付 月

（沈陽師范大學 遼寧 沈陽 110000）

一、滿族音樂的發(fā)展

滿族音樂是指在悠久的歷史文化傳統(tǒng)中創(chuàng)造的具有滿族民族特色，并能體現(xiàn)滿族民族文化和民族精神的音樂。滿族音樂以反映生產(chǎn)、生活為主要內(nèi)容，有著質(zhì)樸的旋律、棱角分明的節(jié)奏、堅定有力的音樂性格。在低下的勞動生產(chǎn)力和動蕩漂泊的生活環(huán)境下，貼近生活內(nèi)容的自然音調(diào)形態(tài)的民間音樂能解除勞動疲勞，達到自娛的效果。

由于滿族先世在東北地區(qū)沒有形成長期的獨立政權體系，沒能堅持使用本民族的語言文字，不斷地接受漢文化的影響，所以滿族民間音樂幾乎長期停留在較為簡單的音樂風格形態(tài)上。隨著清王朝的建立，滿族八旗分散居住在全國各地，由此滿族民間音樂也被帶到全國各地，像“京韻大鼓”“八角鼓”等都是當時具有代表性的音樂形式。而滿族音樂與漢族音樂的融合也加速了漢族音樂的進化。漢族音樂中舒展流暢的旋律、清晰歡快的節(jié)奏等一些特色的形成，也是受到了滿族音樂文化的影響。

雖然滿族音樂與其他少數(shù)民族音樂有著共性，但也有著明顯的特殊性。在與漢文化不斷融合邁入文明社會的同時，殘留的文化形態(tài)又與之有著懸殊差距，造成了民族音樂文化發(fā)展的停滯甚至是斷裂，不像蒙古族、朝鮮族音樂那樣完整又具有鮮明的民族特色。有著不同藝術價值的滿族音樂也曾影響過中原北方和東北地區(qū)的音樂發(fā)展，特別是作為滿族古代音樂文化的活化石的薩滿祭祀音樂，為全世界研究薩滿文化提供了寶貴資料。我們可以從那些古老的薩滿音樂中尋找到傳承滿族音樂文化的原始基因。

二、原創(chuàng)民族管弦樂組曲《赫圖阿拉的記憶》

2017 年，遼寧省首部反映滿族題材的大型原創(chuàng)民族管弦樂組曲《赫圖阿拉的記憶》在沈陽師范大學公演，由沈陽師范大學青年民族管弦樂團演出，產(chǎn)生了較大的社會反響。

（一）《赫圖阿拉的記憶》

作為大型原創(chuàng)民族管弦樂組曲，《赫圖阿拉的記憶》整部音樂屬于標題性主調(diào)音樂，由第一樂章《白山黑水》、第二樂章《狩獵歸來》、第三樂章《滿族婚禮》、第四樂章《悠悠搖籃》、第五樂章《天人合一》、第六樂章《江山如畫》組成，從不同側面反映滿族人民的生活場景，以點帶面地描繪勤勞、勇敢、好學、上進的偉大民族，表現(xiàn)了作曲家對白山黑水獨特的地域文化的深入了解與思考。其采用了交響性的創(chuàng)作手法，對滿族文化符號加以音樂內(nèi)涵的概括，為觀眾呈現(xiàn)出一幅幅栩栩如生、穿越時空的滿族音樂畫卷，使古老的滿族音樂文化煥發(fā)出當代的審美活力。

（二）《赫圖阿拉的記憶》的創(chuàng)新與傳承

《赫圖阿拉的記憶》抓住了滿族文化藝術各要素的特征，結合我國現(xiàn)代民族管弦樂隊編制的運用，探索性地展現(xiàn)了中國民族樂器的性能和演奏風格，反映了滿族人民特有的精神風貌。整個組曲采用新型結構方式，不限以舞曲為基礎，表達的內(nèi)容和概括的音樂形象較之古組曲要廣泛得多。

全曲六個樂章是有一定聯(lián)系的，而又不拘泥于這個結構，各個樂章既相互結合又相互獨立，形成對立又統(tǒng)一的整體架構。和聲采用西方大小調(diào)三度疊置的功能性傳統(tǒng)和聲與非三度疊置的民族和聲相結合的方式選配。節(jié)奏則用滿族特有的單鼓節(jié)奏，以“單點”“雙點”“老三點”“掰鼓點”等各種鼓點為基本節(jié)奏進行編配。

該組曲立足傳統(tǒng)，守持民間本色，運用中西結合的表現(xiàn)手法，充分突出旋律性、歌唱性，以此凸顯民族傳統(tǒng)音樂文化的特點，繼承發(fā)揚、挖掘創(chuàng)新，創(chuàng)作出既古老又親近的滿族音樂。還借助現(xiàn)代科技手段，強化樂曲文化內(nèi)涵的質(zhì)感。該組曲在歷史源頭尋找滿族音樂文化基因，對傳播和推廣滿族音樂文化起到了促進作用。

三、滿族音樂的創(chuàng)新與傳承

作為《赫圖阿拉的記憶》創(chuàng)作與演出活動的主要參與者之一，筆者對這部反映滿族題材的大型原創(chuàng)民族管弦樂組曲有著深刻的藝術理解和強烈的民族情結。在新形勢下，傳統(tǒng)的民族文化必須要在堅持創(chuàng)新的基礎上發(fā)揚傳承，從而探尋民族音樂的創(chuàng)新與傳承之路。

（一）滿族音樂創(chuàng)新及傳承的研究現(xiàn)狀

梳理國內(nèi)外關于滿族音樂文化創(chuàng)新及傳承的研究，可見通常都是從滿族文化的一般性特征出發(fā)進行研究，如薩滿文化、滿族民歌、滿族音樂傳承發(fā)展以及滿族音樂傳承的公共政策等領域，通過對《赫圖阿拉的記憶》的創(chuàng)作、公演等過程進行全面梳理，可以填補具體創(chuàng)新案例層面的理論研究空白。

（二）滿族音樂創(chuàng)新與傳承的必要性

1.推進滿族音樂創(chuàng)新與傳承有助于滿足人民日益增長的美好生活需要

在文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展大繁榮的大趨勢下，傳統(tǒng)文化藝術從業(yè)者需要堅守自身的文化責任和社會擔當，積極探索有利于傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術的方式，努力成為傳統(tǒng)文化藝術的篤信者、傳承者、躬行者。要想滿足人民群眾的美好生活需要，離不開豐富的文化生活，尤其是對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展。

2.傳統(tǒng)文化發(fā)展有賴于創(chuàng)新與傳承

黨的十九大報告指出，要“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風采”。作為全世界唯一一個有著五千年文明傳承且不間斷的國家，中國只有借助傳統(tǒng)文化才能真正實現(xiàn)復蘇和振興，在傳統(tǒng)文化的基礎上加以符合現(xiàn)代人審美的創(chuàng)新，才能使傳統(tǒng)文化可持續(xù)發(fā)展。這是新時代做好文化建設工作的一個基本原則。

創(chuàng)新是黨的十九大報告的重要要求，也是推動新時代文化繁榮興盛的一條主線。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。在建設創(chuàng)新型國家的今天，傳統(tǒng)民族音樂藝術也必須不斷傳承和創(chuàng)新，從而引領民族音樂走向繁榮和復興。我國文化內(nèi)涵深厚，創(chuàng)造了無數(shù)優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂藝術作品，然而，這些傳統(tǒng)音樂在當代社會逐漸沒落，“市場份額”不斷降低，生存空間不斷被擠壓。究其根本，是由于大部分傳統(tǒng)音樂與當代社會的生活環(huán)境和大眾思想觀念產(chǎn)生了脫軌。因此，要想大力發(fā)展傳統(tǒng)音樂，創(chuàng)新是必不可少的。

3.創(chuàng)新融合是音樂文化價值屬性的要求

音樂文化的價值屬性，要求必須堅持創(chuàng)新融合。從時間維度來看，我國民族音樂發(fā)展經(jīng)歷了初創(chuàng)、發(fā)展、成熟、傳播等階段，每個階段的民族音樂發(fā)展都是前一個階段傳承和創(chuàng)新的結果。從空間維度來看，中國地域遼闊，分布有56 個民族，由于地理和歷史環(huán)境等因素，不同民族和地域都有自己的音樂形式。同時，中國又是世界大家庭中的一員，中國的民族音樂文化又融入在全世界各民族的音樂文化中，不同的民族音樂文化相互吸收、相互學習，實現(xiàn)了民族傳統(tǒng)音樂文化的融合創(chuàng)新。此外，在現(xiàn)代技術迅猛發(fā)展和教育體系日趨完善的今天，音樂文化要與文化科技、文化表演、藝術教育相融合，只有融合創(chuàng)新才能催生藝術精品和藝術大家。

4.是堅定文化自信的必然要求

黨的十八大以來，提出“五位一體”社會主義事業(yè)總體布局，以及“四個全面”的戰(zhàn)略布局，強調(diào)“四個自信”。文化復興、文化強國已經(jīng)成為國家發(fā)展的重要戰(zhàn)略。在文化強國的背景下，在文化復興的實踐中，繼承和弘揚中華傳統(tǒng)藝術有著重要的意義。從優(yōu)秀的民族藝術中找到自信，體會其中的文化魅力，而文化自信離不開傳統(tǒng)民族文化的創(chuàng)新與傳承。

5.是推動文化大繁榮大發(fā)展的必由之路

“創(chuàng)新是引領發(fā)展的第一動力”，要把創(chuàng)新當作國家發(fā)展的戰(zhàn)略支撐。創(chuàng)新是推動新時代文化繁榮興盛的一條主線，因此原創(chuàng)作品的推廣和傳承正符合當下文化主旋律的要求。

6.是實現(xiàn)東北老工業(yè)基地全面振興的應有之義

東北老工業(yè)基地的全面振興不僅包括經(jīng)濟的振興，也包括文化的繁榮與發(fā)展。東北作為滿族人民的主要聚集區(qū)，應當在傳統(tǒng)民族音樂發(fā)展方面采取更為有力的措施，實現(xiàn)文化繁榮與經(jīng)濟發(fā)展的有機協(xié)同，使文化成為東北振興的引領性領域和支撐性力量。

（三）滿族音樂創(chuàng)新與傳承的路徑

1.與滿族音樂傳承人“面對面”

傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與傳承想要取得“實際成效”，真正地“活起來”，還得要通過“人”的傳承。通過對民族管弦樂組曲《赫圖阿拉的記憶》的主創(chuàng)人員、參演人員等進行深度探訪，了解每個人對滿族音樂創(chuàng)作的思路，以及市場化現(xiàn)狀與創(chuàng)新傳承面臨的主要障礙，有針對性地進行分析總結，找出清除障礙的有效方法。

2.到滿族音樂聚集區(qū)“走一走”

傳統(tǒng)文化就像一個生命體，只有跟人建立了緊密的共生關系才能不斷進化。藝術來源于生活。通過到滿族音樂的部分聚集區(qū)進行實地的走訪調(diào)研，與當?shù)氐臐M族音樂傳承人進行一對一深度訪談，才能了解滿族音樂的基本現(xiàn)狀，才能基于生活創(chuàng)作出內(nèi)容扎實的優(yōu)秀藝術作品。

3.讓滿族音樂市場與政府相關政策“手牽手”

通過對傳統(tǒng)音樂的市場化、社會化進行分析，梳理滿族音樂創(chuàng)新與傳承的現(xiàn)狀和突出問題后，對市場與社會需求進行調(diào)研，對當前傳統(tǒng)文化創(chuàng)新與傳承的行政化主導、市場化路徑與社會化需求之間的關系進行研究，并結合國家相關政策，提出滿族音樂創(chuàng)新與傳承的可行性對策。

綜上所述，傳統(tǒng)文化藝術的繁榮與發(fā)展需要契合市場化路徑和社會化需求，堅持在創(chuàng)新的基礎上發(fā)揚傳承，從《赫圖阿拉的記憶》出發(fā)探尋滿族音樂的創(chuàng)新與傳承之路正是基于此初衷。滿族音樂文化凝聚了滿族人民的心血，是滿族人民智慧的結晶。滿族作為我國人口居多的少數(shù)民族之一，廣泛分布于我國北方地區(qū)。滿族音樂文化是我國音樂文化的重要組成部分，在推動文化繁榮發(fā)展和文化強國建設的新時代背景下，我們必須繼承滿族音樂文化，在研究滿族音樂文化的基礎上做出創(chuàng)新，使?jié)M族音樂文化在我國現(xiàn)代民族音樂文化的發(fā)展與研究中起到重要作用。

探尋滿族音樂文化創(chuàng)新與傳承的可行性路徑，也有助于其他少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和傳承，使包括滿族音樂在內(nèi)的民族音樂盡快揭去神秘面紗，顯露出美麗的真實面容。