薛曄莉 陜西省楊凌示范區(qū)楊陵區(qū)文物管理所

中國鑄鏡工藝發(fā)展到漢代已進(jìn)入高水平發(fā)展時(shí)期，銅鏡的鑄造技術(shù)和裝飾工藝也逐漸由單一化轉(zhuǎn)向復(fù)雜化，并且銅鏡本身也完成了由功能性器物向象征意義實(shí)體的轉(zhuǎn)變。漢代銅鏡的紋飾圖案極其豐富且做工高超，同時(shí)具有裝飾性和藝術(shù)性價(jià)值。盡管銅鏡最開始是一種生活實(shí)用類產(chǎn)品，但隨著人們審美需求的日益提升，銅鏡裝飾紋圖像變得更加復(fù)雜和高級(jí)，并在不斷發(fā)展的過程中，其藝術(shù)價(jià)值逐漸超出使用價(jià)值?，F(xiàn)代人通過漢代銅鏡千變?nèi)f化的裝飾紋樣，能非常直觀地感受到中國漢代鑄鏡工藝的高超水平。其中，柿蒂紋就是一種極具漢代特色的裝飾圖案，人們普遍將其用作銅鏡背面的裝飾紋樣?，F(xiàn)主要從柿蒂紋的特征及類型出發(fā)，探究柿蒂紋的多種組合圖像，進(jìn)而深入分析柿蒂紋所蘊(yùn)含的各種文化寓意，以期能為相關(guān)研究提供借鑒。

柿蒂紋裝飾性圖案的使用最早可追溯到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，其于漢代達(dá)到興盛。柿蒂紋，顧名思義，是指所使用的圖案與柿子尾部四片葉子的蒂相似。柿蒂紋圖像于漢代得到廣泛使用，除銅鏡裝飾外，還被普遍運(yùn)用于雕刻、紡織、青銅器、玉器、陶瓷器、繪畫、墓室裝飾等其他領(lǐng)域，由此可以感受到漢代人們對(duì)柿蒂紋裝飾性圖案的青睞程度。結(jié)合漢代獨(dú)特的社會(huì)文化背景可知，漢代柿蒂紋的廣泛使用與當(dāng)時(shí)社會(huì)的整體審美發(fā)展、柿蒂紋本身所具有的獨(dú)特文化內(nèi)涵密不可分。柿蒂紋作為一種傳統(tǒng)的吉祥紋飾，既能呈現(xiàn)多變?cè)煨?，又能充分寄托人們趨吉避禍、追求美好的心愿?？傊芯繚h代銅鏡柿蒂紋圖像，能從側(cè)面感受到中國傳統(tǒng)文化的厚重與多彩，從而繼承和發(fā)揚(yáng)這一傳統(tǒng)藝術(shù)紋飾所具有的藝術(shù)價(jià)值和文化精神價(jià)值。

柿蒂紋的產(chǎn)生及發(fā)展

漢代銅鏡的裝飾紋樣整體呈現(xiàn)出形態(tài)復(fù)雜、做工優(yōu)美的特點(diǎn)，兼具裝飾性和藝術(shù)性、實(shí)用性和審美性。柿蒂紋起源于戰(zhàn)國時(shí)期，由于其形式多變，有人將其中的四瓣看作花瓣、蓮花、樹葉，因此這一修飾紋樣也常被人們稱作“花葉紋”“花朵紋”“花瓣紋”“扁葉紋”等。柿蒂紋的花瓣流傳有許多不同的說法，有人認(rèn)為是水仙花，有人認(rèn)為是茱萸，還有人認(rèn)為其流行于南方，花瓣應(yīng)為南方人喜愛的荷花。柿蒂紋的圖案一般出現(xiàn)在銅鏡背面的中央部分，通常是四個(gè)花瓣，也有三個(gè)、五個(gè)和六個(gè)等不同數(shù)量的花瓣。有的花瓣比較扁平，有的較為瘦長，有的在邊緣會(huì)向外翻成卷曲的葉狀。

具體來說，漢代銅鏡裝飾紋樣的演變經(jīng)歷了從簡單到復(fù)雜的過程，一般將其劃分為三個(gè)時(shí)期，而本文探究的柿蒂紋就處于集大成的第三時(shí)期。在漢銅鏡裝飾的第一時(shí)期，人們使用的雕刻手法較為簡單，一般稱之為“平雕工藝”，主要沿用之前戰(zhàn)國時(shí)期發(fā)展而來的弧形紋。銅鏡邊緣較為簡潔，線條較為稀疏，常有銘文裝飾。在漢銅鏡裝飾的第二時(shí)期，銅鏡制作更加精美，紋飾也變得復(fù)雜多樣，例如有鋸齒紋、鳥獸紋、繩紋以及環(huán)繞式的銘文。在漢銅鏡裝飾的第三時(shí)期，銅鏡的裝飾紋樣較之前發(fā)生明顯變化，并進(jìn)一步受到當(dāng)時(shí)石雕和磚雕的影響，采用浮雕式法，增加了紋樣的立體性，鏡面微微凸起，拓寬了鏡面反射視野。銅鏡背面的紐座也逐漸增大，再加上一圈圈的連弧紋和花瓣紋，最終形成柿蒂紋的形態(tài)。柿蒂紋由于題材的多樣性，呈現(xiàn)出多種類型。例如，有的紋樣采用左右對(duì)稱的修飾方法，形成以鏡紐為中心的環(huán)繞式中心對(duì)稱圖案；有的銅鏡的紐座既大又圓，裝飾紋路簡潔、淳樸，使用一圈圈的連弧紋形成有節(jié)奏感的構(gòu)圖。

柿蒂紋的圖像組合

柿蒂紋在漢代銅鏡裝飾紋樣中占據(jù)著非常重要的地位，因此人們?cè)谑褂眠^程中往往會(huì)將其與其他裝飾題材內(nèi)容相結(jié)合，以進(jìn)一步體現(xiàn)柿蒂紋造型的獨(dú)特之美，增強(qiáng)銅鏡裝飾內(nèi)容的豐富性。

柿蒂紋與動(dòng)物類圖樣相結(jié)合

柿蒂紋可以與古代靈獸、鳳鳥、羽人等圖案相結(jié)合，這些紋樣一般具有神話色彩，展現(xiàn)了古人對(duì)天國仙境的向往以及對(duì)無憂無慮的美好生活的追求。例如，有的通過雕刻神鳥，構(gòu)造出仙境畫面；有的動(dòng)物紋具有獨(dú)特的吉祥寓意，如仙鶴、烏龜、魚、蝴蝶等；有的使用代表四個(gè)方位和四季的白虎、朱雀、青龍、玄武，以及龍鳳等帶有傳統(tǒng)吉祥寓意的神話動(dòng)物。這些圖案紋樣的使用蘊(yùn)含著人們辟邪祈福的愿望，表達(dá)了人們對(duì)自然萬物的敬畏之心。柿蒂紋與動(dòng)物類圖樣相結(jié)合能夠表現(xiàn)出漢民族對(duì)某些動(dòng)物類圖騰的崇拜，并且這些圖騰崇拜還與漢人世代相傳的祖先崇拜和自然崇拜相關(guān)聯(lián)。例如漢代銅鏡中所使用的螭龍圖紋，它不僅因?yàn)橥?yán)性的特點(diǎn)成為帝王尊貴的象征，還作為本民族的象征表達(dá)人們辟邪祈福的愿望。人們希望這一神靈能夠守護(hù)族人免去災(zāi)難，同時(shí)實(shí)現(xiàn)本民族的興旺發(fā)達(dá)。這些圖案的使用不僅在特定時(shí)期成為流行的裝飾元素，而且對(duì)后世裝飾文化發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。

柿蒂紋與景物類圖樣相結(jié)合

柿蒂紋本身作為花形紋也會(huì)與其他景物類裝飾圖像相結(jié)合，一般有羽狀紋、波浪紋、鋸齒紋，其中部分圖像與人們的日常生活息息相關(guān)，例如兩漢時(shí)期人們深受道家學(xué)說影響，追求“天人合一”的理念，因此普遍使用羽紋、云雷紋以及菱形紋等圖樣。這些紋樣最初被應(yīng)用于石雕和磚雕的題材中，用于描繪天國仙境的景象，其在銅鏡裝飾紋樣中的應(yīng)用也表達(dá)了人們對(duì)于美好世界的向往，包括柿蒂紋在內(nèi)的所有景物類圖樣也都產(chǎn)生于古代人們對(duì)于自身生存環(huán)境的想象和聯(lián)系，例如其中使用的許多植物紋飾都是原本通過對(duì)自然元素進(jìn)行提取加工而形成的。人們從云的起伏、陽光照射、水面波紋、山峰綿延等景象中，提取出各種具有節(jié)奏感的裝飾紋樣，通過對(duì)許多植物的想象寄托對(duì)美好事物的向往。兩漢時(shí)期的人們對(duì)植物形象有天然性的崇拜，其推崇自然界中花草頑強(qiáng)的生命力以及生殖方面的創(chuàng)造力，表現(xiàn)出人們對(duì)長生不老、子孫綿延的追求。此外，四葉草的紋飾可以指代思維，表現(xiàn)對(duì)天圓地方的想象。

柿蒂紋與銘文圖樣相結(jié)合

在漢代銅鏡裝飾紋樣中，還有許多含有吉祥寓意的銘文內(nèi)容，這些內(nèi)容與柿蒂紋相結(jié)合，傳達(dá)出人們對(duì)富貴吉祥、平安長壽等美好寓意的祝福。例如“位至三公”“長宜子孫”“長富貴，樂無事”“見日之光”“天下大明”等，蘊(yùn)含著人們對(duì)“福祿壽”的美好追求。此外，從柿蒂紋本身的名稱來看，也能反映出先民對(duì)吉祥寓意的表達(dá)。柿蒂紋的“柿”與“事”是同音，人們將其作為這一紋樣圖案的名字，能傳達(dá)出人們對(duì)事事吉祥、事事如意的追求。古代人使用吉祥紋飾的歷史非常悠久，而將柿蒂紋與銘文圖樣相結(jié)合，能利用更加抽象和簡潔的圖案或符號(hào)傳承傳統(tǒng)文化中世代相傳的美好寓意，能帶給人們更加豐富的視覺享受和精神慰藉，既是廣大人民精神上的寄托，又是中華民族文化智慧的結(jié)晶。銘文類符號(hào)能最為直接地表達(dá)人們的情感信息內(nèi)容，同時(shí)深受當(dāng)時(shí)儒、道思想影響。當(dāng)時(shí)的人們也希望借助器物裝飾來傳達(dá)內(nèi)在的情感訴求。

漢代銅鏡柿蒂紋圖像的文化寓意

漢代銅鏡上的柿蒂紋圖像不僅是一種裝飾性圖案，而且還被當(dāng)作當(dāng)時(shí)社會(huì)獨(dú)特的文字符號(hào)，其可以通過抽象性的藝術(shù)形象反映整個(gè)社會(huì)的審美和情感，實(shí)現(xiàn)文化的指向性表達(dá)。因此，柿蒂紋也是人們生活形象的反映，其能通過某些物質(zhì)性內(nèi)容反映先民的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。此時(shí)柿蒂紋所構(gòu)建的象征符號(hào)與具體指代的對(duì)象無直接關(guān)系，僅是含有人們約定俗成的文化語境內(nèi)容。另外，銅鏡紋中的動(dòng)物紋類、植物紋以及銘文也都指代著某些特定的文化寓意。

“天人合一”的自然觀和宇宙觀

漢代處于中國農(nóng)業(yè)文明不斷發(fā)展的時(shí)期，一方面，統(tǒng)治者利用各種引導(dǎo)性政策希望實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮；另一方面，百姓希望風(fēng)調(diào)雨順、土地優(yōu)良，過上富足、美好的生活。因此在與自然互動(dòng)的過程中，漢代人們形成了獨(dú)特的自然觀和宇宙觀，倡導(dǎo)“天人合一”思想。這一思想內(nèi)涵同樣展現(xiàn)在銅鏡紋的圖像寓意中，從而產(chǎn)生某種詩性想象的色彩。中國自古以來都有“天人合一”的精神追求，強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展要與天地自然相協(xié)調(diào)，并且要不斷奮發(fā)圖強(qiáng)，通過動(dòng)態(tài)適應(yīng)過程實(shí)現(xiàn)人與自然甚至整個(gè)宇宙的統(tǒng)一。例如，漢代銅鏡柿蒂紋的使用往往與動(dòng)植物、人物、怪物、神仙等其他裝飾性紋樣相結(jié)合，這展現(xiàn)出漢代人對(duì)各種自然元素的推崇。人們往往將柿蒂紋作為銅鏡的中心紋樣，在其周圍環(huán)繞許多其他圖式類型，用以展現(xiàn)人們所追求的包羅萬象和自然和諧思想。漢代人追求老子的道法自然，在社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到自然環(huán)境對(duì)農(nóng)業(yè)種植以及生活品質(zhì)提高的重要意義，在持續(xù)發(fā)展的過程中，裝飾圖案所具有的自然之天逐漸轉(zhuǎn)換為人們理解的天命之天，因此，也能從柿蒂紋的使用中看出人們對(duì)天理和人性相統(tǒng)一的思維。

柿蒂紋的方位觀

漢代銅鏡的柿蒂紋在分類上屬于花形紋或植物紋樣范疇。通過比對(duì)同時(shí)期出土的文物可以發(fā)現(xiàn)，柿蒂紋的使用與古人占卜活動(dòng)、陰陽五行學(xué)說具有某種聯(lián)系。例如安徽出土的一件新石器時(shí)代的玉龜，其背甲上雕刻有卜式圖紋，圖案整體呈內(nèi)圓外方，而在圓形之內(nèi)還雕刻有四面八出的花形紋，以圓心為中心的繩索狀的線條溝通了內(nèi)圓外方的空間，其所使用的尖瓣紋與柿蒂紋非常類似。此外，許多戰(zhàn)國時(shí)期的銅鏡也早有花形紋裝飾，某些銅鏡上甚至同時(shí)有花形紋和篆書銘文。銘文內(nèi)容有的是“圣人之作鏡兮，取氣于五行”，從中可以看出銅鏡的花形紋具有較高地位，且與古人的五行學(xué)說密切相關(guān)。分析漢銅鏡的紋樣格式和圖案布局可以看出，其中許多內(nèi)容都參考了五行布局。例如柿蒂紋常見的上下左右四瓣花紋以及中心鏡紐，被人們看作東西南北中五方，代表五行。古人將紫薇星看作華蓋星，因?yàn)樽限毙俏挥谔熘袑m，而許多人也賦予柿蒂紋裝飾的銅鏡以華蓋的意義，因此柿蒂紋的裝飾圖樣也被稱為“天穹之花”，人們希望借助柿蒂紋裝飾的銅鏡，保佑四方大地的安寧。

自得其樂、向死而生的樂觀精神

從漢代文學(xué)發(fā)展可以看出，人們的美學(xué)追求更加富貴華麗和恢宏壯闊。例如漢賦作品更加強(qiáng)調(diào)鋪陳華麗，這與西漢之前文學(xué)和美學(xué)發(fā)展相對(duì)粗糙的階段形成強(qiáng)烈對(duì)比，反映在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中，表現(xiàn)為國家更加宏闊壯盛。這一時(shí)代氣象也同樣反映在對(duì)漢代銅鏡裝飾圖樣的使用中，人們更加追求復(fù)雜化的以及具有獨(dú)特文化寓意的裝飾圖案。究其原因，主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)歷戰(zhàn)亂后，統(tǒng)治者希望借助更加寬松的政策和農(nóng)業(yè)發(fā)展制度盡快恢復(fù)因戰(zhàn)亂而凋敝的經(jīng)濟(jì)。例如倡導(dǎo)“無為而治”的理念，進(jìn)一步減輕賦稅，鼓勵(lì)人們休養(yǎng)生息，發(fā)展農(nóng)耕。因此與之前的朝代相比，漢代人生活壓力較小，他們更加追求各取所需和自得其樂，同時(shí)向往無憂無慮的生活環(huán)境，人們?cè)谝率碂o憂的生活條件下也更加樂觀向上。這一追求也同樣能反映在對(duì)漢代銅鏡柿蒂紋的使用上。例如其中各種花卉圖樣、植物、趣味性的題材，表示當(dāng)時(shí)人們較為滿意現(xiàn)實(shí)生活，樂觀向上。漢代貴族的墓室中也常常會(huì)將帶有柿蒂紋裝飾的銅鏡懸掛于墓室的正中央，代表宇宙和蒼穹。同時(shí)，柿蒂紋圖樣符合當(dāng)時(shí)人們的植物崇拜，例如人們將柿蒂紋的花蒂、花苞寓意為孕育萬物，還有人將墓室作為母體，將柿蒂紋裝飾的銅鏡比作肚臍，寓意向死而生。

紋飾圖案的美學(xué)特性

美的事物往往兼具內(nèi)在之美和外在形式之美。形式之美一般表現(xiàn)為節(jié)奏和韻律、多樣和統(tǒng)一、對(duì)稱和平衡、調(diào)和與對(duì)比等基本美學(xué)形式。漢代銅鏡紋飾中柿蒂紋的使用亦是如此，首先是其圖案和線條所呈現(xiàn)出來的疏闊與稠密相統(tǒng)一的特點(diǎn)。柿蒂紋的圖案主要由或密或疏的線條元素進(jìn)行排列，通過反復(fù)和交替，最終展現(xiàn)出一種流動(dòng)性的韻律和節(jié)奏，形成視覺上的流暢性。在柿蒂紋銅鏡中，工匠一般將中心部分作為圖案的主要部分，并按照從里到外的規(guī)律進(jìn)行重復(fù)性排列，從而形成主次分明、疏密得當(dāng)?shù)恼w性圖案。其次是柿蒂紋所呈現(xiàn)出來的對(duì)稱與平衡。我國古代美學(xué)講究對(duì)稱之美，柿蒂紋圖案中的葉子、花朵以及其他點(diǎn)綴性的圖案元素，總是以中軸線或鏡紐為中心，形成軸對(duì)稱或中心對(duì)稱的圖案，從而形成一種均衡性的對(duì)稱之美。

總而言之，漢代銅鏡雖然是一件簡單的日用品，但其千變?nèi)f化的裝飾圖樣卻具有豐富的藝術(shù)價(jià)值和歷史研究價(jià)值。漢代銅鏡裝飾圖像受到當(dāng)時(shí)書法、帛畫、石雕、石刻、磚雕等多方面藝術(shù)的影響，同時(shí)融入了當(dāng)時(shí)文人的藝術(shù)審美，促使?jié)h代銅鏡發(fā)展達(dá)到第一個(gè)高峰。柿蒂紋作為漢代較為流行的圖案紋飾，反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)公眾的文化審美共識(shí)，具有某些特定內(nèi)涵。因此，通過對(duì)柿蒂紋演變及文化的解析可以看出，其產(chǎn)生與發(fā)展受到“天人合一、天地相同、向死而生”等多種觀念的影響，并且與動(dòng)植物紋樣和銘文等其他裝飾紋樣相結(jié)合，能反映出人們對(duì)富貴吉祥和天國仙境的向往與追求，最終形成具有漢代特點(diǎn)的文化內(nèi)涵。