楊 桐 關(guān)永皓

（河南理工大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，河南 焦作 454000）

《蟲(chóng)師》是日本漫畫(huà)家漆原友紀(jì)的代表作品之一，其漫畫(huà)自1999年連載以來(lái)，憑借著獨(dú)特的畫(huà)風(fēng)與故事背景，受到眾多漫迷喜愛(ài)，曾獲2003年第7回“日本文化廳媒體藝術(shù)祭”漫畫(huà)部門(mén)優(yōu)秀賞的佳績(jī)。2005年，該作品正式動(dòng)畫(huà)化，2011年被正式引入中國(guó)。故事講述了主人公銀古云游四方，幫助人們解決由“蟲(chóng)”引起的一系列事件。該作品在體現(xiàn)日本各地文化風(fēng)俗習(xí)慣的同時(shí)，情節(jié)中也流露著各種平凡卻偉大的情感。遺憾的是，從語(yǔ)用學(xué)的順應(yīng)性理論角度來(lái)分析該作品字幕漢譯的研究成果還不多見(jiàn)，從中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）檢索結(jié)果來(lái)看，與《蟲(chóng)師》有關(guān)聯(lián)的論文有4篇，均是從文化背景、故事內(nèi)容、作品風(fēng)格方面進(jìn)行解讀，尚未發(fā)現(xiàn)對(duì)其語(yǔ)際字幕翻譯進(jìn)行的研究。因此，本文以耶夫·維索爾倫提出的順應(yīng)性理論為基礎(chǔ)，對(duì)《蟲(chóng)師》動(dòng)漫中的語(yǔ)際字幕翻譯進(jìn)行探討。

一、順應(yīng)性理論與動(dòng)漫語(yǔ)際字幕翻譯

1999年，國(guó)際語(yǔ)用學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)耶夫·維索爾倫（Jef Verschueren）在其著作《語(yǔ)用學(xué)新解》（）中提出語(yǔ)用學(xué)的順應(yīng)性理論。該書(shū)指出，使用語(yǔ)言是一個(gè)不斷地選擇語(yǔ)言的過(guò)程，語(yǔ)言使用者之所以能夠在使用語(yǔ)言的過(guò)程中做出種種恰當(dāng)?shù)倪x擇，是因?yàn)檎Z(yǔ)言具有變異性、商討性和順應(yīng)性。其中順應(yīng)論是核心，指語(yǔ)言能夠讓其使用者從可供選擇的項(xiàng)目中做靈活的變通，滿(mǎn)足交際需要。根據(jù)語(yǔ)用綜觀(guān)說(shuō)和順應(yīng)論，要從語(yǔ)境關(guān)系的順應(yīng)、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的順應(yīng)、順應(yīng)的動(dòng)態(tài)性和順應(yīng)過(guò)程的意識(shí)程度四個(gè)方面描述和解釋語(yǔ)言的使用。在第三章中，耶夫·維索爾倫提出語(yǔ)境分為交際語(yǔ)境和語(yǔ)言語(yǔ)境，認(rèn)為語(yǔ)境不是靜態(tài)的，而是由不斷被激活的語(yǔ)境因素和一些客觀(guān)存在的事物動(dòng)態(tài)生成，會(huì)順著交際過(guò)程的發(fā)展而不斷變化的。在第四章中，耶夫·維索爾倫提出語(yǔ)言結(jié)構(gòu)順應(yīng)是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和結(jié)構(gòu)構(gòu)成原則的選擇，人們可以根據(jù)不同的交際目的，對(duì)話(huà)語(yǔ)的信息結(jié)構(gòu)進(jìn)行靈活的安排。

從語(yǔ)言學(xué)角度來(lái)看，字幕翻譯可以分為語(yǔ)內(nèi)字幕翻譯和語(yǔ)際字幕翻譯。通俗來(lái)講，語(yǔ)內(nèi)字幕翻譯是將原片中的話(huà)語(yǔ)語(yǔ)言以文本的形式展現(xiàn)出來(lái)，而語(yǔ)際字幕翻譯是指將原片中的話(huà)語(yǔ)語(yǔ)言以文本的形式轉(zhuǎn)換成目的語(yǔ)語(yǔ)言，并將目的語(yǔ)同步地出現(xiàn)在電子屏幕畫(huà)面的下端。

與小說(shuō)、散文等文學(xué)不同，動(dòng)漫是一門(mén)將畫(huà)面、音樂(lè)、字幕結(jié)合，調(diào)動(dòng)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)。觀(guān)看外語(yǔ)動(dòng)漫時(shí)，觀(guān)眾需要保持自己注意力的高度集中，在捕捉畫(huà)面每一幀細(xì)節(jié)的同時(shí)，結(jié)合語(yǔ)際字幕輔助完成對(duì)人物形象、故事情節(jié)、背景介紹等的理解。我國(guó)是世界上聽(tīng)力殘疾人數(shù)最多的國(guó)家，聽(tīng)力殘疾人數(shù)達(dá)2780萬(wàn)人，語(yǔ)際字幕存在的必要性和翻譯質(zhì)量的重要性不言而喻。

動(dòng)漫的語(yǔ)際字幕翻譯究其本質(zhì)也是語(yǔ)言不斷地選擇和順應(yīng)的過(guò)程。由于語(yǔ)際字幕本身停留時(shí)間較短，加之不同觀(guān)眾在瀏覽與理解上所需的時(shí)間不一，譯者必須做到譯文易懂，同時(shí)結(jié)合故事情節(jié)、背景音樂(lè)和人物關(guān)系等信息，對(duì)譯文進(jìn)行適當(dāng)加工精煉，使觀(guān)眾只通過(guò)語(yǔ)際字幕就能獲取該情景下最多或所有的信息。因此，譯者在翻譯動(dòng)漫作品之前，有必要對(duì)作品的基本信息、文化知識(shí)、創(chuàng)作背景等進(jìn)行深刻的理解，以目的語(yǔ)觀(guān)眾為中心，在兼顧觀(guān)眾的語(yǔ)言習(xí)慣前提下，充分做到相應(yīng)的順應(yīng)。

二、順應(yīng)性理論在《蟲(chóng)師》語(yǔ)際字幕翻譯中的應(yīng)用

結(jié)合上述耶夫·維索爾倫的順應(yīng)性理論，以下主要從語(yǔ)言結(jié)構(gòu)順應(yīng)和語(yǔ)境順應(yīng)兩大方面探討動(dòng)漫《蟲(chóng)師》中語(yǔ)際字幕翻譯的順應(yīng)。

（一）語(yǔ)言結(jié)構(gòu)順應(yīng)

語(yǔ)言結(jié)構(gòu)順應(yīng)主要包括語(yǔ)言、語(yǔ)碼和語(yǔ)體的選擇，話(huà)語(yǔ)構(gòu)建成分的選擇，話(huà)語(yǔ)和語(yǔ)段的選擇，話(huà)語(yǔ)構(gòu)建原則的選擇四方面。筆者從話(huà)語(yǔ)構(gòu)建成分選擇角度，從詞匯和句法兩方面分別對(duì)《蟲(chóng)師》語(yǔ)際字幕翻譯的順應(yīng)進(jìn)行探討。

1.詞匯順應(yīng)

漢語(yǔ)屬于漢藏語(yǔ)系，而日語(yǔ)屬于孤立語(yǔ)系，兩者在詞匯方面存在著不對(duì)等的情況。盡管日語(yǔ)從漢語(yǔ)中吸收了大量的文字詞匯，但漢日兩種語(yǔ)言在表達(dá)方式等方面仍存在很大的差異。對(duì)此，譯者需要采用合適的漢語(yǔ)詞匯，對(duì)原語(yǔ)進(jìn)行調(diào)整適配，將信息最大化保留，順應(yīng)中國(guó)人的詞語(yǔ)使用習(xí)慣。

例1 何にでも付いてるな、好き嫌いないのかね。

譯：什么上都附著啊，真是不挑。

「好き嫌い」在《明鏡國(guó)語(yǔ)辭典》（第二版）中的釋義為「好きであることと嫌いであること」，一般情況下可翻譯為“喜好和厭惡”。這樣來(lái)看，此處翻譯為“沒(méi)有喜好和厭惡呢”也無(wú)傷大雅，但譯者選擇了中國(guó)人常用的、更接地氣的翻譯“真是不挑”，生動(dòng)形象，頗具口語(yǔ)特點(diǎn)，一下子拉近了影片和觀(guān)眾之間的距離。

例2 あてはあるのか。

譯：有落腳的地方嗎？

「（あ）て」是日語(yǔ)中十分常見(jiàn)的詞匯，多翻譯為“目的”或“目標(biāo)”。在此這樣翻譯，會(huì)讓觀(guān)眾有些摸不著頭腦。影片中譯者采用“落腳”這一中式詞匯，不僅顯得更加本土與口語(yǔ)化，觀(guān)眾在看到這條語(yǔ)際字幕時(shí)，還可以更快速、準(zhǔn)確地獲取信息內(nèi)容。

此外，漢語(yǔ)擁有獨(dú)特的四字格語(yǔ)言形式，四字格具有音韻上的節(jié)奏美、形式上的整齊美及內(nèi)容上的意象美。在翻譯外文作品時(shí)巧妙運(yùn)用四字格，會(huì)使譯文言簡(jiǎn)意賅，極具中國(guó)語(yǔ)言特色，十分符合中國(guó)人的語(yǔ)言習(xí)慣。

例3 この眼が視てるのは、手の屆かない程遠(yuǎn)くにある決められたことなんだよ。

譯：這雙眼睛所看到的，是雙手觸碰不到的，命中注定的未來(lái)。

在此句語(yǔ)際字幕中，譯者巧妙地使用了“命中注定”這個(gè)四字格詞組，與直譯“前方已經(jīng)決定的事物”相比，在意思理解沒(méi)有太大區(qū)別的情況下，多了一份語(yǔ)言的美感，是中國(guó)人常用的表達(dá)方式。

例4 森羅の涙は止まらなかった……盃が割れてしまったことが悲しくて仕方がなかったのだという。

譯：森羅淚如泉涌……是因?yàn)榫票K的破裂悲傷得無(wú)可名狀。

此處連續(xù)使用兩個(gè)四字格詞組，譯文依舊很自然的同時(shí)，顯得更加生動(dòng)形象，森羅的悲傷之情也可謂表現(xiàn)得淋漓盡致，直譯則很難達(dá)到這種效果。

2.句法順應(yīng)

由于漢語(yǔ)和日語(yǔ)分屬于不同語(yǔ)系，兩種語(yǔ)言在構(gòu)詞造句上也存在一定的差異。因此，譯者在翻譯日語(yǔ)動(dòng)漫之時(shí)，應(yīng)適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用加譯、減譯、合譯、反譯等翻譯技巧，調(diào)整句法結(jié)構(gòu)，順應(yīng)漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣。

例5 その勢(shì)いは衰えを知らず。

譯：而且愈演愈烈。

在日語(yǔ)中，比起肯定句，日本人更傾向于使用否定句來(lái)表達(dá)自己的想法。這句話(huà)直譯則為“那個(gè)勢(shì)頭不見(jiàn)衰弱”，此處運(yùn)用反譯的翻譯技巧，用肯定的形式表達(dá)出原語(yǔ)的意思，更加符合漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣。

例6 最もひどい者は、私の昔からの友人なのですが、起き上がることも。

譯：最嚴(yán)重的是我的老朋友，癱在床上無(wú)法起身。

類(lèi)似于該句中的省略表達(dá)在日語(yǔ)中十分常見(jiàn)，這一舉措使得日語(yǔ)充滿(mǎn)自己的獨(dú)特魅力。此處運(yùn)用加譯的翻譯技巧，不僅把原語(yǔ)本身的意思表達(dá)了出來(lái)，“癱在床上”的譯法也將說(shuō)話(huà)者朋友受到蟲(chóng)子銹蝕折磨的痛苦展示給了觀(guān)眾，保證了信息完整性的同時(shí)，也豐富了人物情感。

例7 病の原因がしげだって実感がわかないだけだ。

譯：只是感覺(jué)不到病的原因是出在繁身上。

相對(duì)于漢語(yǔ)的“動(dòng)詞+賓語(yǔ)”結(jié)構(gòu)，日語(yǔ)則是“目的語(yǔ)+動(dòng)詞”（賓語(yǔ)+動(dòng)詞）結(jié)構(gòu)，在這種語(yǔ)序下，漢語(yǔ)里的“行為+目的”表達(dá)形式在日語(yǔ)中就變成了“目的+行為”。此處譯者運(yùn)用倒譯的翻譯技巧，把動(dòng)詞提前，順應(yīng)了中國(guó)人的用語(yǔ)習(xí)慣。

（二）語(yǔ)境順應(yīng)

耶夫·維索爾倫認(rèn)為，順應(yīng)論的核心是語(yǔ)言選擇過(guò)程中的動(dòng)態(tài)順應(yīng)。不同語(yǔ)境可以對(duì)語(yǔ)言選擇起到制約作用，根據(jù)語(yǔ)境來(lái)選擇合適的語(yǔ)言，并做出順應(yīng)的動(dòng)態(tài)性。同時(shí)，意義的生成過(guò)程是話(huà)語(yǔ)和語(yǔ)境因素的互動(dòng)過(guò)程，語(yǔ)境因素能改變?cè)捳Z(yǔ)的意義。動(dòng)漫等影視作品的語(yǔ)際字幕翻譯過(guò)程，本質(zhì)上是一種跨文化交際，譯者對(duì)兩種不同語(yǔ)言國(guó)家的文化認(rèn)知程度決定著譯文的質(zhì)量。話(huà)語(yǔ)意義只有在其依存的情景語(yǔ)境中才能實(shí)現(xiàn)，情景語(yǔ)境對(duì)于言詞的理解必不可缺。筆者結(jié)合動(dòng)漫《蟲(chóng)師》的語(yǔ)際字幕特點(diǎn)，從情景語(yǔ)境和文化語(yǔ)境兩個(gè)角度來(lái)探討《蟲(chóng)師》語(yǔ)際字幕日譯漢的順應(yīng)情形。

1.情景語(yǔ)境順應(yīng)

在動(dòng)漫中，語(yǔ)境不是靜態(tài)的，而是會(huì)隨著故事情節(jié)的發(fā)展而不斷發(fā)生變化。譯者需要時(shí)刻掌握動(dòng)漫的故事情節(jié)，理清邏輯性，不拘泥于詞匯本身，給出最適合的譯文。

例8 こうも毎日陽(yáng)気がいいと、人間だんだんダメになるねえ。

譯：要是每天天氣都這么好的話(huà)，人也會(huì)逐漸變得懶惰了呢。

這句是船夫?qū)οx(chóng)師銀古說(shuō)的話(huà)，「ダメになる」是一個(gè)包含很多意思的詞組，如“不行”“打破”“損壞”等。在此處翻譯成“變得懶惰”，與后文船夫的老婆每天都睡懶覺(jué)形成呼應(yīng)，是結(jié)合了上下文后的最佳譯法，起到了情節(jié)的順應(yīng)作用。

例9 畏れや怒りに目を眩まされるな、皆ただそれぞれがあるようにあるだけ。

譯：不要被恐懼和憤怒迷惑了雙眼，萬(wàn)物都是按照各自的存在方式存在著的。

這句話(huà)的后半句翻譯，筆者請(qǐng)教了幾位沒(méi)有看過(guò)《蟲(chóng)師》的日語(yǔ)系老師和前輩，得到的譯文各式各樣，而且均在語(yǔ)感上存在不恰當(dāng)之處。究其原因是沒(méi)有結(jié)合語(yǔ)境，不了解劇情的前后銜接和發(fā)展?！附预郡坤饯欷兢欷ⅳ毪瑜Δ摔ⅳ毪坤薄顾嘎兜男畔ⅲ彩恰断x(chóng)師》這部動(dòng)漫想表達(dá)的核心之一。此處翻譯為“萬(wàn)物都是按照各自的存在方式存在著的”既順應(yīng)了語(yǔ)境，也推動(dòng)了故事情節(jié)達(dá)到高潮。同時(shí)也說(shuō)明，在語(yǔ)際字幕翻譯中，譯者須充分注意情景語(yǔ)境，這樣才能深入地譯出原文的內(nèi)涵，避免觀(guān)眾誤解。

隨著動(dòng)漫劇情的深入，在大部分情況下，人物的心理與心情只依靠畫(huà)面并不能完全地展現(xiàn)出來(lái)，還需要通過(guò)語(yǔ)際字幕的形式進(jìn)行加工或補(bǔ)充。這要求譯者在翻譯時(shí)除了要做到故事情節(jié)的順應(yīng)外，也要根據(jù)不同場(chǎng)合和時(shí)刻，采用最合適、貼切的話(huà)語(yǔ)表達(dá)，對(duì)動(dòng)漫中主要和次要人物的神態(tài)、心理活動(dòng)等做到順應(yīng)。

例10 よく來(lái)てくれた。

譯：你終于來(lái)了。

對(duì)于「よく」這種含義較多的詞語(yǔ)，譯者在翻譯時(shí)需要進(jìn)行推敲，以確定其在漢語(yǔ)中的具體意思。結(jié)合情景語(yǔ)境來(lái)看，此處為硯臺(tái)的制作者時(shí)隔多年再次看到自己親手制作卻幾經(jīng)倒賣(mài)的硯臺(tái)時(shí)，激動(dòng)與喜悅之情溢于言表。「よく」作為副詞使用時(shí)，可以翻譯為“很好”“非常”“竟然”等。相比較而言，“終于”更能體現(xiàn)出制硯姑娘等待時(shí)間之久和內(nèi)心的高興，做到了次要人物的心情順應(yīng)。

例11 何だこれは、體溫がひどく低い。

譯：這是怎么了，體溫出奇的低。

此句為醫(yī)生在給被一種名為“食云”之蟲(chóng)侵入身體的小孩診斷之后的內(nèi)心獨(dú)白，醫(yī)生此刻的驚訝與慌張之情通過(guò)劃線(xiàn)處的翻譯很好地展現(xiàn)給了觀(guān)眾。「ひどく」的本意為“極其”或“非?！保绻麑⑵渥g為“體溫非常的低”，則只能客觀(guān)地描述小孩的體溫狀況，不能再傳達(dá)其他信息。而結(jié)合畫(huà)面來(lái)看，此時(shí)的醫(yī)生陷入了沉思與慌張，這樣看來(lái)，“出奇的”一詞更能體現(xiàn)這種疾病的不同尋常與棘手，更加符合醫(yī)生當(dāng)下的心境，做到了人物心理和神態(tài)心情的順應(yīng)。

2.文化語(yǔ)境順應(yīng)

中日兩國(guó)在歷史文化和風(fēng)俗習(xí)慣等方面有著各自的獨(dú)特之處。在觀(guān)看動(dòng)漫時(shí)，絕大部分觀(guān)眾缺乏對(duì)日本文化、日本人思維模式的認(rèn)知，理解內(nèi)容時(shí)也存在不小的難度。這要求譯者在對(duì)動(dòng)漫進(jìn)行翻譯前，需要充分理解動(dòng)漫蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，以及對(duì)本國(guó)文化有相當(dāng)?shù)牧私?。在此基礎(chǔ)上，采用中國(guó)人熟悉的表達(dá)方式，貼近受眾的語(yǔ)言習(xí)慣，提升觀(guān)感體驗(yàn)。

例12 春眠なんたらを覚えずってやつかね。

譯：正所謂“春眠不覺(jué)曉”嘛。

利用中國(guó)經(jīng)典唐詩(shī)，將「春眠なんたらを覚えず」翻譯成中國(guó)人熟知的“春眠不覺(jué)曉”，強(qiáng)調(diào)并彰顯出中國(guó)的文化，讓觀(guān)眾產(chǎn)生一種在觀(guān)看中國(guó)作品的錯(cuò)覺(jué)心理，很好地做到了文化的順應(yīng)。

例13 俺は結(jié)局負(fù)け犬だからな。

譯：結(jié)果還是個(gè)喪家之犬。

「負(fù)け犬」形容慘敗者。此處引用出自《史記·孔子世家》的成語(yǔ)“喪家之犬”，運(yùn)用典故和四字格的結(jié)合，不僅做到了詞匯和文化的順應(yīng)，還加深了譯文的意境，使人產(chǎn)生聯(lián)想，增強(qiáng)了整個(gè)故事情節(jié)的表現(xiàn)力和感染力。

三、結(jié)語(yǔ)

本文結(jié)合耶夫·維索爾倫的順應(yīng)性理論，在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)順應(yīng)和語(yǔ)境順應(yīng)兩個(gè)方面對(duì)動(dòng)漫《蟲(chóng)師》的語(yǔ)際字幕翻譯進(jìn)行了分析研究。從所探討的實(shí)例來(lái)看，在對(duì)日語(yǔ)動(dòng)漫進(jìn)行語(yǔ)際字幕翻譯過(guò)程中，語(yǔ)用學(xué)的順應(yīng)性理論發(fā)揮著一定的指導(dǎo)作用。在詞匯順應(yīng)中，順應(yīng)性理論可促使譯者做到不拘泥于話(huà)語(yǔ)本身，用中國(guó)人喜愛(ài)的、地道的表達(dá)方式，使觀(guān)眾在較短的時(shí)間內(nèi)、花最少的功夫獲取最準(zhǔn)確的信息。尤其是對(duì)四字格詞組的引導(dǎo)翻譯上，很好地做到了符合中國(guó)人用語(yǔ)習(xí)慣的順應(yīng)，給句子增添了音韻美和形式美。在句法順應(yīng)中，順應(yīng)性理論可促使譯者使用加譯、減譯等翻譯技巧，對(duì)原語(yǔ)進(jìn)行加工和精煉，由此對(duì)句子的結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，做到符合漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣的順應(yīng)。在情景語(yǔ)境的順應(yīng)中，順應(yīng)性理論善于引導(dǎo)譯者關(guān)注上下文內(nèi)容，對(duì)故事整體理解透徹之后，不拘泥于詞匯本身，不給觀(guān)眾在理解內(nèi)容上造成困難和壓力。在文化語(yǔ)境的順應(yīng)中，順應(yīng)性理論善于引導(dǎo)譯者以目的語(yǔ)文化為中心，使用目的語(yǔ)文化中人們熟悉的詞匯或短語(yǔ)，從而提升觀(guān)眾的觀(guān)感體驗(yàn)。

順應(yīng)性理論在提高日本動(dòng)漫語(yǔ)際字幕漢語(yǔ)譯文的質(zhì)量以及增加目的語(yǔ)受眾對(duì)故事情節(jié)、人物性格特征的深入理解等方面，都起到了相應(yīng)的推進(jìn)作用。同時(shí)，為促進(jìn)我國(guó)吸收和輸入更多優(yōu)秀作品，譯者需要引入和借鑒現(xiàn)有的理論，強(qiáng)化實(shí)踐、大膽創(chuàng)新，進(jìn)而制定出有效的語(yǔ)際字幕翻譯策略，以使日本動(dòng)漫的漢譯字幕更好地促進(jìn)中國(guó)受眾對(duì)日本動(dòng)漫的接受。