文/李 雪
中國鋼琴音樂發(fā)展歷史是鋼琴音樂不斷中國化、不斷民族化的歷史。民歌鋼琴音樂是中國風(fēng)格鋼琴音樂的重要構(gòu)成與重要體現(xiàn)。近百年來中國作曲家創(chuàng)作產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的民歌鋼琴音樂,隨著學(xué)界對民歌鋼琴音樂的關(guān)注與研究,產(chǎn)生了學(xué)多研究成果,這些成果主要表現(xiàn)在以下四方面:
這一類文章主要涉及中國民歌鋼琴音樂的歷史與發(fā)展,中國民歌鋼琴音樂整體創(chuàng)作特點。如岳巍將民歌鋼琴小曲作為中國音樂發(fā)展的必然產(chǎn)物,對民歌鋼琴小曲的含義、歷史發(fā)展及意義進(jìn)行研究;陳慧玲將民歌改編成鋼琴曲中能盡量保持原民族風(fēng)格、較常用的和聲配置進(jìn)行了研究;還有如陳曦張楠的相關(guān)論文研究等。
主要對同一區(qū)域、同一民族民歌鋼琴作品進(jìn)行類型化研究,分析研究民歌本身蘊(yùn)涵的特點,不同區(qū)域民歌鋼琴音樂的特點、特色音響效果以及不同作曲家創(chuàng)作的共性、個性與時代性。如舒小立呂淑新;柳笛、池晶、鄒麗等學(xué)者相關(guān)論文研究。
這一類文章主要集中在儲望華、黎英海、王建中等幾位“老一輩”作曲家的作品研究,其他作曲家民歌鋼琴作品關(guān)注少,近年出現(xiàn)對“青年”作曲家創(chuàng)作技法及作品的研究。如任遼蘇賈俊萍、皮歡唐銀佳;蔣中一等學(xué)者相關(guān)論文研究。
主要對不同作曲家運(yùn)用同一民歌素材進(jìn)行創(chuàng)作的民歌作品進(jìn)行比較研究、探討不同作曲家的創(chuàng)作特點,以及不同歷史時期對同一民歌素材創(chuàng)作的不同技法變化。如于倩、宋敏、盧燕等學(xué)者相關(guān)論文研究。
除上述所提研究成果外,還有如卞萌、陳惠玲、楊洪冰、代百生、張爽等音樂學(xué)者發(fā)表的相關(guān)著述中,對民歌創(chuàng)編鋼琴音樂作品的研究也有涉獵。這些研究成果從理論角度對民歌鋼琴音樂的發(fā)展脈絡(luò)、創(chuàng)作特點及不同作曲家的創(chuàng)作技法做了深入全面的探討,對于我們認(rèn)識中國民歌鋼琴音樂具有重要意義。
中國鋼琴音樂自1915年以來發(fā)展一百余年,由早期萌芽模仿創(chuàng)作,再到探索中國民族化和聲語言,越來越多的國內(nèi)外學(xué)者聚焦中國鋼琴音樂發(fā)展。民歌鋼琴這種創(chuàng)作形式一直作為作曲家的“試煉場”及“源泉”,為西方樂器與中國文化的融合提供素材。由最初在民歌旋律下編配西方和聲,到探索中國和聲語言,再到獨立創(chuàng)作中國鋼琴作品,民歌音樂素材一路上為探索中國風(fēng)格鋼琴作品提供“動力”。中國鋼琴音樂發(fā)展的每個歷史時期作曲家人才輩出,但他們在初步創(chuàng)作時期,都選擇民歌作為素材探討中國化和聲以及個人的創(chuàng)作風(fēng)格。民歌改編鋼琴曲是中國風(fēng)格鋼琴音樂的素材庫,是鋼琴中國化歷史條件下的產(chǎn)物,也是中國音樂發(fā)展的必然產(chǎn)物。中國民歌鋼琴音樂伴隨著中國鋼琴音樂發(fā)展,對于構(gòu)建中國風(fēng)格鋼琴音樂,傳播中國優(yōu)秀文化,表達(dá)中國情感,彰顯中國精神以及響應(yīng)習(xí)近平總書記提出的“構(gòu)建中國學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系”號召具有積極意義。
百余年來眾多作曲家使用各種方式、各種技法多次創(chuàng)作民歌鋼琴作品,但由于中國的音樂向來注重橫向旋律線條的發(fā)展,具有單聲旋律的特點,致使民歌鋼琴作品創(chuàng)作本身存在一些局限,如縱向和聲的創(chuàng)作形式及音樂動力性不足、器樂化不足、交響性不足等。隨著改革開放后西方現(xiàn)代音樂思潮及多元文化的影響,無調(diào)性、無限制的自由式音樂思想成為作曲家的創(chuàng)作方向,眾多音樂素材、音樂形式涌現(xiàn),作曲家紛紛選擇自創(chuàng)性作品探討中國風(fēng)格鋼琴音樂,不再持續(xù)聚焦于民歌鋼琴創(chuàng)作,導(dǎo)致民歌鋼琴音樂作品出現(xiàn)“斷層”情況,民歌鋼琴音樂作品宣傳與理論成果研究逐漸減少,致使演奏者大多選擇自創(chuàng)性中國風(fēng)格鋼琴作品學(xué)習(xí)。另外,中國民歌本身具有區(qū)域差異性特色,受到不同區(qū)域民歌音樂特點影響,演奏者難以完整把握多地區(qū)民歌鋼琴音樂特點,對作品的完整詮釋難免受到影響。演奏者往往選擇對自己熟悉區(qū)域的民歌鋼琴作品演奏、傳播,一定程度上造成多地區(qū)民歌鋼琴音樂不均衡發(fā)展的狀況。
目前國內(nèi)民歌鋼琴音樂教學(xué)還存在一些問題,如缺乏相應(yīng)的教材,沒有整體的教學(xué)方法,缺乏完備的教學(xué)體系等。雖然近些年來,相繼出版了一些教材性質(zhì)的曲集,如黎英?!吨袊窀桎撉傩∏?0 首》、樊祖蔭《兒童鋼琴小曲 中國各民族民歌56 首》、郟國慶《110首中國民歌鋼琴小曲集》、陳惠玲《16 首中國民歌主題鋼琴改編曲研究》、杜亞雄《中國民歌鋼琴小曲百首》等,但整體而言數(shù)量不足,而且,更多的民歌鋼琴曲集只是作品集,并不是為了教學(xué)而創(chuàng)作,鋼琴啟蒙教學(xué)中難以融入民歌鋼琴的系統(tǒng)學(xué)習(xí)。目前的專業(yè)院校及綜合類大學(xué)的音樂專業(yè)學(xué)生,在鋼琴啟蒙及學(xué)習(xí)階段中以西方教材為主,極少接觸中國鋼琴音樂作品,對于中國鋼琴作品的喜愛及理解是低于西方作品的,且思想觀念里難以由西方音樂思想轉(zhuǎn)變到中國鋼琴作品中。另外由于改革開放后中國鋼琴作品追求“神韻”、“氣韻”美,講求創(chuàng)作技法的融匯及個性,注重音樂意境及中國傳統(tǒng)文化的融合,學(xué)生較難把握其中的規(guī)律,難以將作品演繹完整。演奏者從啟蒙階段接受的音樂思想難以改變,影響其以后的學(xué)習(xí)方向,應(yīng)當(dāng)推廣民歌鋼琴作品在基礎(chǔ)教學(xué)中的應(yīng)用,形成特定的民族音樂聽覺,把握不同地區(qū)的民歌音樂文化特點,承擔(dān)起弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感,提高學(xué)生自身的民族自豪感。其次,目前在高?;蚴撬囆g(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)教育第一線的鋼琴教師,大多是在接受西方鋼琴音樂體系學(xué)習(xí)及審美下成長起來的,對于西方鋼琴音樂作品的風(fēng)格把握及演奏能力強(qiáng),在關(guān)注高校學(xué)生及兒童對中國風(fēng)格鋼琴音樂作品及培養(yǎng)民族音樂聽覺的同時,也要注重提高對一線鋼琴教師的民族音樂文化認(rèn)同感,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注中國鋼琴音樂作品,提高學(xué)生對民歌鋼琴作品的學(xué)習(xí)興趣,逐漸建立完備的教學(xué)體系。
近些年來,中國音樂界十分重視中國民歌鋼琴音樂的發(fā)展,提高中國民族音樂文化傳播范圍,國內(nèi)外鋼琴作品比賽中經(jīng)常可以看到中國民歌鋼琴作品的“身影”,一部分專門舉辦民歌鋼琴音樂作品的創(chuàng)作比賽等,中國音樂家、鋼琴家在向西方學(xué)者介紹中國民族音樂作品中通常也會選擇具有中國音樂特色的民歌鋼琴作品,另外在近幾年國內(nèi)舉辦的大型文化交流活動中也會常見演奏民歌鋼琴作品。這些鋼琴音樂文化活動不僅向全球各地展現(xiàn)了中國民歌鋼琴作品不同于西方作品的特色,同時展示了中華優(yōu)秀文化;不僅是推動了中國鋼琴音樂的發(fā)展,同時推動了中國民族音樂文化的發(fā)展。將中國民歌鋼琴音樂作品作為一種載體,在交流及傳播過程中得到更多西方對中國音樂的文化認(rèn)同。
民歌鋼琴音樂伴隨著中國鋼琴音樂的形成,是中國風(fēng)格鋼琴音樂的必經(jīng)之路和必然選擇,關(guān)于中國民歌鋼琴音樂的多角度研究成果極大程度地豐富了學(xué)者對民歌鋼琴音樂發(fā)展脈絡(luò)的梳理及對作品地深入理解。另外,由于其自身存在音樂動力性不足、器樂化不足、交響性不足等局限,在文化多元沖擊下“新”作品數(shù)量減少。目前中國尚未形成完備的民歌鋼琴音樂教學(xué)體系,要創(chuàng)編相關(guān)的教學(xué)書籍,建立完備的民歌鋼琴音樂教學(xué)體系,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注中國鋼琴音樂作品,提高學(xué)生對民歌鋼琴作品的學(xué)習(xí)興趣。通過國內(nèi)外舉辦民歌鋼琴比賽、增加文化交流傳播,促進(jìn)中國風(fēng)格鋼琴音樂的發(fā)展與文化認(rèn)同,期待中國民歌鋼琴音樂在新世紀(jì)煥發(fā)新光彩。
① 岳巍.簡論中國民歌改編鋼琴小曲的歷史意義[J].首都師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2002(S2).
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