鄭 娟 王文靜 伊苒溪 河北傳媒學(xué)院

2021年，黨的百年華誕之際，大批優(yōu)秀獻(xiàn)禮題材電視劇涌現(xiàn)，這些獻(xiàn)禮劇在總結(jié)黨帶領(lǐng)人民走完的一個又一個偉大勝利征程的同時，也標(biāo)志著我國電視劇行業(yè)持續(xù)發(fā)展壯大，達(dá)到了前所未有的時代高度。這同樣證明，只要內(nèi)容足夠優(yōu)秀，獻(xiàn)禮題材也可以“爆款”頻出。2022年，眾多獻(xiàn)禮劇瞄準(zhǔn)共青團(tuán)成立百年、二十大召開等重大節(jié)點(diǎn)，蓄勢待發(fā)?；诖爽F(xiàn)狀，從創(chuàng)作內(nèi)容到傳播樣態(tài)對優(yōu)秀獻(xiàn)禮劇進(jìn)行梳理，總結(jié)其創(chuàng)新特征與傳播策略。

在融媒體發(fā)展迅猛的今天，大眾獲取信息的渠道更加多元，“以已知事實(shí)為基礎(chǔ)，以最終結(jié)果為導(dǎo)向”的獻(xiàn)禮劇，在藝術(shù)創(chuàng)作與大眾傳播層面上的創(chuàng)新愈加舉步維艱。此外，在獻(xiàn)禮劇長期發(fā)展的過程中，大眾對其認(rèn)識也愈加兩極化：一部分觀眾認(rèn)為獻(xiàn)禮劇枯燥無味，缺乏可聽可感的特性，所以“避而遠(yuǎn)之”；還有一部分觀眾認(rèn)為獻(xiàn)禮劇承載著歷史重量與文化價值，故“敬而遠(yuǎn)之”。如何突破重重壁壘，重新建立觀眾對獻(xiàn)禮劇的“標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)知”與“追劇信心”，已然成為創(chuàng)作者需要共同攻克的難題?？v觀獻(xiàn)禮劇的發(fā)展歷程，雖不能簡單概括其時代性規(guī)律與創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)，但并不難發(fā)現(xiàn)其近年來的突破，尤其是近五年來，不少思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的佳劇涌現(xiàn)出來，而這些爆款精品劇集的成功實(shí)踐，在創(chuàng)作場域、內(nèi)容生態(tài)、創(chuàng)新內(nèi)核與傳播樣態(tài)等層面的創(chuàng)新探索都為以后的獻(xiàn)禮劇創(chuàng)作提供了重要參考路徑。

創(chuàng)作場域：“歷史在場”與“現(xiàn)在參與”的時代語境

眾所周知，影視已經(jīng)走入千家萬戶，成為大眾藝術(shù)，這門大眾藝術(shù)也必然由大眾來書寫，從而促進(jìn)中國影視的百花齊放。在此背景下，獻(xiàn)禮劇因其與生俱來的“歷史感”與“使命感”，正在以“影像閱讀”的方式構(gòu)建全民族的歷史記憶，不僅豐富著電視劇的類型，還體現(xiàn)著國家和民族的審美變遷，這種時代縮影注定會留在大眾的生活與記憶中。

從影視劇類型的角度來看，獻(xiàn)禮劇根植于主旋律影視劇的發(fā)展，是一種特殊類型，是伴隨中國共產(chǎn)黨成立、新中國成立、改革開放等“周年慶”獻(xiàn)禮概念誕生的，受文學(xué)思潮、紀(jì)實(shí)觀念、紅色題材、影視變革等多重影響，逐漸形成了如今獨(dú)特的文化現(xiàn)象與創(chuàng)作潮流。正因如此，從受眾接受的角度來看，隨著獲取影像內(nèi)容的渠道愈加豐富，歷史知識和文化內(nèi)容逐漸普及，觀眾對獻(xiàn)禮題材影視劇有了更充足的“直接經(jīng)驗(yàn)”和“間接經(jīng)驗(yàn)”，在獻(xiàn)禮劇創(chuàng)作過程中，以往照本宣科和生硬灌輸?shù)姆椒ㄔ缫咽?，甚至?xí)獾接^眾的嚴(yán)重批評。新時期，觀眾期待獲取新的知識內(nèi)容，感受新的藝術(shù)內(nèi)涵。這份“舉足輕重”的觀眾期待為獻(xiàn)禮劇的創(chuàng)作注入了新的時代要求：“立足現(xiàn)在講述過去”——要基于現(xiàn)實(shí)內(nèi)容分析與審視歷史內(nèi)容，兼具現(xiàn)代視角與歷史視野。

因此，如何利用各種敘述技巧巧妙連接歷史和現(xiàn)實(shí)，并完成從個體意識到大眾認(rèn)同的敘事表達(dá)，既能讓觀眾有效感受歷史厚重，又能深刻體會現(xiàn)實(shí)美好，還能體驗(yàn)藝術(shù)審美，達(dá)到“高而不冷”的整體效果，成了獻(xiàn)禮劇創(chuàng)作面臨的首要問題。隨著眾多獻(xiàn)禮劇的不斷嘗試與突破，多樣化的敘述技巧逐漸形成：既可以有自由切換的全知視角，又可以通過限知視角進(jìn)行懸念設(shè)置和真實(shí)代入，還可以有不滲透立場與觀點(diǎn)的客觀視角，整體營造出影視時空下的“沉浸感”與“抽離感”。

以電視劇《覺醒年代》為例，導(dǎo)演張永新運(yùn)用多種視角進(jìn)行穿插講述，展現(xiàn)了從新文化運(yùn)動到中國共產(chǎn)黨成立的光輝歷程。該劇基本敘事線為李大釗、陳獨(dú)秀、胡適從相識、相知到走上不同人生道路的歷史故事，這是廣為人知的歷史現(xiàn)實(shí)，因而采用了客觀視角，圍繞新文化運(yùn)動、五四運(yùn)動與中國共產(chǎn)黨成立等重大時間節(jié)點(diǎn)進(jìn)行劇集敘事。而對于大多數(shù)觀眾而言，陳延年、陳喬年、鄧中夏、趙世炎等革命青年追求真理的具體坎坷經(jīng)歷較為陌生，因而這條輔線采用限知視角展開講述，一方面讓觀眾跟隨劇情真切感受當(dāng)年革命青年的飛揚(yáng)理想與澎湃激情，另一方面潛移默化地對觀眾進(jìn)行愛國主義教育與時代責(zé)任感培養(yǎng)，既有“歷史在場感”，也有“現(xiàn)在參與感”。此外，關(guān)于蔡元培、魯迅等文化大師與愛國勇士，則整體采用全知視角講述，甚至在個別人物的出場段落使用藝術(shù)化的手法對其一生的革命奮斗歷程進(jìn)行展現(xiàn)。最終，多種敘事技巧的巧妙運(yùn)用，讓“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的“覺醒年代”在新時代得以重新閃耀，而“為生民立命，為萬世開太平”的理想抱負(fù)也重新具化在觀眾面前，為其他獻(xiàn)禮劇的創(chuàng)作與創(chuàng)新提供了有益參考。

內(nèi)容生態(tài)：“文學(xué)表達(dá)”與“藝術(shù)表現(xiàn)”的多元碰撞

影視作品最讓人著迷的地方在于，它可能記錄或幻化了一些能夠連接觀眾通感的瞬間，這些瞬間可能包含著每一個普通觀眾可以表達(dá)的或者難以表達(dá)的，可以分享的或者難以分享的自我本質(zhì)。而從影視創(chuàng)作者層面來講，他們更想讓觀眾體會的是熱度散去后所留下的內(nèi)容表達(dá)與藝術(shù)表現(xiàn)。獻(xiàn)禮劇更是如此，如何在藝術(shù)化創(chuàng)作中最大程度地保留歷史性、文學(xué)性，并使其相得益彰，甚至碰撞出新的火花，值得思索。

由于題材的特殊性，獻(xiàn)禮劇首先必須符合文學(xué)歷史認(rèn)同與大眾生活認(rèn)知，因而要對其進(jìn)行從文學(xué)文本到人文藝術(shù)的創(chuàng)作轉(zhuǎn)化，這就帶有了天然的文學(xué)表達(dá)印記。尤其是以文學(xué)作品為基礎(chǔ)改編的獻(xiàn)禮劇創(chuàng)作，其文學(xué)文本多為時代背景下的個人化敘事，具有一定的閱讀與理解門檻，需要進(jìn)行影視層面的大眾化解讀與社會化人文改造。以電視劇《大江大河》為例，其改編自阿耐所著小說《大江東去》，原著重在描摹改革開放過程中奮斗者“不盡狂瀾走滄海，一拳天與壓潮頭”的精神特質(zhì)，以此來聚焦展現(xiàn)小人物的浮沉，但因其人物、事件眾多，原有的文學(xué)閱讀優(yōu)勢在影視視聽呈現(xiàn)上不甚明顯，因而需要簡化人物，具化情節(jié)，甚至是對內(nèi)容嫁接等進(jìn)行系統(tǒng)化改編。最終，劇中分別用以宋運(yùn)輝、雷東寶、楊巡為代表的國有經(jīng)濟(jì)、集體經(jīng)濟(jì)、個體經(jīng)濟(jì)三條敘事線索，來呈現(xiàn)改革開放帶給中國社會各領(lǐng)域的契機(jī)與年代記憶，由此，龐雜的人物譜系與事件脈絡(luò)得以清晰，觀眾也在時代的大江大河中回憶起一朵朵奔涌翻騰的“浪花”。同樣，《喬家的兒女》《裝臺》等劇作的成功改編也離不開對文學(xué)原著的社會性分析與現(xiàn)實(shí)性關(guān)照。

其次，作為影視劇類型之一，獻(xiàn)禮劇必須符合藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，因而在文學(xué)歷史認(rèn)同的基礎(chǔ)上，還要著重考量藝術(shù)表現(xiàn)因素。優(yōu)秀的獻(xiàn)禮劇創(chuàng)作者不應(yīng)只滿足于發(fā)現(xiàn)社會現(xiàn)實(shí)與時代生活的淺層真實(shí)，還應(yīng)著重透視主題背后的社會脈動與文化肌理，把握其審美意蘊(yùn)的醇度，讓觀眾在審美愉悅的情況下知其然更知其所以然。

如果說獻(xiàn)禮劇文學(xué)改編創(chuàng)作是“由文到人”的內(nèi)容解構(gòu)與重構(gòu)，那么對獻(xiàn)禮劇的藝術(shù)要求則是在閱歷經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上“由史及藝”的創(chuàng)作升華。例如，在人物形象塑造及敘事層面，新時期的獻(xiàn)禮劇開始尋求“去精英化”的敘事方式，對英雄模范和典型人物的刻畫更加生動和立體，也更加關(guān)注個人情感與命運(yùn)，重視微觀層面的“平民歷史觀”與“小人物視角”，全然不同于過去刻板的“偉光正”英雄審美形象。另外，商業(yè)模式對獻(xiàn)禮劇創(chuàng)作審美的影響也格外明顯，電影技術(shù)與其他傳媒技術(shù)的應(yīng)用使獻(xiàn)禮劇的觀賞性與藝術(shù)性得到了全方位的提升，因而，觀眾對獻(xiàn)禮劇的視覺沖擊與藝術(shù)表現(xiàn)也提出了新的要求，創(chuàng)作者需要在下一輪創(chuàng)作中綜合考量創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)與影響因素，逐漸形成創(chuàng)作與傳播上的良性循環(huán)。

創(chuàng)新內(nèi)核：“年輕態(tài)勢”與“年代制作”的價值主線

長久以來，獻(xiàn)禮題材作品為了推陳出新，一直在進(jìn)行戲劇性建構(gòu)與轉(zhuǎn)型探索，并在諸多嘗試之后逐漸突破了其只在中老年主要觀眾人群中受歡迎的刻板認(rèn)知桎梏，出現(xiàn)了不少全年齡層的“爆款”作品，“破圈”一詞進(jìn)入越來越多觀眾的視野。這也啟發(fā)創(chuàng)作“抓手”與傳播“推手”們不斷思考，如何以更加新穎動人的方式講好中國故事，喚醒新時代觀眾的審美共情。這讓更多觀眾有機(jī)會了解真正的新中國歷史文化，也獲得了青年群體的廣泛認(rèn)同。

當(dāng)下，影視領(lǐng)域已經(jīng)步入“網(wǎng)播時代”，主流觀眾也在向互聯(lián)網(wǎng)陣地轉(zhuǎn)移。已經(jīng)形成固有模式和觀眾基礎(chǔ)的獻(xiàn)禮劇，在更偏愛年輕化表達(dá)的網(wǎng)絡(luò)視頻平臺內(nèi)容競爭之下，失去了優(yōu)勢。要想重回大眾視野，獻(xiàn)禮劇就需要主動擁抱年輕觀眾，而青春化敘事、偶像化表達(dá)也就成了其重要手段。例如，在電視劇《外交風(fēng)云》中，編劇馬繼紅從創(chuàng)作之初就有意在眾多歷史人物原型的基礎(chǔ)上，加入一條青年外交官線索進(jìn)行交叉敘事，一方面揭秘外交巨擘波瀾壯闊的外交往事，另一方面呈現(xiàn)新時代外交兒女努力拼搏的成長歷程，兼具大時代、大人物、大情懷與小故事、小人物、小情感。這種宏偉敘事下的青春視角，在為觀眾提供多元主題解讀層次的同時，也讓該劇以風(fēng)云之勢席卷全民視線。這樣的青春視角敘事，在主旋律創(chuàng)作中并不鮮見，《江山如此多嬌》《理想照耀中國》《我們的新時代》等劇中均有體現(xiàn)。

新涌現(xiàn)的獻(xiàn)禮劇創(chuàng)作者，尤其是年輕一代，在傳承精英敘事的同時，試圖擺脫傳統(tǒng)套路的說教色彩，開始注重貼近實(shí)際的草根表達(dá)。2021年初，電視劇《山海情》在社交網(wǎng)站引發(fā)火熱討論，無數(shù)年輕觀眾熱情加入“涌泉村精神村民”，在線種蘑菇、搞建設(shè)，從年輕觀眾群體擴(kuò)散至全年齡層的追劇狂歡就此開啟。接地氣的地域方言、煙火氣的百姓生活、時代大潮下的小人物經(jīng)歷、大眾理想化的情感投射等符合當(dāng)下主流觀眾審美的敘述方式，成為包括《山海情》在內(nèi)的眾多“爆款”獻(xiàn)禮劇必備。

除青春敘事與草根表達(dá)外，獻(xiàn)禮劇最核心的競爭力仍是“年代感”與“厚重感”，本質(zhì)是能夠撬動并打開觀眾的“集體記憶”與“情感閘門”的。綜合上述內(nèi)容，不難看出，新時期獻(xiàn)禮劇創(chuàng)作面臨的最大難題是要在契合大眾懷舊心理的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出新鮮內(nèi)容并增強(qiáng)與觀眾的現(xiàn)實(shí)共鳴。以電視劇《大江大河》為例，該劇選取了貼近年代生活的劇本臺詞與演員表演、飽含年代風(fēng)貌的拍攝場景、承載年代記憶的道具物件等，旨在為觀眾營造契合實(shí)際的回首與展望空間，從而充分調(diào)動觀眾的感受體會。隨著觀眾的自行代入，作為反映改革開放帶來的社會變革與家庭變遷的獻(xiàn)禮劇的媒介屬性被放到最大。

傳播樣態(tài)：“審美共情”與“平臺共振”的立體視閾

獻(xiàn)禮題材影視作品在創(chuàng)作層面上的創(chuàng)新日新月異的同時，在傳播層面上的創(chuàng)新嘗試也層出不窮。隨著傳播媒介的蓬勃發(fā)展，無論是學(xué)界還是業(yè)界，對影視作品展開“論爭”往往成為觀眾觀看影視作品的前提之一。對影視作品討論和分析的沖突一旦占據(jù)上風(fēng)，需要思索的方向之一就成為如何讓作品帶來的震撼反饋到觀眾自身經(jīng)歷和生命體驗(yàn)當(dāng)中。

從接受美學(xué)這一角度來看，新時期的獻(xiàn)禮劇有著顯著特征：它是傳統(tǒng)文化的美學(xué)觀念與融媒體時代的協(xié)同創(chuàng)新催生出來的時代產(chǎn)物，故而有著傳統(tǒng)與現(xiàn)代雙重特點(diǎn)。在以往較為封閉的環(huán)境中創(chuàng)作出來的獻(xiàn)禮劇，經(jīng)常給觀眾以“高冷”之感，如何讓“高冷”的宏大題材回歸到“大眾”的廣泛視野，依舊是創(chuàng)作者與傳播者需要創(chuàng)新突圍的關(guān)鍵。

與其他媒介場域合作，不同的語言體系交織，不同的場域邊界碰撞，是近年來各藝術(shù)門類實(shí)現(xiàn)跨界突圍的有效途徑之一。同樣，多平臺聯(lián)播互動、多矩陣內(nèi)容共振也成為助力獻(xiàn)禮劇傳播的重要法寶。以《山海情》為例，其創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)正午陽光完成了普通話和方言兩個版本的制作，在浙江衛(wèi)視、北京衛(wèi)視、東方衛(wèi)視、東南衛(wèi)視、寧夏衛(wèi)視五大衛(wèi)視頻道的黃金檔首播，騰訊視頻、優(yōu)酷、愛奇藝三大網(wǎng)絡(luò)平臺跟播，嗶哩嗶哩、抖音等平臺的二度創(chuàng)作視頻單條點(diǎn)擊量高達(dá)數(shù)百萬次，微博等社交平臺熱搜討論“屠榜霸屏”，亮眼的收視數(shù)據(jù)、視頻點(diǎn)擊量與不俗的口碑評價，加之央視及其他衛(wèi)視的二輪播出，助推該劇成為當(dāng)之無愧的現(xiàn)象級“劇王”，徹底點(diǎn)燃了觀眾的追劇熱情與審美共情。

如今，獻(xiàn)禮劇已逐步實(shí)現(xiàn)多方合作綜合呈現(xiàn)，涉及影視公司與視頻網(wǎng)站的聯(lián)袂開發(fā)、國家廣播電視總局和地方部門的聯(lián)合支持、攝制團(tuán)隊(duì)與宣傳公司的聯(lián)手打造、互聯(lián)網(wǎng)平臺與商業(yè)品牌的聯(lián)動助推。騰訊集團(tuán)副總裁程武曾表示“要以文學(xué)為起點(diǎn)，以影視創(chuàng)造全民共鳴點(diǎn)，然后再反哺文學(xué)，這也是講好中國故事、打造中國獨(dú)特IP模式的目的”。這在一定程度上反映出各大視頻網(wǎng)站平臺已經(jīng)逐步形成“文學(xué)創(chuàng)作—影視改編—反哺文學(xué)”的產(chǎn)業(yè)鏈條，此外還會涉及同名手游、同款周邊、同系列衍生內(nèi)容等多個環(huán)節(jié)與渠道的商業(yè)推廣與盈利模式。

值得關(guān)注的是，商業(yè)化和微短化已經(jīng)成為獻(xiàn)禮劇的重要發(fā)展趨勢，多部重點(diǎn)劇集都做了嘗試。例如電視劇《理想照耀中國》試圖探討詩化短劇的創(chuàng)作方式，將不同的藝術(shù)理念與藝術(shù)風(fēng)格有機(jī)融合，對建黨百年間40組人物和故事進(jìn)行主題化創(chuàng)新，并在制作班底、主題曲演繹、宣傳片制作等方面最大程度地引進(jìn)青年陣容，全方位深化宣傳力度，最終提升了傳播效果。而《功勛》的單元劇模式、《百煉成鋼》的組歌板塊式、《我們的新時代》的時代報(bào)告形式等也都為獻(xiàn)禮劇的創(chuàng)新創(chuàng)作與多平臺聯(lián)動傳播提供了重要啟示。

隨著越來越多的創(chuàng)新探索和有益嘗試，獻(xiàn)禮劇逐漸從重視宣教的內(nèi)容產(chǎn)品中開拓了思路，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)作場域、內(nèi)容生態(tài)、創(chuàng)新內(nèi)核、傳播樣態(tài)多方面的創(chuàng)新，而影像元素、主題拓展、人文表達(dá)等共同構(gòu)建起來的視聽語境的不斷變化，也為獻(xiàn)禮劇的進(jìn)一步創(chuàng)新儲備了藝術(shù)與技術(shù)的理論基礎(chǔ)。相信隨著敘事水平、制作水平的不斷提升，以及多元化的創(chuàng)作趨勢和“泛獻(xiàn)禮劇”的不斷興起，獻(xiàn)禮劇將走向國產(chǎn)劇的中心地帶。