醫(yī)養(yǎng)結(jié)合項(xiàng)目運(yùn)行效果評(píng)估”（項(xiàng)目編號(hào)：19YBA316）。

（作者單位：李時(shí)華，湘潭大學(xué)商學(xué)院；劉嘯宇，中國(guó)人民銀行益陽(yáng)市中心支行）