楊 銳

（太原學(xué)院 山西 太原 030000）

什么是新媒體？這是一個(gè)中外學(xué)者至今還眾說(shuō)紛紜的話題。從廣義上講，這是一個(gè)具有時(shí)效性、交替性的概念，是隨著客體發(fā)展而隨時(shí)更換的概念，伴隨著傳媒技術(shù)的不斷更新、內(nèi)涵的不斷擴(kuò)充，新媒體所包含的內(nèi)容也在不停地更迭。但就目前廣義上的概念來(lái)講，新媒體“特指那些基于數(shù)字通訊科技發(fā)展而產(chǎn)生的數(shù)字化交互式媒體。”區(qū)別于傳統(tǒng)媒體最重要的一點(diǎn)是，新媒體將信息的交流和傳播建立在互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用上，并將信息的內(nèi)容進(jìn)行分散化傳播。大眾獲取信息的渠道通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)得到了極大的拓展，信息的接收可以通過(guò)文字、照片、影像等形式全方位展示。得益于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和通訊科技的不斷升級(jí)，獲取信息的便利性也得到了極大的增強(qiáng)，因此，互聯(lián)網(wǎng)媒體構(gòu)成了新媒體的主要內(nèi)容。

新媒體是一個(gè)快速滾動(dòng)和隨時(shí)更新的概念，不同時(shí)期新媒體的內(nèi)容也不一樣，到目前為止，其發(fā)展過(guò)程可以分為三個(gè)階段：以互聯(lián)網(wǎng)為代表的網(wǎng)絡(luò)媒體、基于微博、Facebook 等社交平臺(tái)的自媒體、以便攜式移動(dòng)終端為代表的諸如智能手機(jī)和平板電腦等移動(dòng)新媒體。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)是新媒體時(shí)代傳播信息的主要方式，信息通過(guò)光纜傳送到大眾面前，突破了時(shí)空的限制，保證了信息傳播的時(shí)效性，信息的傳遞不再是單向的線性傳播，而是開(kāi)啟了全面融合相互貫通的新篇章。隨著博客、微博、推特等社交工具的流行，信息的傳播不再依賴(lài)傳統(tǒng)媒介的權(quán)威發(fā)布，打破了傳統(tǒng)媒體對(duì)于信息內(nèi)容的壟斷，社會(huì)大眾可以借助網(wǎng)絡(luò)自行生成新聞，至此進(jìn)入了自媒體時(shí)代。自媒體實(shí)現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)對(duì)話、交流的可能，增強(qiáng)了信息傳播的自由性和交流性。當(dāng)下是新媒體發(fā)展的第三個(gè)階段，特點(diǎn)是以智能手機(jī)為代表的便攜式移動(dòng)終端成為信息生產(chǎn)、發(fā)布、傳遞的主要工具。智能手機(jī)使得信息可以通過(guò)文字、圖片、影像等多元化方式呈現(xiàn)和反饋，大大提升了信息傳播的實(shí)時(shí)性和綜合性。

新媒體的“新”不僅是技術(shù)、科技的更新，更多的是傳播方式對(duì)傳播觀念、媒體形態(tài)及社會(huì)文化等方面做出的革新，新媒體的出現(xiàn)對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、大眾生活帶來(lái)了深層而廣泛的影響，改變了人們之間的交流方式，拓寬了對(duì)世界的認(rèn)知渠道，改變了大眾的消費(fèi)生產(chǎn)習(xí)慣和思維模式。如果說(shuō)傳統(tǒng)媒體的消費(fèi)者是靜默地隱匿在大眾當(dāng)中，那么新媒體的消費(fèi)者則是高調(diào)的喧鬧的，每個(gè)人都可以在受眾與媒介之間轉(zhuǎn)化身份，在接收信息的同時(shí)生產(chǎn)散播信息。美國(guó)學(xué)者Henry Jenkins 認(rèn)為“在新舊媒體交匯的融合文化中草根文化與精英媒介交錯(cuò)，媒體制作者與媒體消費(fèi)者的權(quán)力關(guān)系以無(wú)法預(yù)料的方式互動(dòng)?！鄙硖幱谶@樣一個(gè)日新月異的新媒體時(shí)代，傳統(tǒng)意義上的戲劇藝術(shù)該何去何從呢？本文將借鑒近年來(lái)新媒體戲劇研究的重要現(xiàn)象和理論，分別從戲劇創(chuàng)作、戲劇批評(píng)和戲劇傳播的角度來(lái)分析探討在新媒體發(fā)展的時(shí)代語(yǔ)境中當(dāng)代戲劇的發(fā)展方向。

一、新媒體與戲劇創(chuàng)作

新媒體對(duì)戲劇創(chuàng)作的改變主要是對(duì)戲劇美學(xué)認(rèn)知的改變，以新媒體為媒介的網(wǎng)絡(luò)流行文化改變了大眾的審美觀念，傳統(tǒng)審美漸漸被網(wǎng)絡(luò)流行所取代。傳統(tǒng)媒體時(shí)代的戲劇創(chuàng)作更多地體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的元素，注重作品的思想性和文學(xué)性，突出戲劇的“民族化”特點(diǎn)，以現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格為主，并沒(méi)有滲入過(guò)多的商業(yè)因素和流行元素。隨著網(wǎng)絡(luò)文化和多媒體技術(shù)的興起，以及商業(yè)因素的考量，當(dāng)代戲劇突破了傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)的限制，以存在主義、未來(lái)主義荒誕派等多種流派為美學(xué)指導(dǎo)思想，舞臺(tái)上出現(xiàn)了以先鋒派、實(shí)驗(yàn)戲劇為主的大量戲劇作品。這些劇作在創(chuàng)作中更加著眼于現(xiàn)實(shí)，劇中人物不再是特殊化、典型化的符號(hào)，而是以普通人的視角來(lái)表現(xiàn)生活和情感的遭遇，集中展示當(dāng)代人們?cè)谖镔|(zhì)和技術(shù)沖擊下的迷茫和困惑。此外，在一些商業(yè)化戲劇當(dāng)中開(kāi)始融合流行文化和網(wǎng)絡(luò)文化，把戲劇的娛樂(lè)功能發(fā)揮到極致，讓?xiě)騽∽兊酶敖拥貧狻?，比如開(kāi)心麻花系列的《夏洛特?zé)馈贰稙觚埳讲簟返?，這些劇作拋棄嚴(yán)肅性的場(chǎng)面和說(shuō)教性的語(yǔ)言，將觀眾置于一種輕松愉快的氛圍中去欣賞戲劇，取得了票房和口碑上的成功。

新媒體借助技術(shù)手段，賦予當(dāng)代戲劇創(chuàng)作新的思維模式和審美觀念。新媒體不僅可以作為戲劇表現(xiàn)的載體，同時(shí)也給戲劇創(chuàng)作以啟迪，并融合各種藝術(shù)形式，使戲劇的多元化創(chuàng)作成為可能。新時(shí)代的戲劇創(chuàng)作是將視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)多種感官融于一體，戲劇欣賞者可以進(jìn)入到戲劇本體當(dāng)中獲得最全面的主觀體驗(yàn)，極大地豐富了人們感知戲劇藝術(shù)的方法和手段。隨著技術(shù)手段的不斷進(jìn)步和豐富，新媒體可以為戲劇創(chuàng)作提供燈光、舞美、音樂(lè)等多方面的支持，創(chuàng)造出聲光電綜合觀賞體驗(yàn)；還可以借助動(dòng)態(tài)攝像機(jī)、三維虛擬技術(shù)在虛擬的場(chǎng)景中展現(xiàn)事件，并隨時(shí)再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的事物和場(chǎng)景，創(chuàng)造出身臨其境的觀賞效果。

一部劇作最終完成的標(biāo)志就是登上舞臺(tái)。在當(dāng)代戲劇的舞臺(tái)制作方面，新媒體技術(shù)中的多媒體影像功能越來(lái)越多地應(yīng)用于舞臺(tái)上。多媒體技術(shù)的出現(xiàn)改變了傳統(tǒng)戲劇單一的呈現(xiàn)方式，由于傳統(tǒng)戲劇的舞臺(tái)布景講究寫(xiě)實(shí)，舞臺(tái)設(shè)計(jì)很難跟隨場(chǎng)幕的交替進(jìn)行更換，導(dǎo)致有時(shí)會(huì)限制劇情的發(fā)展，具有封閉性延時(shí)性的特點(diǎn)。多媒體技術(shù)的應(yīng)用使得舞臺(tái)設(shè)計(jì)多樣化，豐富了戲劇演出的舞臺(tái)效果。多媒體內(nèi)容的設(shè)計(jì)可以根據(jù)演出現(xiàn)場(chǎng)的實(shí)際需要隨時(shí)更換，對(duì)戲劇事件發(fā)生的前因后果進(jìn)行補(bǔ)充性交代或暗示性說(shuō)明，并且在充實(shí)人物形象行為方面起到積極性效果。例如，由孟京輝執(zhí)導(dǎo)的話劇《女仆》，扮演女仆的兩個(gè)演員手持DV 攝像機(jī)，將她們?cè)谂_(tái)上拍攝到的影像投影到幕布上直接呈現(xiàn)給觀眾，并用跟拍、特寫(xiě)、虛化等多種手法來(lái)推動(dòng)和強(qiáng)調(diào)劇情。在拍攝的過(guò)程中，演員并沒(méi)有中斷各自的表演，而是不斷地出入角色，營(yíng)造出戲中戲的氛圍。這種借助多媒體的表現(xiàn)形態(tài)來(lái)處理劇情的荒誕派作品，實(shí)現(xiàn)了在現(xiàn)實(shí)與虛擬之間的自由切換，突破了傳統(tǒng)戲劇舞臺(tái)單一的敘事空間，加強(qiáng)了戲劇的視覺(jué)效果，帶來(lái)了一種全新的表達(dá)方式。

二、新媒體與戲劇批評(píng)

新媒體的快速發(fā)展，使得戲劇批評(píng)的自由性和普及度大為增強(qiáng)，以往被專(zhuān)業(yè)媒體壟斷的批評(píng)權(quán)，逐漸為社會(huì)大眾所共享，由此帶來(lái)戲劇批評(píng)的新局面。新媒體視野下的戲劇批評(píng)出現(xiàn)了幾個(gè)新特征。

首先表現(xiàn)在泛批評(píng)的興起和專(zhuān)業(yè)批評(píng)的隱退。新媒體的普及和應(yīng)用代表了以個(gè)人為中心的受眾主體意識(shí)獲得了前所未有的覺(jué)醒，在這個(gè)時(shí)代“人人都是評(píng)論家”“人人都有話語(yǔ)權(quán)”，每個(gè)人既是接收者也是傳播者，傳播和接收之間變得空前平等。長(zhǎng)期以來(lái)，戲劇批評(píng)一直與民間話語(yǔ)保持著距離，在專(zhuān)業(yè)戲劇批評(píng)領(lǐng)域，戲劇批評(píng)的主體主要是以知識(shí)分子群體為代表的社會(huì)文化精英，他們大多都擁有一定的學(xué)識(shí)積淀和審美經(jīng)驗(yàn)，對(duì)思想深度的挖掘、對(duì)人性關(guān)懷的追問(wèn)、對(duì)審美體驗(yàn)的感悟是他們的批評(píng)視角，其戲劇審美是帶有精英氣質(zhì)的，但也正是這種精英氣質(zhì)阻斷了戲劇與大眾的親密接觸，拒絕“流行”和“通俗”的注解。但是隨著新媒體視野下批評(píng)場(chǎng)域的重構(gòu)，戲劇批評(píng)開(kāi)始從精英式批評(píng)逐漸擴(kuò)容到大眾參與式批評(píng)。新媒體為大眾戲劇批評(píng)提供了一種基于日常生活及個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的話語(yǔ)方式，戲劇批評(píng)的精英意識(shí)被逐漸消解，專(zhuān)業(yè)批評(píng)與大眾批評(píng)之間的界限開(kāi)始變得模糊不清，尤其在以博客、微博和微信等為代表的自媒體中，和戲劇有關(guān)的話題內(nèi)容不斷升溫，民間話語(yǔ)對(duì)戲劇作品的解讀層出不窮，賦予了戲劇更多的解讀與闡釋?zhuān)殡S新媒體技術(shù)的革新，戲劇批評(píng)建構(gòu)出了與之相應(yīng)的生產(chǎn)和傳播方式，戲劇批評(píng)開(kāi)始從精英視域擴(kuò)展至日常生活，甚至卷入商業(yè)市場(chǎng)。以兼具藝術(shù)與商業(yè)、廣受好評(píng)的話劇《驢得水》為例，最初導(dǎo)致其廣為人知的并不是來(lái)自專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的精英式評(píng)論，而是網(wǎng)絡(luò)上各種自媒體的搖旗吶喊，從而吸引了大量觀眾走進(jìn)劇院。越來(lái)越多的市場(chǎng)數(shù)據(jù)顯示，微博、微信公眾號(hào)等自媒體劇評(píng)已經(jīng)成為大眾觀劇的重要向?qū)?，一些傳統(tǒng)的期刊報(bào)紙也紛紛入駐新媒體平臺(tái)，建立自己的新媒體批評(píng)陣地。新媒體拓展了戲劇批評(píng)的傳播方式，擴(kuò)大了大眾的接收視野，使戲劇批評(píng)更加親民、多元、立體，更加符合受眾的接受心理。

其次，在新媒體的整合下，戲劇批評(píng)表現(xiàn)出了“社區(qū)化”的特征。新媒體將戲劇批評(píng)的主要群體以社區(qū)的方式進(jìn)行分類(lèi)聚合，進(jìn)入社區(qū)的成員擁有共同的價(jià)值取向、興趣愛(ài)好和審美思維，他們推行群體內(nèi)獨(dú)有的文化價(jià)值、思維方式和欣賞模式，新媒體模糊了他們?cè)谏矸荨⑿詣e、年齡上的差異，提供了一處可以自由表達(dá)戲劇觀念的精神家園。正如麥克盧漢所說(shuō)，“信息化社會(huì)不僅使世界變成了一個(gè)雞犬之聲相聞的地球村，而且也將由于信息的使用頻率及廣泛傳播形成各種超越空間距離、民族差異的嶄新的虛擬部落，信息會(huì)使得人群‘重新部落化’”。新媒體視野下的戲劇批評(píng)是多維度的，它囊括了文字、符號(hào)、影像、聲音等多種表達(dá)元素，在創(chuàng)作和接收過(guò)程中融合了一切可以調(diào)動(dòng)的思維及感官元素。同時(shí)，批評(píng)主體的身份不是一成不變的，作者、讀者、傳播者的身份界限變得模糊，一篇文章從被作者發(fā)布到被閱讀者接收，閱讀者又結(jié)合自身的審美體驗(yàn)并附上自己的見(jiàn)解再轉(zhuǎn)發(fā)，他就同時(shí)具備了閱讀者與傳播者的雙重身份，信息通過(guò)個(gè)人和媒介經(jīng)過(guò)不斷地添加、篩選和過(guò)濾，被賦予了多種接受的可能，文章的最初發(fā)出者、中介轉(zhuǎn)換者、最終接受者之間的身份不再是涇渭分明，而是變得撲朔迷離。在新媒體沒(méi)有介入之前，這些戲劇批評(píng)主體是分散的、隱身的、異構(gòu)的，新媒體借助互聯(lián)網(wǎng)的全球性、開(kāi)放性、互動(dòng)性、即時(shí)性等特點(diǎn)，把作者、讀者、評(píng)論家和每一個(gè)對(duì)戲劇感興趣的人都串聯(lián)起來(lái)，滿足他們發(fā)表和參與的欲望。現(xiàn)實(shí)中批評(píng)主體的社會(huì)屬性在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中被解構(gòu)，然后進(jìn)行重新格式化，以社區(qū)的形式進(jìn)行重組，比如在微信中關(guān)注“戲劇藝術(shù)”公眾號(hào)的網(wǎng)友就可以構(gòu)成一個(gè)社區(qū)，他們不需要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的準(zhǔn)入測(cè)試，也不需要提供任何材料證明就可以發(fā)表自己的見(jiàn)解，盡管他們發(fā)表的評(píng)論無(wú)論在專(zhuān)業(yè)性、文學(xué)性還是審美性上都存有巨大差異，他們的關(guān)注點(diǎn)及信息反饋也不是在同一時(shí)空，但他們均是被某一類(lèi)劇作或是某一位導(dǎo)演維系在一起的，因此他們就擁有了共同的社區(qū)。

三、新媒體與戲劇傳播

美國(guó)哥倫比亞廣播電視網(wǎng)（CBS）技術(shù)研究所所長(zhǎng)戈?duì)柕埋R克最早提出新媒體的定義是“利用數(shù)字電視技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)、通信技術(shù)，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、寬帶局域網(wǎng)、無(wú)線通信網(wǎng)和衛(wèi)星等渠道，以電視、電腦和手機(jī)為終端，向用戶提供一種視頻、音頻、語(yǔ)音數(shù)據(jù)服務(wù)、連線游戲、遠(yuǎn)程教育等集成信息和娛樂(lè)服務(wù)的一種傳播形式?！睆闹锌梢钥闯鲂旅襟w最大的特點(diǎn)是信息傳播途徑的多樣化和各種傳播介質(zhì)的綜合利用，傳統(tǒng)媒介的信息是集中于某一領(lǐng)域的單向度傳播，新媒體則整合了視覺(jué)媒介、聲音媒介及文字媒介，使得其傳播過(guò)程具備了立體化、全景式、互動(dòng)性的特點(diǎn)，信息變得更加完整、形象和生動(dòng)，也更易于被大眾所接受。

隨著信息化時(shí)代的到來(lái)，人們對(duì)于信息的選擇和接收途徑都早已發(fā)生了變化，戲劇要把大眾尤其是年輕一代觀眾重新吸引回劇院，必須要打造一種全媒體傳播模式。全媒體是指借助于文、圖、聲、光、電等各種多媒體裝置來(lái)全方位、立體地展示傳播內(nèi)容，并通過(guò)文字、聲像、網(wǎng)絡(luò)等手段來(lái)進(jìn)行信息傳輸?shù)囊环N全新的傳播形態(tài)，通過(guò)這種形態(tài)，一個(gè)媒介可以支持多個(gè)不同媒體，而一個(gè)媒體也可以兼容多個(gè)不同的媒介，各種與戲劇相關(guān)的信息得以通過(guò)不同的渠道進(jìn)行全方位地推廣和傳播，散落在虛擬空間中的碎片化的受眾被重新有機(jī)地整合，每一個(gè)身處其中的個(gè)體都獲得了自己的身份認(rèn)同，戲劇藝術(shù)就在這一次次的認(rèn)同當(dāng)中輻射開(kāi)來(lái)。戲劇藝術(shù)傳播與新媒體相融合，不僅降低了自身與大眾之間的門(mén)檻，給受眾帶來(lái)了走近戲劇天地，了解戲劇藝術(shù)的機(jī)會(huì)，同時(shí)還改變了過(guò)去傳統(tǒng)形式上導(dǎo)演專(zhuān)家、舞臺(tái)演員與戲劇愛(ài)好者之間的交流方式，拉近了彼此之間的距離，大大增強(qiáng)了戲劇傳播的互動(dòng)性。新媒體在戲劇文化普及與傳播上的應(yīng)用，提高了傳播的效率，擴(kuò)展了傳播的內(nèi)容，為廣大戲劇愛(ài)好者提供了更多自主選擇和參與的條件，使戲劇藝術(shù)從曲高和寡走向雅俗共賞

戲劇藝術(shù)作為我國(guó)精神文化的組成部分，一直以來(lái)都占據(jù)著重要的地位。在當(dāng)今快節(jié)奏生活，消費(fèi)主義文化盛行的環(huán)境里，戲劇藝術(shù)的發(fā)展面臨著很多復(fù)雜的挑戰(zhàn)。面對(duì)觀眾越來(lái)越高的審美需求，戲劇藝術(shù)如何在保持自身藝術(shù)品質(zhì)的同時(shí)順應(yīng)時(shí)代潮流、如何走進(jìn)尋常百姓中把大眾重新迎回劇院，這些都對(duì)戲劇的轉(zhuǎn)型提出了緊迫的要求。新媒體的出現(xiàn)為戲劇的發(fā)展和傳播帶來(lái)了新的機(jī)遇，作為一門(mén)經(jīng)典的藝術(shù)形式，戲劇在當(dāng)前新形勢(shì)下要努力積極適應(yīng)環(huán)境，不能固步自封，需要充分運(yùn)用新媒體來(lái)豐富戲劇的表現(xiàn)手法，拓展戲劇的藝術(shù)張力，從而吸引觀眾，推動(dòng)戲劇藝術(shù)的傳承和發(fā)展，讓?xiě)騽≈鼗卮蟊娨曇啊?/p>

注釋?zhuān)?/p>

①匡文波.“新媒體”概念解析[J].國(guó)際新聞界.2008(06):46.

②Henry Jenkins.Convergence culture:Where old and new media collide[M].NYU press,2006:19.

③埃里克·麥克盧漢.何道寬,譯.麥克盧漢精粹[M].南京:南京大學(xué)出版社,2000.

④鄭欣.空間的分割:新媒體廣告效果研究[M].北京:中國(guó)傳媒大學(xué)出版社,2008.