夏靜：教育即文化擺渡
2022-11-09 08:34王嬌蓉
現(xiàn)代蘇州 2022年20期
記者 王嬌蓉
【校長(zhǎng)訪談錄】
當(dāng)今社會(huì)復(fù)雜多元，未來(lái)充滿挑戰(zhàn)，也包含著無(wú)限可能。
蘇州市吳中區(qū)越溪實(shí)驗(yàn)小學(xué)校長(zhǎng)夏靜認(rèn)為，面對(duì)這樣不確定的世界格局和未來(lái)走向，教育應(yīng)何去何從？這是每一位教育人都要思考、探索的命題，也是所有教育工作者的實(shí)踐使命。
“從教育的角度來(lái)說(shuō)，我們始終要秉承一個(gè)信念。教育為何？教育是為了促進(jìn)孩子更好地發(fā)展，使孩子有更多的發(fā)展可能性，使孩子具有更多面對(duì)和接受未知領(lǐng)域挑戰(zhàn)的智慧和行動(dòng)方案?！?/p>
用確定的自己，培育完整的人
談到自己28年執(zhí)教經(jīng)歷中與孩子交流和交往的那些片段，夏靜印象最深刻就是，在剛踏上工作崗位第二年時(shí)遇到的一個(gè)男孩。
這個(gè)男孩一直處在父母關(guān)系不和睦的成長(zhǎng)環(huán)境中，一次家訪時(shí)，夏靜看到他在洗衣服，不禁感到心酸：“當(dāng)時(shí)給我的感覺(jué)是，如果沒(méi)有良好家庭環(huán)境的支撐，孩子學(xué)習(xí)的困難會(huì)更大一點(diǎn)?！?年中，夏靜對(duì)這個(gè)孩子付出了不少關(guān)注：從他的每一個(gè)表現(xiàn)中發(fā)現(xiàn)他的閃光點(diǎn)，在平時(shí)的交往中告訴他人生應(yīng)該怎樣度過(guò)，對(duì)于生活的不如意應(yīng)該怎樣對(duì)待。
潤(rùn)澤的化育不僅給孩子的人生打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也給了夏靜很多啟迪，她發(fā)現(xiàn)，做教育很多時(shí)候就是要啟迪孩子人生成長(zhǎng)智慧。做教育的人，應(yīng)該多為每一個(gè)孩子的人生著想，而不是只看重眼前的分?jǐn)?shù)。只有這樣，教育才能走得更遠(yuǎn)，才能通過(guò)教育促進(jìn)孩子各方面的成長(zhǎng)，從而來(lái)推動(dòng)整個(gè)社會(huì)、整個(gè)時(shí)代的發(fā)展。這是她所確定的，也是正在努力踐行的。
馬克思提出“人是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，人存在于社會(huì)上，所反映或折射的是整個(gè)社會(huì)生活；人對(duì)于自然來(lái)說(shuō)，是一種自在、自為的狀態(tài)。每個(gè)人都有自己的主動(dòng)性和能動(dòng)性，每個(gè)人也都在和自然環(huán)境的互動(dòng)中學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，并成就自己的人生。
“我們一直強(qiáng)調(diào)‘人是完整的人’的理念。”因此，夏靜希望無(wú)論是老師還是家長(zhǎng)，都要迭代對(duì)教育的認(rèn)知，用人的完整性的眼光看待每一個(gè)孩子。實(shí)踐知識(shí)、思維、情感三者互融的教育。這應(yīng)是在兒童成長(zhǎng)過(guò)程中，每位教育工作者的基本考量。
“對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，每一個(gè)孩子的價(jià)值觀念才是基礎(chǔ)性的東西，必備知識(shí)和關(guān)鍵能力是支持人生發(fā)展可能性的必要條件，而正確價(jià)值觀念的形成，則是一個(gè)人智慧生活、智慧人生的有效保障?！?/p>
夏靜認(rèn)為，孩子在前，目標(biāo)應(yīng)是為了他們能夠擁有更多發(fā)展可能性，使他們?cè)谝院蟮纳畹缆分心軌蛑腔鄣孛鎸?duì)生活，能夠真正幸福地生活。“從這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，擁有課程眼光和育人眼光，我們才能給孩子更多情智方面的庇護(hù)和養(yǎng)育，這樣的教育才是正義的，才是符合道德品性的，這樣的教育才能引導(dǎo)孩子形成完整人格，才能夠使孩子最終擁有自己完整的人生，甚至是完美的人生?！?/p>
“生活是完整的，人在生活中是完整的存在，知識(shí)也是完整的，所以我們的教育教學(xué)不能片面與零碎。”作為一名小學(xué)教師，夏靜認(rèn)為在人生學(xué)習(xí)的初級(jí)階段最適合的，便是體驗(yàn)式學(xué)習(xí)。教育家杜威是體驗(yàn)教學(xué)的倡導(dǎo)者，蘇州則有陶行知和葉圣陶先生。如果能夠引領(lǐng)孩子回到知識(shí)的源頭探索，讓他們?cè)谧鲋袑W(xué)、用中學(xué)、創(chuàng)中學(xué)，在探索中不斷的去發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)和世界的本然狀態(tài)，那么對(duì)于孩子更好的理解知識(shí)本身，同時(shí)更好的來(lái)促進(jìn)自我能力的培育、自我智慧的成長(zhǎng)，都是大有裨益的。
“在如今的國(guó)際形勢(shì)下，在紛繁復(fù)雜的社會(huì)變革期，我們一定要用確定的自己來(lái)培育完整的人?！?/p>
師生是學(xué)習(xí)共同體，教育即文化擺渡
“教育是人的整個(gè)經(jīng)歷的形成，它會(huì)影響整個(gè)人生，所以只有當(dāng)你了解孩子的整個(gè)生活背景以后，才可能做到因材施教。”夏靜說(shuō)。
孔子曾提出“因材施教”的教育思想，葉圣陶先生也指出“教學(xué)有法，教無(wú)定法，貴在得法”。在教育過(guò)程中，教育者應(yīng)該基于孩子的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和規(guī)律，來(lái)探討更有效、更具教育品質(zhì)的學(xué)習(xí)。目前，越溪實(shí)小秉承的就是教、學(xué)、做合一，即知行合一的理念。
習(xí)近平總書(shū)記提出，教師要成為新時(shí)代“四有”好老師，要求每個(gè)老師要做四個(gè)“引路人”。夏靜覺(jué)得教師和學(xué)生共建共存于學(xué)習(xí)共同體，如果把教育比喻為擺渡，那么每個(gè)老師既是渡人者，也是自渡者。因此，她提出以“文化擺渡人”重塑和確認(rèn)教師身份，使每一個(gè)老師都明確“我是誰(shuí)、我為了誰(shuí)、我應(yīng)該怎么做”。她倡導(dǎo)教師應(yīng)當(dāng)突破以往“以分?jǐn)?shù)為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、以知識(shí)型教育為行動(dòng)準(zhǔn)則”的知識(shí)傳遞者身份，轉(zhuǎn)變成為學(xué)生及自己精神發(fā)展的引領(lǐng)者、學(xué)習(xí)的陪伴者、成長(zhǎng)的互助者。
“當(dāng)我們確認(rèn)這樣的身份以后，才能夠突破以往的認(rèn)知，真正轉(zhuǎn)型成為孩子生命成長(zhǎng)的促進(jìn)者。知道我是誰(shuí)、知道我為了誰(shuí)、知道我該怎么做，教師找到了自己的價(jià)值，教育工作才能做得更好?！笨梢哉f(shuō)，將教師視為“文化擺渡人”不僅是孩子的需要，也是教師自身成長(zhǎng)和發(fā)展的需要。
除了學(xué)校教育，家庭教育也是孩子成長(zhǎng)過(guò)程中不可或缺的部分。在多年教育實(shí)踐中，夏靜感受到家庭和學(xué)校對(duì)孩子的愛(ài)，是兩種不同的愛(ài)。家庭教育關(guān)系里的愛(ài)，更多是親情的愛(ài)，這種愛(ài)基于家長(zhǎng)或?qū)W生的需求，它有時(shí)可能是非理性的；而教師和學(xué)生之間產(chǎn)生的情感和愛(ài)是源于教育的需求，是理智型的。
“很多時(shí)候家長(zhǎng)和老師互相之間的不理解、不支持，都是由認(rèn)識(shí)偏差造成的。所以我們覺(jué)得溝通是最好的達(dá)成默契和合作的方式，在此前提下，我們必須要互相認(rèn)識(shí)和互相理解?！?/p>
為了讓理智的愛(ài)和非理智的愛(ài)能夠互通，越溪實(shí)小不僅像其他學(xué)校一樣，設(shè)立了家庭教育委員會(huì)、家庭教育指導(dǎo)、家長(zhǎng)學(xué)校等機(jī)制，還建立了一個(gè)“生長(zhǎng)型”家校合作機(jī)制。考慮到目前的家長(zhǎng)和老師以85后、90后為多，學(xué)校會(huì)為老師和家長(zhǎng)同開(kāi)一門(mén)家庭教育課，通過(guò)進(jìn)階培訓(xùn)和家?；?dòng)機(jī)制的建立，越溪實(shí)小以崗位參與和體驗(yàn)的方式使家校之間的關(guān)系盡可能達(dá)成更高層面上的理解、互助與分享，形成一種比較緊密而又專業(yè)的關(guān)系。
夏靜說(shuō)：“我希望每個(gè)教育者都能秉持我們蘇州這一方水土上的非常先進(jìn)的、非常適宜的教育理念，以適合的教育，讓每一位孩子都精彩?！边@是真教育，這是真正的文化擺渡。
以“行健如虹”為哲學(xué)，打造“沒(méi)有邊界的學(xué)?！?/h2>
1913年，周瑞伯先生創(chuàng)辦了越溪實(shí)驗(yàn)小學(xué)前身越溪初小。適逢新學(xué)興起的年代，周瑞伯先生于開(kāi)新蒙的角度有所建樹(shù)。學(xué)校創(chuàng)辦初期，他就提出以“吳山好風(fēng)雨，育養(yǎng)學(xué)齡童”。夏靜覺(jué)得，努力實(shí)踐與探索，用扎根大地的文化來(lái)化育學(xué)齡童，這是周先生傳承給越溪實(shí)小的教學(xué)主張和教育理念。
2004年，時(shí)任校長(zhǎng)王新提出了務(wù)實(shí)、求真、向上等一系列非常務(wù)實(shí)的發(fā)展口號(hào)，這在夏靜看來(lái)，正與周瑞伯先生的教育理念有連貫之處，用真山真水、真風(fēng)真雨去養(yǎng)育孩子的真心、真情，是從求真務(wù)實(shí)的角度，體現(xiàn)了如何把“吳山好風(fēng)雨”作為教育的內(nèi)容或一種話語(yǔ)的方式來(lái)影響孩子。2006年，時(shí)任校長(zhǎng)虞文娟結(jié)合歷任校長(zhǎng)所提出來(lái)的辦學(xué)理念和學(xué)校精神，根據(jù)學(xué)校的百年發(fā)展歷史，提煉出了“行健如虹”這一中心詞。勾連著學(xué)校的百年發(fā)展歷史，聯(lián)結(jié)著歷任校長(zhǎng)的辦學(xué)思考，關(guān)聯(lián)著越溪學(xué)子成長(zhǎng)的人生形象。夏靜覺(jué)得，“行健如虹”包含著教育的傳承性、發(fā)展性和創(chuàng)新意味，使它在目前看來(lái)更具現(xiàn)實(shí)價(jià)值和教育意義。
習(xí)近平總書(shū)記要求我們“五育并舉，以文化人”，越溪實(shí)小在以船拳文化帶動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵育、培養(yǎng)孩子核心素養(yǎng)方面，已經(jīng)取得了不俗的成就，獲得了首屆全國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承學(xué)校的榮譽(yù)。夏靜說(shuō)，越溪實(shí)小的培養(yǎng)目標(biāo)，就是以“養(yǎng)德、修文、強(qiáng)生、博雅”的理念，培養(yǎng)一批又一批“行健如虹”的揚(yáng)帆少年，為新時(shí)期社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展，培養(yǎng)建設(shè)者和接班人。作為一名教育者，她對(duì)于學(xué)校的打造，也有自己的理想。
全國(guó)政協(xié)常委、民進(jìn)中央副主席朱永新曾圍繞理想的教育、理想的學(xué)校、理想的老師出了很多著作，夏靜閱讀后深受啟發(fā)。作為越溪實(shí)小校長(zhǎng)，她認(rèn)為理想的學(xué)校，有自己抱定的教育宗旨。理想的學(xué)校不應(yīng)該是固定的空間概念或時(shí)間概念。面對(duì)國(guó)家未來(lái)高質(zhì)量發(fā)展，學(xué)習(xí)無(wú)處不在，成長(zhǎng)無(wú)時(shí)不有，理想的學(xué)校應(yīng)該是沒(méi)有邊界、沒(méi)有時(shí)空約束的學(xué)校。
“在理想的學(xué)校里面，每一個(gè)人都是教育者，也都是被教育者。教師和學(xué)生是命運(yùn)的共同體，教師和家長(zhǎng)也是教育的共同體，學(xué)校和整個(gè)社區(qū)、整個(gè)社會(huì)都是教育的共同體。”夏靜表示，在并不久遠(yuǎn)的未來(lái)，她希望整個(gè)社會(huì)都能?chē)@教育這一公共利益，達(dá)成更加廣泛的社會(huì)契約，使每一個(gè)人都成為教育中的一份子，人人都能發(fā)揮教育作用，使整個(gè)社會(huì)成為涵育心智、培養(yǎng)人才的存在。
猜你喜歡
TopGear汽車(chē)測(cè)試報(bào)告(2018年3期)2018-07-26
小學(xué)閱讀指南·低年級(jí)版(2017年10期)2017-11-20
留學(xué)生(2016年6期)2016-07-25
孩子(2016年5期)2016-05-06
孩子(2016年4期)2016-04-13
孩子(2016年3期)2016-03-11
孩子(2016年2期)2016-02-23
小學(xué)生作文·小學(xué)中高年級(jí)適用(2014年1期)2014-09-17
中學(xué)生英語(yǔ)·外語(yǔ)教學(xué)與研究(2008年2期)2008-02-18
雕塑(2000年1期)2000-06-21
