張濟(jì)琛 張 濤

1.西藏民族大學(xué)體育學(xué)院，陜西 咸陽 712082；

2.陜西師范大學(xué)體育學(xué)院，陜西 西安 710000；

3.秦始皇帝陵博物院，陜西 西安 710600

秦始皇帝陵（以下簡稱秦陵）原名“麗山”，陵園名“麗山園”。陵園建制“若都邑”，一切體現(xiàn)“事死如事生”的喪葬理念。1974年以來，隨著秦陵東門外的一處陪葬坑——秦陵兵馬俑陪葬坑（以下簡稱秦俑坑）的發(fā)現(xiàn)，秦陵系統(tǒng)考古勘探、調(diào)查研究和有計劃的試掘、發(fā)掘也全面鋪開。秦代雖沒有“體育”一詞，可是有關(guān)體育內(nèi)涵的項目在秦代確是實實在在存在著。只是，這方面的整理研究才剛剛開始。秦陵出土的文物中有的已發(fā)現(xiàn)與體育有關(guān)，這些在一定程度上彌補了文獻(xiàn)資料的不足。本文依據(jù)現(xiàn)有的秦陵發(fā)掘報告，結(jié)合有關(guān)文獻(xiàn)，對秦代體育活動進(jìn)行整理分析和考辨，并就秦代體育對漢及后世產(chǎn)生的影響做出初步探討，敬請專家指正。

1 射術(shù)

秦俑坑發(fā)現(xiàn)的弓箭手不僅裝備精良，而且多居于重要位置。按秦時規(guī)定對弓箭手的選拔十分嚴(yán)格，只有年輕健壯的“材力武猛者”才有資格入選。從秦俑坑出土的立射俑（圖1）和跪射俑（圖2）來看，體形勻稱，身材高大。每件俑隨身攜帶銅矢一束，一束100余支。攜帶銅矢數(shù)量比魏國士兵的“負(fù)矢五十個”還要多一倍?！肚芈呻s抄》記載秦的弓箭手都要經(jīng)過十分嚴(yán)格的訓(xùn)練“除士吏，發(fā)弩嗇夫不如律，及發(fā)弩射不中，尉貲二甲……發(fā)弩嗇夫射不中，貲二甲，免，嗇夫任之。”發(fā)弩是專司射弩的兵種，發(fā)弩嗇夫是教練發(fā)弩兵種的軍吏。律文中有兩條規(guī)定，一是對任命軍官和弩兵教練不按法律規(guī)定，以及經(jīng)訓(xùn)練后的弩兵射不中者，應(yīng)罰主管軍訓(xùn)的縣尉二甲。如果身為教練的發(fā)弩嗇夫射不中者，應(yīng)對其罰以貲二甲并免職，并由縣令（大嗇夫）另行保舉合格教練。《吳越春秋》記載的弩射之道為“左足縱，右足橫，左手若附枝，右手若抱兒。右手發(fā)，左手不知……”秦由于開展了制度化的軍事訓(xùn)練，秦俑坑出土的射手俑的射擊姿態(tài)已達(dá)到了規(guī)范化的程度。

2 御術(shù)

秦陵發(fā)現(xiàn)與真馬真車大小相同木質(zhì)戰(zhàn)車140乘、與真馬真車大小二分之一的秦陵銅車馬2乘，這些發(fā)現(xiàn)對于我們了解秦代御手如何駕馭戰(zhàn)車有很大幫助。在秦戰(zhàn)車和銅車馬出土以前，對于秦代戰(zhàn)車的系駕關(guān)系，就是馬與車怎樣配套，怎樣駕引的許多問題一直難以弄清。秦陵木質(zhì)戰(zhàn)車和秦陵銅車馬的出土，終于解開了千年以來的許多難以解決的問題。

在戰(zhàn)國后期，戰(zhàn)車仍是先進(jìn)的軍事裝備。據(jù)秦俑坑考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)，秦代的戰(zhàn)車體長、輪大、箱短、單轅，這種車型跑動靈活，但是很難駕馭。御手駕馭能力對車戰(zhàn)的勝負(fù)至關(guān)重要，御術(shù)訓(xùn)練也就成為重要的軍事體育課目?！抖Y記·月令》記載“孟冬之月……天子乃命將帥講武，習(xí)射御、角力?！笨梢姰?dāng)時射和御已經(jīng)成為最重要的軍事訓(xùn)練科目。到了戰(zhàn)國秦漢由于馬車的普及，御術(shù)也成為體育活動的重要形式?！肚芈呻s抄》記載：“駕騶除四歲，不能駕御，貲教者一盾；免，償四歲徭戍?！瘪{騶即駕御戰(zhàn)車。這條法律明確規(guī)定，如果御手在參加駕車訓(xùn)練已經(jīng)四年仍不能熟練駕御戰(zhàn)車，則處以免職并罰其補服四年內(nèi)應(yīng)服的徭役，教練則要負(fù)連坐法——貲罰一盾。長達(dá)四年的訓(xùn)練，可見御術(shù)的難度和重要，相當(dāng)于現(xiàn)在大學(xué)本科教育的學(xué)習(xí)時間。對教練的懲罰也可以看出秦代法律的嚴(yán)格。從秦俑坑出土的御手俑來看，秦代御手級別高，秦俑坑出土的戰(zhàn)車，車上基本上有3個車兵俑，即車左、御手和車右。這三名甲士誰為甲首？秦俑坑和秦陵銅車馬發(fā)現(xiàn)前文物考古界曾爭論不休。秦俑坑出土陶御手俑和秦陵銅馬上青銅御手俑的冠飾和甲衣等級，明顯高于秦俑坑出土的陶車士俑。由此推論，秦代御手的職責(zé)不僅是駕馭車馬，負(fù)責(zé)保護(hù)車馬進(jìn)退，而且還是甲首，其地位高于其它車士。

3 角抵

角抵也稱角觝、觳抵、角力等。近年來，湖北江陵縣鳳凰山秦墓中出土木篦上的角抵圖案、秦都咸陽宮遺址壁畫中的角抵圖案、秦陵陵園K9901陪葬坑新出土的28件角抵俑，都為我們研究秦角抵提供考古形象資料。但是，木篦和壁畫上的角抵圖案圖像太小，或者圖像殘破嚴(yán)重給研究造成一些困難。

秦陵K9901陪葬坑新出土的28件角抵俑，則為我們研究秦角抵提供了最全面最形象考古資料，現(xiàn)僅將已修復(fù)好對外展出5件角抵陶作一簡介。1號陶俑殘高152cm，肩寬39cm。此俑缺頭，加上俑頭后原高為180cm左右。俑上身裸露挺拔，下身穿短裙。右手握住左腕在腹前，左手平伸，拇指上挑90度。這件角抵俑看起來年紀(jì)較輕，不屬于力量型，更適合于技巧型表演。2號陶俑高180cm，肩寬30cm。俑上身赤露直挺，下著短裙，腦后部綰結(jié)圓髻。俑左臂、左腿殘失；右臂屈舉，食指和拇指上指，食指的頂端有一小孔直抵掌心，說明孔內(nèi)原插一細(xì)棒，棒端應(yīng)持有器物，這就和旋盤動作相吻合。右腳后部抬起，小腿后弓，腳尖著地，似金雞獨立。從其姿態(tài)手勢發(fā)掘者推論，此俑似乎正在表演一種類似旋盤之類的什么“絕活”。4號陶俑殘高135cm，肩寬57cm。肩闊腰圓，四肢粗壯，左手手背向外，右手外翻成掌心向外，兩手作平握物狀。這是大力士持械相搏前的形象。5號陶俑高172cm，肩寬55cm。此俑四肢肌肉及胸肌發(fā)達(dá)，身材高大，上身赤裸。俑臀部后撅，腹部突前，兩臂垂于腹前，手中緊握裙前卷成半筒形方形前搭。左臂與軀干間有一條約10cm的空隙，其下相對應(yīng)的左側(cè)裙部也有一垂直空隙，推側(cè)空隙處原應(yīng)插著一根竿狀物，此俑應(yīng)是角抵中的持竿者形象。6號陶俑頭部殘失，通高152cm，肩寬33cm。通體造型纖細(xì)，肌肉勻稱。陶俑上身裸露，略向左傾，左臂上舉，右臂下垂，左腿向前半步，右腿直立，兩腿呈“丁”字步站立 。此俑由于手臂殘缺，動作內(nèi)涵不明。根據(jù)其清瘦身材，應(yīng)屬于輕功技藝表演。

角抵也稱角力，也寫作“角觝”?！抖Y記·月令》記載 “孟冬之月……天子乃命將帥講武，習(xí)射御、角力?！笨梢姰?dāng)時角力是與射、御同等重要的軍事訓(xùn)練科目。秦統(tǒng)一天下之后，把有關(guān)角力的名稱統(tǒng)一定名“車同軌，書同文，咎兵兇，興角力，蓋一名曰角抵”?！妒酚洝だ钏沽袀鳌酚涊d:“是時(秦)二世在甘泉(宮)，方作角抵優(yōu)俳之觀?！睆纳衔覀兛梢钥闯觥敖堑帧辈粌H是力量競技的軍事訓(xùn)練，而且具備娛樂性和觀賞性，所以角抵從東周一直到秦代還是比較普遍的，但他逐漸演變成為上層社會觀賞性和表演性很強(qiáng)的體育活動。

4 扛鼎

秦始皇帝陵K9901坑出土2件青銅大鼎，其中最大的1件通高61cm，外口徑71cm，重212kg。與鼎同坑出土還有28件角抵俑，其中一件為發(fā)掘者根據(jù)其姿勢推斷其為扛鼎俑。此俑殘高181cm，肩寬45cm，腰徑36cm。俑頭部殘失，右臂上舉，扭胯鼓腹，肚臍深凹，下身著裙，左臂下垂，左手拇指緊按腰帶。兩腿作“丁”字步站立，左腿向前邁半步，左膝微弓，右腿直立。推測該俑若帶頭復(fù)原后原高應(yīng)在2m以上，高大健碩，體格魁偉，四肢肌肉發(fā)達(dá)。據(jù)推測此俑是大力士形象，當(dāng)為扛鼎俑。其上方出土銅鼎當(dāng)為此俑的道具?？付嶋H就是我國古代舉重比賽。

扛鼎是秦人十分喜歡進(jìn)行類似軍事體育的比賽，也是一項增加士兵力量的訓(xùn)練。公元前310年，秦武王執(zhí)政，此時秦國都城從櫟陽（今陜西省西安市臨潼區(qū)櫟陽鎮(zhèn)東武家屯一帶）已遷到咸陽。由于戰(zhàn)國時盛行扛鼎，秦國就用封官的辦法誠召天下扛鼎能手聚于都城，成為戰(zhàn)國時期有扛鼎力士最多的諸侯國。《史記·秦本紀(jì)》記載：“武王有力好……王與孟說舉鼎，絕臏?！钡搅松眺弊兎〞r期，商鞅也曾用舉重這種方式取信于民，為了執(zhí)法“恐民之不信，已乃立三丈之木于國都市南門，募民有能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徙。復(fù)曰：‘能徙者，予五十金?！幸蝗酸阒m予五十金，以明不欺。卒下令?！鼻亟y(tǒng)一后，扛鼎活動更加盛行。如項羽“長八尺余，力能扛鼎”。

5 劍術(shù)

秦俑坑目前已發(fā)現(xiàn)青銅劍25件。這些劍的特點是劍身修長，呈柳葉形，通長81-94.8cm。秦俑坑一件青銅劍出土前因被陶俑迭壓著，考古人員移去壓了2000多年陶俑后，劍身立刻反彈恢復(fù)了平直。秦俑坑出土的青銅劍還算不上秦代最好的寶劍。秦陵西側(cè)出土的按實物二分之一大小制作的秦陵銅車馬，車上御官俑所佩銅劍長60cm，如按實際比例復(fù)原對應(yīng)競達(dá)120cm，更不用說至今我們沒有發(fā)現(xiàn)的傳說中“定秦劍”了。戰(zhàn)國時期，隨著步兵的逐漸興起，劍的作用日趨重要，成為當(dāng)時步兵的標(biāo)配。據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》附《秦紀(jì)》記載“簡公六年，令吏初帶劍”；“簡公……七年，百姓初帶劍”。秦時男子進(jìn)入成人行列后的服飾標(biāo)志，常與“加冠禮”同時舉行，據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》載：“九年……四月，上宿雍，已酉，王冠，帶劍?！边@幾則記載說明尚武的秦佩劍比較早和比較普遍。湖北云夢睡虎地秦墓武士斗豹紋銅鏡，上有兩個武士持劍、盾分別與豹斗。武士頭挽單髻，面容各異，赤博赤足，舉盾揮劍，形象勇武。其中一豹已被一武士斗翻，身向后仰；另一豹正怒吼著向另一武士反撲。整個畫面逼真生動，扣人心弦。

秦時，秦王以至公卿百官百姓幾乎人人佩劍。嬴政二十一歲，舉行冠禮后即佩劍，標(biāo)志著他長大成人。秦時，劍術(shù)有了更進(jìn)一步的發(fā)展，與劍有關(guān)事件往往成為重大的歷史見證。如荊軻刺秦王的故事。從武器上來看，這就是一場匕首對長劍的博斗。項羽年輕時，他的叔父項燕命他學(xué)劍。他雖然學(xué)劍沒有恒心，但也承認(rèn)劍確是“一人敵”。劉邦當(dāng)上皇帝后，曾經(jīng)自夸道：“吾以提三尺劍取天下也”，說的也是劍斬白蛇的故事。在楚漢戰(zhàn)爭的鴻門宴上，除了張良外，舞劍的項莊、項伯以及樊噲、項羽、劉邦、范增、夏侯嬰、靳疆、紀(jì)信等無一人不佩劍。

6 騎術(shù)

秦人祖先非子善于養(yǎng)馬，被周孝王召至汧渭之會為王室養(yǎng)馬。由于養(yǎng)馬有功，被封為附庸，受封于“秦”，號曰秦嬴。秦人以擅長養(yǎng)馬而著稱于世。秦俑坑內(nèi)發(fā)現(xiàn)的這批騎兵俑群，共有陶鞍馬116匹，陶馬前立有騎兵俑。騎兵俑通高180cm左右，右手牽韁，左手提弓，注目前方，整裝待發(fā)。陶馬大小和真馬近似，身長約200cm以上，通高170cm以上；馬背上飾有鞍韉，頭上戴有真絡(luò)頭。俑和馬的造型完美，形象準(zhǔn)確，真實再現(xiàn)了秦代騎兵的英武形象，這是目前發(fā)現(xiàn)的早期騎兵和騎兵軍陣最典型例證。騎兵是冷兵器時代最迅猛的兵種，秦人本身就是靠養(yǎng)馬起家的。秦俑坑出土鞍馬騎兵俑首次提供了秦代騎兵的裝束、裝備及戰(zhàn)術(shù)特點，成功地展示了秦代一個壯健捷疾的騎士風(fēng)采。1956年陜西歷史博物館收藏了一塊《騎馬射獵圖》畫像磚，這是這一時期尚武重騎的寫照，畫面中獵手騎駿奔馳，正在引弓射鹿，場面激烈，形象生動。

秦都咸陽宮遺址出土的壁畫里有一幅《騎兵圖》，畫面有一著戎裝，戴弁幘的武士乘棕紅色馬，轉(zhuǎn)體彎弓欲射。如果說秦兵馬俑坑出土的騎兵只是處在列陣的靜態(tài)，而這幅秦都咸陽宮壁畫則是激活的秦騎兵動態(tài)。我們通過秦俑坑出土的鞍馬騎兵俑分析，可以看到秦代騎術(shù)最主要特點就是胡服騎射的再現(xiàn)。秦代騎兵的服裝特點是貼身緊袖、交領(lǐng)長靴，這種和寬袍大袖完全不同的服裝，便于騎兵上下乘騎和馬上活動。從騎兵俑手的姿勢和附近有銅鏃、弓的遺跡等文物來看，說明秦代騎兵是備有弓箭的，這就是趙武靈王教國人穿“胡服”習(xí)“騎射”記載的形象再現(xiàn)。馬上弩射雖能精確但極不方便。因為早期弩張弩費力費時，在急速飛奔的馬上難以迅速完成，騎射仍以弓箭為主。漢初，劉邦為加強(qiáng)騎兵訓(xùn)練，就拜出身于秦軍的騎兵李必、駱甲為左、右校尉。

7 結(jié)語

我們可以看出，秦代體育文化貫穿于秦人軍事發(fā)展的整個歷程，戰(zhàn)爭的需要直接促進(jìn)了軍事體育特別是武藝的發(fā)展。我們認(rèn)為秦代體育具有以下特點：（1）秦人是個胸懷寬闊、富有開放意識的民族。（2）秦代軍事體能訓(xùn)練活動與當(dāng)時的社會文化背景緊密相關(guān)，在繼承先秦軍事體育與融合外來體育的基礎(chǔ)上，有所揚棄和充實，形成了與中國上古傳統(tǒng)文化相適應(yīng)的體育發(fā)展的基本格局，豐富了中國傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵。（3）由于經(jīng)濟(jì)繁榮、文化交流，軍事體育逐漸向娛樂方向轉(zhuǎn)化或與其它結(jié)合，如角抵等都在形式或內(nèi)容上有所變化和發(fā)展，逐漸成為社會娛樂表演項目。又如早期的狩獵斗獸到后期發(fā)展成蓄獸娛樂。秦文化在中華民族文化發(fā)展史上占有重要地位，承上啟下，繼往開來。對秦代寶貴的文化遺產(chǎn)進(jìn)行認(rèn)真的總結(jié)和研究，弘揚中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，無疑具有重要意義。