文|吳琪

蘇巧箏作為我國(guó)民族民間音樂(lè)的第一代傳人，不僅是一位出色的古箏演奏家，而且是潮州音樂(lè)理論研究專(zhuān)家。除此以外，其和古琴的緣分也很深，而結(jié)下這段“琴緣”的便是楊新倫先生?！豆艑倬墶芳葧?shū)寫(xiě)了蘇女士與楊先生的琴緣軼事，也通過(guò)資料整理、歷史事件梳理等研究呈現(xiàn)出廣東嶺南古琴的發(fā)展脈絡(luò)。

一片丹心塑琴緣

蘇巧箏在梅庵派古琴大師程午嘉的舉薦下拜楊新倫先生為師，跟著楊先生一學(xué)便八年。書(shū)中回憶恩師楊新倫的琴緣，詳細(xì)記載了楊新倫先生的古琴之路，懷揣琴心，致力古琴發(fā)展，在楊新倫先生的努力下成立了廣東古琴研究會(huì)，嶺南古琴進(jìn)入新時(shí)代。楊新倫先生為嶺南古琴的繼承和發(fā)展奮斗一生，蘇巧箏作為其學(xué)生，也接過(guò)了這個(gè)接力棒，這本書(shū)正是楊新倫先生精神傳承和勉勵(lì)新一代琴人的成果體現(xiàn)。

楊新倫先生與古琴之緣并非順意，而是一波三折。因?yàn)樯顒?dòng)蕩，楊先生當(dāng)年不得不習(xí)武學(xué)拳，其時(shí)在廣東武壇已小有成就時(shí)，又逢丹青技藝，望作畫(huà)享趣，而最終還是被廣東音樂(lè)之“行云流水，清麗秀美，宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)”觸動(dòng)鄉(xiāng)情，從而開(kāi)啟其古琴之路。從武術(shù)養(yǎng)身到彈琴養(yǎng)心，楊先生將拳法琴法融于本心，學(xué)琴之路，步履蹣跚，但琴心不改，終究學(xué)有所成。無(wú)論是引趣之人王紹禎，還是啟道之人盧家炳，或是授曲之人鄭建侯，楊先生都是一步一個(gè)腳印跟隨著師者的步伐一以貫之。

楊先生帶著大愛(ài)情懷回歸故里，當(dāng)國(guó)家百?gòu)U待興時(shí)，毅然決然將地契捐給國(guó)家，國(guó)之大愛(ài)在其心中掀起一波波漣漪，一片丹心使其余生致力于廣東音樂(lè)發(fā)展。“古琴是一件載道之器，它承載著中華文化的精髓，還有儒釋道三家的學(xué)術(shù)思想和文化?！睏钕壬Ｍ梢园巡┐缶畹墓徘偌妓噦鞒邢氯?，可在授業(yè)解惑中頻頻碰壁。當(dāng)時(shí)古琴生態(tài)環(huán)境不利于古琴發(fā)展，而楊先生依然葆有琴韻，堅(jiān)持本真古樸，最終功夫不負(fù)有心人，在廣東古琴名家招學(xué)庵先生的助力下，各派琴人集結(jié)交流，推動(dòng)了廣東古琴藝術(shù)的發(fā)展。

在書(shū)中，蘇巧箏學(xué)者介紹了楊先生如何教授她琴法，學(xué)琴?gòu)膶W(xué)拳開(kāi)始，通過(guò)學(xué)拳“在身體內(nèi)形成一條中軸，通過(guò)運(yùn)氣，得到生命的能量，鎖住人有限的精氣?！睏钕壬脤W(xué)拳與彈琴相通之處指導(dǎo)蘇女士“用呼吸來(lái)調(diào)整自己的心律去修心，去順應(yīng)天地的節(jié)奏彈琴。”蘇女士和楊先生學(xué)琴八年，共學(xué)七首古琴，蘇女士不僅學(xué)會(huì)，還溯源探本，把一音一韻記錄下來(lái)。此書(shū)中蘇巧箏學(xué)者梳理歷史脈絡(luò)對(duì)七曲追根溯源、詳細(xì)探究，隨書(shū)還附上了很多楊先生的琴譜手稿和拳法書(shū)稿，著者之用心正顯示其技藝之用心，蘇女士謹(jǐn)遵師者教誨，將技法內(nèi)蘊(yùn)于心，并有意收集和整理，才有了書(shū)中遺留下來(lái)布滿歷史印記和歲月痕跡的珍貴手稿，本書(shū)濃郁的師生情和對(duì)古琴事業(yè)執(zhí)著崇敬之心處處在筆尖涌現(xiàn)。

致力嶺南古琴發(fā)展

蘇巧箏學(xué)者從本土音樂(lè)出發(fā)，以“古岡琴壇”作為切入口闡釋了廣東琴壇的發(fā)展。書(shū)中蘇女士解釋道：“廣東琴人將宣五音之和，養(yǎng)性情之正，藉修身理性的地方稱(chēng)作‘古岡琴壇’。”在梳理這段歷史時(shí)，高度肯定了嶺南琴學(xué)奠基人陳白沙，其淡泊靜觀、樂(lè)在自然的氣度成為后輩琴人尊崇的典范。陳子升、云智高及廣陵派在廣東琴譜琴理創(chuàng)作上開(kāi)先河，促進(jìn)廣東琴派的形成和發(fā)展。

廣州得天獨(dú)厚的地域環(huán)境為古琴提供了自由發(fā)展的空間。1980年廣州春季交易會(huì)開(kāi)幕，古琴表演重登舞臺(tái)，表達(dá)出中華傳統(tǒng)文化渴望自由馳騁于現(xiàn)代疆土的聲音。隨后北京古琴家吳景略先生南來(lái)拜訪楊先生，南北攜手促成了廣東古琴研究會(huì)的成立。書(shū)中附上了當(dāng)年的《廣東古琴研究會(huì)章程》《廣東古琴研究會(huì)會(huì)員通訊錄》，像這樣“有組織、有領(lǐng)導(dǎo)、有綱領(lǐng)、有宗旨的社團(tuán)組織，在廣東琴壇上是第一個(gè)，在廣東琴壇歷史上具有重要意義?！北緯?shū)作者蘇巧箏學(xué)者見(jiàn)證了這歷史性的時(shí)刻，書(shū)中的老照片帶有歲月的痕跡，卻也展示出廣東老一代古琴人為廣東古琴發(fā)展做出的貢獻(xiàn)。

蘇巧箏學(xué)者指出了廣東古琴研究會(huì)的主要任務(wù)，即“開(kāi)展對(duì)琴曲、琴史、琴家、琴派的學(xué)術(shù)研究”。廣東省民研室林韻主任重視嶺南古琴的發(fā)展，肯定楊新倫老先生在嶺南古琴界的地位，希望蘇巧箏女士能執(zhí)筆撰文介紹楊新倫先生，宣傳楊先生的琴學(xué)，宣傳廣東古琴研究會(huì)。蘇女士撰文《藝精功厚，劍膽琴心——記廣東古琴家楊新倫先生》發(fā)表于《民族民間音樂(lè)研究》1982年第2期，從此開(kāi)啟了古琴宣傳之路。

在林韻先生的助力下，廣東古琴展覽會(huì)獲批舉辦，可是展覽會(huì)里展出的資料要如何整理，這著實(shí)讓蘇巧箏學(xué)者力不從心，尤其是要找楊先生早年捐給中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)的20張古琴資料，時(shí)過(guò)境遷，難尋蹤跡，蘇女士書(shū)中記敘了她如何和中國(guó)音樂(lè)研究所聯(lián)系，如何親自去北京溝通，如何失望而歸，蘇女士對(duì)楊先生一腔熱血付之東流而遺憾，也激起對(duì)現(xiàn)有楊先生古琴材料的留據(jù)整理。在楊新倫先生的琴學(xué)上，蘇巧箏學(xué)者認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)梳理資料，厘清歷史脈絡(luò)，才有了書(shū)中留下的珍貴資料。

楊先生一直致力廣東古琴的研究，也因此一直掛念《琴學(xué)匯成》這本書(shū)，當(dāng)年因?yàn)槁?tīng)聞要做研究，把手頭上正在抄寫(xiě)的書(shū)稿停筆，把書(shū)交給說(shuō)要研究的周毅，哪知后來(lái)此書(shū)卻不見(jiàn)蹤影，也成了楊先生的遺憾，委托蘇女士去找，但也無(wú)果，楊先生把珍貴的手抄稿交給了蘇巧箏，希望對(duì)此書(shū)的研究可以延續(xù)下去。蘇女士說(shuō)“我接過(guò)楊先生的手稿，感受到他對(duì)古琴的熱心，更感受到他心中的無(wú)奈，他一定會(huì)忘記這件事情對(duì)他感情的再度傷害。”也正因?yàn)闂钕壬鷮?duì)古琴藝術(shù)的執(zhí)著追求，才有了廣東古琴現(xiàn)在的發(fā)展成就，也豐富了嶺南音樂(lè)的成果。

楊新倫先生和蘇巧箏學(xué)者，因古琴結(jié)緣，他們的師生情是一輩子的，蘇巧箏學(xué)者說(shuō)：“楊先生將拳、琴、道熔于一爐，自成一格，就像廣東特有的紅棉，蒼勁，挺拔，俊俏，不蔓不枝。楊先生授我琴藝，讓我今天能躋身古琴藝術(shù)的百花園中遍賞美景，這是一種福分，我應(yīng)該像梅花一樣，不教不嚴(yán)，疏影暗香?！睏钕壬⒌聵?shù)人，展現(xiàn)出“人、拳、琴一如”的天地境界，他執(zhí)著于古琴藝術(shù)的傳承，一路并非順意，但他依然在堅(jiān)守。

本書(shū)作者蘇巧箏學(xué)者，既是參與者，也是見(jiàn)證者，她記錄了與楊先生的琴緣，也展現(xiàn)出楊先生在逆境中如何堅(jiān)守琴心，推動(dòng)嶺南古琴的發(fā)展，蘇巧箏學(xué)者悉心挖掘整理的珍貴名琴資料以及留下的琴壇印記，為研究嶺南古琴音樂(lè)提供了重要的史料價(jià)值。