◇文/虞云國

南宋政權(quán)誕生后，為對付金軍、流寇與農(nóng)民起義，朝廷不得不默許南渡諸大將在鎮(zhèn)壓流寇集團(tuán)與農(nóng)民起義時將潰兵與農(nóng)民整編入伍。這樣，南宋初年的兵權(quán)經(jīng)歷了一個由分到專的過程，日漸集中到少數(shù)將帥的麾下。

武將的政治地位也隨之急劇上升，諸大將如張俊、劉光世、楊存中、韓世忠、吳玠、岳飛都官拜兩鎮(zhèn)節(jié)度使，張俊、劉光世、韓世忠還加到三鎮(zhèn)。在經(jīng)濟上，他們以充實軍費為名，軍隊經(jīng)商，侵奪國家財利。武將勢力做大是建炎、紹興年間有目共睹的事實，這與宋太祖建制以來抑制武將的祖宗家法是格格不入的。

大約從建炎末年以來，不同派別的文臣就以祖宗家法捍衛(wèi)者的身份提出形形色色削兵權(quán)的方案。

高宗絕非庸主，在削兵權(quán)時機未成熟前，他一方面以高官厚祿和土地財貨籠絡(luò)諸大將，一方面說些“勢合則雄”的話頭穩(wěn)住諸將。

在流寇集團(tuán)與農(nóng)民武裝已經(jīng)剪除，宋金戰(zhàn)局也大體穩(wěn)定后，高宗就開始默許右丞相張浚行動了。

張浚削兵權(quán)的第一刀砍向劉光世。紹興七年二月，高宗與張浚任命岳飛為湖北京西宣撫使，并通過岳飛給劉光世的部將頒布了一道“聽飛號令，如朕親行”的御札，做出將讓岳飛率領(lǐng)淮西軍北伐的假象，既用以穩(wěn)定劉光世統(tǒng)領(lǐng)的淮西軍的軍心，也借此避免其他諸大將的疑忌。

岳飛滿心歡喜，以為真可以實現(xiàn)北伐的夙愿，就向張浚提出統(tǒng)兵十萬恢復(fù)中原的計劃，高宗、張浚卻突然變卦，拒絕將淮西軍交給岳飛北伐。高宗的理由是，淮甸（即淮河流域之意）之兵乃駐蹕行在的保障，淮甸一旦失守，朝廷何以存身？

岳飛對高宗、張浚出爾反爾十分憤慨，自請解除兵權(quán)，上廬山為母守喪。高宗對岳飛撂挑子大為震怒，但深知奪其兵柄的時機尚不成熟，便一再下詔，希望他“國而忘家，移孝為忠”，“許卿以恢復(fù)之事”，促其出山，但岳飛仍懇請守孝終制。高宗不得不下最后通牒，警告岳飛倘再遷延，“其屬官等并當(dāng)遠(yuǎn)竄”，威脅將嚴(yán)懲岳家軍將領(lǐng)。迫不得已，岳飛只得下山統(tǒng)軍。這次守喪事件也埋下了日后宋高宗對岳飛的殺機。

岳飛之死與削兵權(quán)關(guān)系錯綜復(fù)雜。削兵權(quán)并非必然要導(dǎo)致岳飛之死，因為三大將的兵權(quán)到最后確實已經(jīng)平穩(wěn)轉(zhuǎn)移到三省、樞密院手里，也并沒有任何反側(cè)動亂的跡象，高宗完全可以對他們“保全于始終”。

但高宗與秦檜在和議、削兵權(quán)以及殺岳飛問題上各懷鬼胎，互相利用。在秦檜看來，岳飛成為他向金投降的最大障礙，不殺岳飛，難成和議；而從高宗角度看，殺岳飛主要并非為了和議，更重要的是所謂“示逗留之罰與跋扈之誅”，殺雞儆猴，以便他駕馭諸將，也因為憎惡岳飛“議迎二帝，不專于己”，替自己出一口惡氣。在岳飛之死的問題上，高宗、秦檜都在玩弄“交相用而曲相成”的把戲。于是，岳飛非死不可。

宋金“紹興和議”是在岳飛被害前一月簽署的，這也反證：即便為屈膝求和，高宗也是完全可以不殺岳飛的。從當(dāng)時宋朝立場看來，稱臣、割地、納幣，紹興和議無疑是一個屈辱的條約，更何況宋朝在對金戰(zhàn)爭中還略占上風(fēng)。從大歷史的角度看，紹興和議最終決定了宋金兩國地緣政治達(dá)到了相對平衡狀態(tài)，宋金兩國都已不堪連年戰(zhàn)爭，紹興和議是對宋金南北對峙格局的正式確認(rèn)。

岳飛死后八個月，作為紹興和議的交換條件，紹興十二年（1142年）八月，金朝把宋徽宗的梓宮與宋高宗的生母韋太后歸還給南宋，高宗上演了一場“皇太后回鑾”的“孝道”戲。據(jù)說，徽宗棺槨里并無尸身，金人只放上了一段朽木，高宗也不敢開棺驗尸，他怕再蒙羞辱。而韋氏在金朝也受盡侮辱，她被金將完顏宗賢占有達(dá)十五年之久，生有二子。高宗煞費苦心地把自己母親被俘時的年齡從三十八歲改到四十八歲，就是為了讓世人相信，種種傳聞只是金人的誹謗而已。

紹興和議還有一個附帶條件，就是“不許以無罪去首相”，這就剝奪了高宗對秦檜的罷免權(quán)，確保其相權(quán)不可動搖。于是，紹興和議以后直到秦檜死前，南宋政治空氣呈現(xiàn)出一種前所未有的窒息和黑暗。