貝妍菁 韓瑞大學

近年來中國動畫發(fā)展迅速，許多好的動畫作品不斷出現(xiàn)，包括《西游記之大圣歸來》《哪吒之魔童降世》《白蛇：緣起》《白蛇2：青蛇劫起》等優(yōu)秀作品?！栋咨?：青蛇劫起》根據(jù)中國古代傳說《白蛇傳》改編而成，但是作品并沒有沿用原有的故事，而是將故事解構后再重組，形成了一個新的故事。《白蛇2：青蛇劫起》是《白蛇：緣起》的續(xù)作，作品將故事背景設定在一個架空的世界中，運用中國傳統(tǒng)美學思想，并將其以更加現(xiàn)代的方式呈現(xiàn)出來，是一部中國傳統(tǒng)美學與現(xiàn)代動畫敘事相結(jié)合的優(yōu)秀作品。

電影《白蛇：青蛇劫起》由中國神話傳說《白蛇傳》改編而成，是《白蛇：緣起》的續(xù)集。與《白蛇：緣起》一樣，《白蛇：青蛇劫起》也沒有照搬原作故事，而是將故事延伸到了小白被法海鎮(zhèn)壓在雷峰塔下后，敘述小青經(jīng)歷的各種困難。電影以解構的方式，對原著故事進行了重構，在保留原有角色的同時，根據(jù)故事的需要增加了新的角色?！栋咨撸呵嗌呓倨稹芬孕∏酁楣适轮鹘牵v述了小青為救小白被法海打入修羅城，經(jīng)歷各種困難最終逃離的故事?！靶蘖_”原來是佛教用語，是“阿修羅”的簡稱，“修羅”非神、非鬼、非人，是介于神、鬼、人之間的鬼神。電影中的修羅城是一個時空錯亂之地，吸收因為執(zhí)念而無法進入輪回的人、妖、怪物。修羅城物資緊缺，生存環(huán)境惡劣，在這里，無論妖還是怪物都失去了法力，與人類的能力相同。在這種環(huán)境下，修羅城奉行“弱肉強食”的生存法則。

神話解構形成的多重隔離空間

《白蛇：青蛇劫起》在解構原作的同時加入了賽博朋克的元素。賽博朋克動畫的矛盾主要是對意志“掌舵權”的爭奪。這與“賽博學（控制論 cybernetics）”的原始語義——“掌舵技巧”相關。在“掌舵權”的理論中，自己的“身體”是“船”，空間是“河道”，時間是“河流”。“河道”和“河流”組成了獨特的賽博空間，賽博空間實際上是一個語義和語境流變的空間。赫拉克利特（Herakleitus）說：“人無法兩次踏入同一條河流?！薄昂恿鳌彪[喻的是時間，這與道家學說的物化思想有相似之處。宇宙空間中的信息存在時差，宇宙以光年為度量單位，因此我們看到的恒星的狀態(tài)不是即時性的。賽博空間的情況與宇宙空間相似，鏈接與鏈接構造成信息高速公路，過時的信息充斥在賽博空間中。事實上，所有的已知信息都存在時差問題，如同光年展現(xiàn)的光速傳播的有限性。電影中修羅城的時間是混亂的，不能確定具體的時間。修羅城中古代和現(xiàn)代建筑共同存在，各個朝代的人與妖怪聚集在這里，它是一個時間模糊的空間，但是在模糊的時間下，隱藏著一種秩序。

《白蛇：青蛇劫起》通過“賽博學”應用于電影中的核心矛盾引發(fā)“河道”和“河流”的隱喻性構成的賽博空間和時間，形成一個獨特的多重“厭氧矩陣”空間。參照整個地球大氣演化史中的氧氣波動對于地球基因生命的影響方式，將信息通道（通信渠道）的流暢程度對于模因演化狀態(tài)的影響做一個類似的隱喻類比，對此，可以根據(jù)劇情中的賽博空間模因演化的階段規(guī)模和信息流通速度環(huán)境特征，歸納出“低氧原始湯”“高氧白堊紀”“模因森林生態(tài)系統(tǒng)”“厭氧矩陣”四類模因生態(tài)型賽博空間?！皡捬蹙仃嚒敝傅氖琴惒┛臻g中人與現(xiàn)實世界的信息交流渠道完全隔絕。《白蛇：青蛇劫起》中現(xiàn)實空間、修羅城、幻境三個主要空間的時間流動速度是不同的。相對于現(xiàn)實空間，修羅城的時間流動得慢，小青在修羅城的時間也許是一個月左右，但是回到現(xiàn)實空間已經(jīng)從南宋到了現(xiàn)代；而法海制造的幻境空間則是幻境中的20年相當于修羅城的一天。這種“套娃式”的時間壓縮，形成了電影的“厭氧矩陣”?！皡捬蹙仃嚒弊畲蟮奶攸c就是與自然規(guī)律隔離，以少數(shù)人作為空間的統(tǒng)治者。修羅城中原本有羅剎門、牛頭幫和保持中立的萬宜超市三個群體，司馬、牛頭幫幫主和九尾狐是少數(shù)統(tǒng)治者。法海將特權給了牛頭幫幫主，讓他消滅了羅剎門，成為修羅城唯一的統(tǒng)治者。修羅城作為依靠執(zhí)念存在的空間，是一個包容性很大的、無時間、無確定物理定位的空間，并且城中隨時會發(fā)生由風、火、水、氣引發(fā)的四種毀滅性災難，修羅城中的任何事物都在經(jīng)歷消失和出現(xiàn)的重復狀態(tài)。修羅城作為異世界的存在，具有奇異性和虛幻性，現(xiàn)實世界的規(guī)則在這里被打破。異世界是需要通過一定的媒介才能穿越的，小青對抗法海，被法海打死，因為執(zhí)念而落入修羅城，在這里，“執(zhí)念”就是穿越到修羅城的媒介。在電影表現(xiàn)的現(xiàn)實世界中，小青因無法拯救小白而產(chǎn)生了對小白的執(zhí)念，從而引發(fā)了穿越。而通過媒介來到異世界，就如同嬰兒通過母體產(chǎn)道來到新世界，在經(jīng)歷各種冒險后得到成長。電影中小青穿越到異世界，經(jīng)歷了各種困難，并在這個過程中尋找自我。對于現(xiàn)實世界來說，修羅城是異世界，而法海創(chuàng)造的幻境，是相對于修羅城的另一個異世界。在修羅城這一異世界中，小青原本認為只有強大才能保護自己，因此追隨她認為強大的司馬，但是當她遇到困難時，司馬卻拋棄她獨自求生，于是，小青逐漸認識到強大并不應當是她唯一的追求。而在與法海打斗的幻境中，小青逐漸放棄了對法海的仇恨。

空間是意識與現(xiàn)實的橋梁。米克·巴爾(Mieke Bal)認為：“空間源于感知，是場所映入感官后在意識中的復現(xiàn)。”人的情感和行為會隨著空間的轉(zhuǎn)換而改變。《白蛇：青蛇劫起》的空間結(jié)構是由現(xiàn)實空間和修羅城、幻境三個空間組成的，而三個空間是隔離的，沒有信息的流通，時間也存在差異性。這種“厭氧矩陣”的空間讓權力集中化，但是如同“掌舵權”理論，空間的轉(zhuǎn)換觸發(fā)劇情發(fā)展，而因為空間與時間的不同，矛盾關系也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。在現(xiàn)實世界，人與妖的矛盾關系讓小白和小青與法海形成對立，到了修羅城，小青的矛盾關系變?yōu)閮蓚€，第一個是與修羅城的四劫對抗，第二個是與牛頭幫幫主對抗；而到了法海的幻境中，這一矛盾關系表現(xiàn)為小青與法海的對抗，但實際上是小青與自身執(zhí)念的對抗。三個空間中有不同的“河道”與“河流”，因此電影以現(xiàn)實空間的變化來表現(xiàn)時間的流逝，因為空間之間的時間流動速度不同，空間轉(zhuǎn)變時也會產(chǎn)生巨大的差異性?；镁车?0年相當于修羅城的一天，小青在幻境中與法海打斗的時間，回到修羅城只是一瞬間，而當她再次進入幻境，法海的年紀在快速增長，這也是小青最終能戰(zhàn)勝法海的一個主要原因。當小青逃離修羅城，回到現(xiàn)實世界時，時間已經(jīng)從宋代到了現(xiàn)代?？臻g隨著角色的行動不斷變換，使時間敘事呈現(xiàn)出空間化、隔絕化的特征。電影將時間模糊，突出空間場景的表現(xiàn)手法，使電影的時間線被空間的轉(zhuǎn)換弱化；并且運用空間標記時間，用空間環(huán)境的改變、矛盾關系的變化作為時間坐標，讓電影產(chǎn)生了超時空的擴大性與想象力的無限性。

多重隔離空間中“掌舵權”引發(fā)的自身矛盾關系

大部分賽博動畫的矛盾關系是圍繞主角自身爭奪“掌舵權”所引發(fā)的?！叭绻械哪绢^都依次被換掉了，這艘船還是原來的船嗎”，這是忒修斯之船的思辨問題。電影中小白因為許仙是阿宣的轉(zhuǎn)世而與他在一起，而小白在雷峰塔坍塌后，經(jīng)歷了幾次轉(zhuǎn)世變?yōu)槊擅嫔倌?，就如同上面的問題一般，身份不斷轉(zhuǎn)變之后，還是原來的自己嗎？把這個問題連同赫拉克利特的河流學說放在一起，也許答案是，每一次更換木頭之后忒修斯之船都不再是原來的船了；但從信息論的角度來看，這艘船在更換了無數(shù)次部件之后仍然維持著其基本的結(jié)構模式。在賽博動畫中，根據(jù)賽博空間在控制論基礎上對角色行動限制的因素，可將戲劇矛盾分為夢境矛盾、情感矛盾、控制矛盾、定義矛盾與現(xiàn)實矛盾。自諾伯特·維納于1948年發(fā)表《控制論——關于在動物和機器中控制和通信的科學》后，控制論思想開始在各個領域擴散?！百惒W”（控制論）一詞最初來自希臘文“mberuhhtz”,“掌舵術”是該詞最初表達的含義，即關于掌舵方面的方法與技術。

《白蛇：青蛇劫起》中的人和妖怪都是因為執(zhí)念而進入修羅城，執(zhí)念就是記憶，失去記憶就如同放棄控制權，即“掌舵權”。沒有舵的船會順流而下，即使有掌舵能力，船也不一定能逆流而上，“停留”是“掌舵”最好的結(jié)果，就如同人終將衰老、死亡一樣。雖然“靈魂”會轉(zhuǎn)移到不同的身體上，成為下一世，但就像船一樣，無論換了多少零件，只要最初的結(jié)構還在，那么這個船就還是原來的，所以不管身體如何變化，只要“靈魂”不變，就還是原來的人。在《白蛇：青蛇劫起》中，小青對小白的執(zhí)念讓她無法放棄對身體的控制權，小青對小白的情感被視為“自我”是否存在的依據(jù)。在“厭氧矩陣”空間中，角色會因為在虛擬空間中的失控感而對自我產(chǎn)生懷疑，形成角色自我的矛盾關系，而不是與他人的矛盾關系。這是另一種二元對立關系的形式。

因為進入修羅城后就丟失了原來的身份，所以電影中的大部分角色都存在身份焦慮。進入修羅城的角色因為死的時候存在執(zhí)念，所以不能進入輪回，在修羅城經(jīng)歷各種困境。而從社會心理學層面來看，執(zhí)念就是自我價值無法實現(xiàn)，即身份焦慮。修羅城中男性的焦慮是明確的，即在男權社會獲得更具優(yōu)勢的地位?！八藢ξ覀兊年P注之所以如此重要，主要原因便在于人類對自身價值的判斷有一種與生俱來的不確定性，我們對自己的認識很大程度上取決于他人對我們的看法?！迸ｎ^幫幫主的執(zhí)念是回到原來的地方奪回權力，書生的執(zhí)念是考取功名，司馬則是希望回到人間找回身份。女性的焦慮則復雜多樣，女性的身份確認是通過識別與男性的差異，處理與男性的關系得到的。桃花妖符合傳統(tǒng)女性的特征，因為感情的執(zhí)念而進入修羅城，因無法忘記愛人而滯留；孫姑娘作為小青進入修羅城的領路人，原本是登山愛好者，會騎摩托車和使用槍械，這些在傳統(tǒng)意識中屬于男性的屬性，是她作為現(xiàn)代女性的象征。而小青在尋找小白的過程中，不停地思考和確認與男性的邊界，以獲得現(xiàn)代女性的自主意識對抗身份焦慮。尤其是當遇到危險時，小青看到信任的司馬拋棄她，才真正意識到走出修羅城必須依靠自己。從小青的女性視角看，作為男性的“他者”幾乎都是反派。法海以社會道德鎮(zhèn)壓小白，私自給予牛頭幫幫主強大的法力消滅其他幫派；司馬在危難時拋棄小青；牛頭幫幫主為了自己的權力肆意屠殺生命。而對于由小白轉(zhuǎn)世的蒙面少年，不能將其完全作為男性看待，他的本質(zhì)是小白的靈魂，因而脫離了男性特征，這也諷刺了作為男性的“他者”的強權。

女性自我覺醒為主題

小青在小白被許仙背叛后，對男性產(chǎn)生了仇視，也開始對自我性別產(chǎn)生厭惡。由于傳統(tǒng)思想的禁錮，小青認為女性受到了束縛，即使擁有強大的能力也無法被社會接受。她對法海的仇恨來源于法海所代表的男權，也因此，小青回避自己作為女性的特性。在進入修羅城以后，由于修羅城聚集了古代和現(xiàn)代的人、妖，小青因此接觸到了現(xiàn)代思想，這也讓她第一次了解到作為女性也能發(fā)揮出自己的能力。在小青初到修羅城的時候，引領她的是來自現(xiàn)代的孫姑娘，她喜歡登山，會騎摩托車，這給小青帶來了不一樣的認知。之后小青遇到了她認為有能力的司馬和沒有能力的蒙面少年。小青一開始認為只有強者才能保護她，但是當遇到危險的時候，司馬卻拋棄了她，反而是蒙面少年在關鍵時候和她并肩作戰(zhàn)，這顛覆了小青的認知，她意識到只有自己強大了才能生存。蒙面少年一直陪伴在小青身邊，最后蒙面少年為小青犧牲了自己，小青由此再一次對自我認知產(chǎn)生了新的反思，直到她發(fā)現(xiàn)蒙面少年是小白的轉(zhuǎn)世，才終于放下了“武裝”，實現(xiàn)了對自我的重新認知。

小青與小白呈現(xiàn)出女性生存的兩種方式，小白選擇與許仙相愛，獲得傳統(tǒng)女性身份，而小青則選擇成為具有獨立自主意識的女性。這種選擇的差異使女性作為一個整體身份被割裂，成為電影中小青自我焦慮的根源。電影開頭，小白即將被鎮(zhèn)壓進雷峰塔時，伸手拉住小青，兩者形成了相互凝視。而這種凝視在電影最后，小白轉(zhuǎn)世的蒙面少年送小青出修羅城的時候再次出現(xiàn)，構成了女性在社會中身份割裂與痛苦的隱喻。因此，小青和小白可以被看作女性的兩種社會身份，女性的整體身份因男權社會被分離，通過穿越尋找另一個傳統(tǒng)女性身份，從而形成自主獨立的個性，構成故事的核心主題。小青尋找小白的執(zhí)念，本質(zhì)上是對傳統(tǒng)女性身份的迷失。小青對于許仙的軟弱的鄙視，促使她對強大的司馬產(chǎn)生依賴，但是當遇到危險，司馬逃跑后，她對男權的仇恨增加。在幻境中戰(zhàn)勝了代表男權的法海之后，小青獨立自主的女性自覺性徹底覺醒，卻對傳統(tǒng)女性身份的認知更加模糊。影片最后，一直被小青認為能力弱的蒙面少年拯救了小青，犧牲了自己，此刻小青終于明白了小白選擇許仙的原因，也是此刻，女性的兩個身份形成了整體，小青與另一個自己達成了和解。