盛廷娥 劉希坤 王開(kāi)麗 黃星星 劉 鴻 魯林波

1.興義民族師范學(xué)院體育學(xué)院，貴州 興義 562400 2.黔南民族師范學(xué)院體育學(xué)院，貴州 都勻 558000

1 前言

布依族傳統(tǒng)龍燈舞，俗稱(chēng)“布依族耍龍”，由布依族的祭祀舞蹈演變而來(lái)，擁有著兩千多年的歷史文化背景，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一直被人們稱(chēng)為中華民族的文化瑰寶，是布依族群眾生產(chǎn)生活和風(fēng)俗習(xí)慣的綜合表現(xiàn)，也是布依族人民智慧的結(jié)晶，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它是由龍珠引導(dǎo)，龍頭帶領(lǐng)龍身、龍尾，在鑼、鼓、鐃、鈸、嗩吶等樂(lè)器的伴奏下，參與者手持龍具，通過(guò)改變運(yùn)動(dòng)軌跡和姿勢(shì)完成游龍，同時(shí)在游龍中融入穿、騰、躍、翻、滾、戲、纏等造型和動(dòng)作。布依族傳統(tǒng)龍燈舞道具的制作是多種多樣的，有的是用長(zhǎng)幅布匹制作而成，有的是用竹篾編扎成龍架，糊上白紙，畫(huà)上或帖上彩色鱗片，極具民族特色。但是，隨著人類(lèi)社會(huì)工業(yè)化和城市化的不斷加快，擁有著深厚文化歷史背景的布依族傳統(tǒng)龍燈舞在表現(xiàn)形式、傳承方式、傳承人以及專(zhuān)業(yè)的舞龍者等都受到了多方面因素的沖擊，使得遭遇困境的布依族傳統(tǒng)龍燈舞心有余而力不足。高校肩負(fù)著人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新和國(guó)際交流合作的重要職能，是中華民族文化世代傳承的重要基石，是各民族、各國(guó)之間文化交流的橋梁。通過(guò)強(qiáng)化非遺傳承，推動(dòng)非遺進(jìn)高校、進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，把體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)合理地整合到高等院校教學(xué)中，不僅能提高高校學(xué)生傳承民族傳統(tǒng)項(xiàng)目的意識(shí)，增強(qiáng)文化自信，同時(shí)還是深化課程改革，豐富校園文化生活，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作精神的內(nèi)在要求，更是體育非遺項(xiàng)目得以生存和傳承的重要途徑。

2 布依族傳統(tǒng)龍燈舞在高校教育傳承的發(fā)展現(xiàn)狀

舞龍運(yùn)動(dòng)進(jìn)入我國(guó)高校的時(shí)間是相對(duì)較晚的，雖然第一支高校舞龍隊(duì)于1998年由湖南師范大學(xué)體育學(xué)院創(chuàng)建，但是標(biāo)志著舞龍運(yùn)動(dòng)正式扎根于我國(guó)高校之中的是2001年4月在北京體育大學(xué)舉辦的“中國(guó)龍獅協(xié)會(huì)北京體育大學(xué)培訓(xùn)基地”揭牌儀式。2004以中南大學(xué)為首高校倡導(dǎo)“全國(guó)百校龍獅進(jìn)課堂”推廣計(jì)劃，得到很多高校的加盟，當(dāng)前隨著學(xué)校體育的地位日益提高和國(guó)家對(duì)民族傳統(tǒng)文化的重視，又為舞龍運(yùn)動(dòng)在高校開(kāi)展?fàn)I造了良好的外圍環(huán)境。各大高校體育學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)始將舞龍舞獅列入高校體育專(zhuān)業(yè)課程，為舞龍運(yùn)動(dòng)在高校開(kāi)展提供了基礎(chǔ)，部分高校開(kāi)始成立舞龍社團(tuán)和訓(xùn)練隊(duì)，積極參加舞龍的各種賽事，讓訓(xùn)練隊(duì)在比賽中得到鍛煉，提升訓(xùn)練隊(duì)的競(jìng)技水平。傳統(tǒng)舞龍比賽是高校之間角逐的必爭(zhēng)項(xiàng)目，傳統(tǒng)舞龍演練表現(xiàn)的內(nèi)容和主題在競(jìng)賽中起著決定性作用。以傳統(tǒng)舞龍為基礎(chǔ)，在表現(xiàn)形式、技術(shù)動(dòng)作、服飾、器材制作和鼓樂(lè)伴奏等方面融入布依族元素的布依族傳統(tǒng)龍燈舞因具有先天優(yōu)勢(shì)在傳統(tǒng)舞龍中脫穎而出，成為傳統(tǒng)舞龍競(jìng)賽項(xiàng)目的重要內(nèi)容。

3 布依族傳統(tǒng)龍燈舞在高校教育傳承中的問(wèn)題和困境

布依族傳統(tǒng)龍燈舞來(lái)源于民間，項(xiàng)目本身的競(jìng)賽規(guī)則缺乏完整性，動(dòng)作缺乏規(guī)范性，理論與方法不完善，在高校開(kāi)展的時(shí)間相對(duì)較短，大學(xué)生缺乏對(duì)布依族傳統(tǒng)龍燈舞運(yùn)動(dòng)的認(rèn)知，學(xué)生只能掌握簡(jiǎn)單的動(dòng)作，不了解項(xiàng)目本身所蘊(yùn)含的民族文化，高校中沒(méi)有足夠的經(jīng)費(fèi)支持，沒(méi)有開(kāi)設(shè)相關(guān)的社團(tuán)，加之又缺乏專(zhuān)業(yè)的技術(shù)指導(dǎo)教師，教學(xué)手段較為單一。上述情況都對(duì)布依族傳統(tǒng)龍燈舞在高校教育的發(fā)展與傳承產(chǎn)生了不利影響，限制了布依族傳統(tǒng)龍燈舞與高校教育的協(xié)同發(fā)展，使得在高校體育教學(xué)中不能很好地加以傳承與弘揚(yáng)，可見(jiàn)布依族傳統(tǒng)龍燈舞在高校教育中的傳承還需要進(jìn)一步提升。

3.1 師資力量不足

體育非遺運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目要在高校教學(xué)過(guò)程中發(fā)展和傳承，離不開(kāi)充足的師資力量，教師是傳承體育非遺的核心，如果師資力量不夠，體育非遺項(xiàng)目在高校的發(fā)展傳承將步履維艱。可見(jiàn)體育非遺項(xiàng)目要在高校得到發(fā)展和傳承，需要大量專(zhuān)業(yè)的師資隊(duì)伍支持。但是，由于高校開(kāi)展布依族傳統(tǒng)龍燈舞教學(xué)的時(shí)間很短，大多數(shù)體育教師接觸的是現(xiàn)代體育或其他的民族體育，對(duì)于布依族傳統(tǒng)龍燈舞的教學(xué)主要由民族傳統(tǒng)體育專(zhuān)業(yè)及運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練專(zhuān)業(yè)的教師來(lái)開(kāi)展，他們?nèi)狈ο鄳?yīng)的專(zhuān)業(yè)技能，對(duì)布依族傳統(tǒng)龍燈舞的理論知識(shí)及文化內(nèi)涵沒(méi)有進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)和了解，無(wú)法很好地向?qū)W生教授布依族傳統(tǒng)龍燈舞的文化內(nèi)涵、動(dòng)作技能及精神。

3.2 資金投入不足

在高校進(jìn)行體育非遺運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的教學(xué)過(guò)程中，資金是傳承的基礎(chǔ)，布依族傳統(tǒng)龍燈舞要在高校教育中有序、有效的開(kāi)展，離不開(kāi)資金的支持。但是現(xiàn)在高校中涌現(xiàn)的新興運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目越來(lái)越多，對(duì)布依族傳統(tǒng)龍燈舞的重視程度遠(yuǎn)低于其他的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，致使資金分配不均勻，高校給予的資金不足以滿足該項(xiàng)目的發(fā)展，加之場(chǎng)地嚴(yán)重匱乏、舊器材得不到更新，進(jìn)一步影響了布依族傳統(tǒng)龍燈舞在高校體育教學(xué)中的順利開(kāi)展。

3.3 教學(xué)手段單一

教學(xué)手段單一，在一定程度上影響了布依族傳統(tǒng)龍燈舞在高校教育發(fā)展傳承的整體效果，是制約其發(fā)展的又一關(guān)鍵因素。據(jù)調(diào)查，在已開(kāi)展布依族傳統(tǒng)龍燈舞課程的高校中，教師主要還是采取傳統(tǒng)的教學(xué)手段，側(cè)重于對(duì)學(xué)生進(jìn)行簡(jiǎn)單的理論與基本技術(shù)的教授，沒(méi)能借助創(chuàng)新性手段采用學(xué)生喜歡的上課模式，使得學(xué)生在教學(xué)中只能被動(dòng)接收所學(xué)動(dòng)作。學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)只是簡(jiǎn)單的模仿動(dòng)作，沒(méi)有掌握項(xiàng)目文化內(nèi)涵和精髓，缺乏參與課程的主動(dòng)性，在一定程度上影響了學(xué)生的興趣與積極性，限制了布依族傳統(tǒng)龍燈舞在高校教育的傳承，不利于布依族傳統(tǒng)龍燈舞在高校教育的開(kāi)展。

3.4 大學(xué)生缺乏對(duì)布依族傳統(tǒng)龍燈舞的認(rèn)知

由于布依族傳統(tǒng)龍燈舞來(lái)源于民間，它各方面都還不是很成熟，在高校開(kāi)展的時(shí)間相對(duì)其他體育運(yùn)動(dòng)較短。加之，學(xué)校社團(tuán)里沒(méi)有開(kāi)設(shè)關(guān)于布依族傳統(tǒng)龍燈舞的社團(tuán)，沒(méi)有發(fā)揮到社團(tuán)文化的積極作用，缺乏對(duì)布依族傳統(tǒng)龍燈舞的宣傳。很多大學(xué)生在正式接觸布依族傳統(tǒng)龍燈舞之前，只是從網(wǎng)絡(luò)上了解過(guò)該運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，并沒(méi)有身臨其境地體驗(yàn)過(guò)布依族傳統(tǒng)龍燈舞，缺乏對(duì)布依族傳統(tǒng)龍燈舞的認(rèn)知。在高校的體育教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生雖然對(duì)布依族傳統(tǒng)龍燈舞表現(xiàn)出了較高的興趣，但對(duì)項(xiàng)目本身賦予的文化不了解，學(xué)習(xí)的積極性并不是很高，新鮮感也慢慢減弱。

(3)空間杜賓模型。空間杜賓模型是指將被解釋變量和解釋變量的鄰接關(guān)系同時(shí)放入?yún)?shù)模型中進(jìn)行回歸，原因在于被解釋變量觀測(cè)值不僅受鄰近區(qū)域被解釋變量值的影響，還受鄰近區(qū)域解釋變量值的影響，即農(nóng)業(yè)綠色發(fā)展程度不僅受鄰近區(qū)域農(nóng)業(yè)綠色發(fā)展程度的影響，還受鄰近區(qū)域農(nóng)業(yè)綠色發(fā)展程度影響因素的影響。其表達(dá)為：

4 布依族傳統(tǒng)龍燈舞在高校教育傳承對(duì)策

4.1 多途徑提升師資力量，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)

布依族傳統(tǒng)龍燈舞在高校的開(kāi)展離不開(kāi)一支擁有專(zhuān)業(yè)能力強(qiáng)、專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)高的教師隊(duì)伍。在當(dāng)前高校布依族傳統(tǒng)龍燈舞師資不足的情況下，可以通過(guò)多途徑來(lái)加大布依族傳統(tǒng)龍燈舞的師資力量，以此來(lái)加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)：一是邀請(qǐng)民間布依族傳統(tǒng)龍燈舞的傳承人到學(xué)校對(duì)任課教師進(jìn)行指導(dǎo)培訓(xùn)，教師通過(guò)在教學(xué)中不斷實(shí)踐，總結(jié)在教學(xué)工作及學(xué)習(xí)中的不足，提高專(zhuān)業(yè)技能，以此來(lái)改變課堂教學(xué)的整體效果；二是采取教師人才引進(jìn)與教師外出培訓(xùn)的方式，增加布依族傳統(tǒng)龍燈舞教師的數(shù)量，充實(shí)師資隊(duì)伍，提高師資技術(shù)水平和教學(xué)能力，培養(yǎng)一支專(zhuān)兼結(jié)合、能力突出的師資隊(duì)伍；三是布依族傳統(tǒng)龍燈舞教師應(yīng)利用多方面的有利因素和空閑時(shí)間對(duì)布依族傳統(tǒng)龍燈舞展開(kāi)學(xué)習(xí)和研究，培養(yǎng)自己終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，豐富自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，用積極的態(tài)度去影響、改變學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展。

4.2 加大資金支持，擴(kuò)寬資金來(lái)源

任何體育項(xiàng)目的開(kāi)展高校都應(yīng)該投入一定的資金作為基礎(chǔ)。傳統(tǒng)體育項(xiàng)目以?shī)蕵?lè)性、趣味性為基礎(chǔ)并具有一定的民族文化特色，當(dāng)前很多高校在開(kāi)展傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的過(guò)程中存在場(chǎng)地和器材不完善、經(jīng)費(fèi)的投入少等問(wèn)題，對(duì)學(xué)生開(kāi)展傳統(tǒng)體育項(xiàng)目帶來(lái)了一定的阻礙。當(dāng)前布依族傳統(tǒng)龍燈舞在高校教育的開(kāi)展出現(xiàn)經(jīng)費(fèi)與相關(guān)場(chǎng)地設(shè)施不足的現(xiàn)象，這不僅影響了高校對(duì)布依族傳統(tǒng)龍燈舞多元文化的保護(hù)與傳承，還不利于本土文化的多元化發(fā)展。對(duì)此，高校應(yīng)從多個(gè)方面改善龍燈舞教學(xué)場(chǎng)地設(shè)施不夠完善的狀況。一方面，高校應(yīng)改變傳統(tǒng)觀念，積極配合體育強(qiáng)國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略，重視對(duì)體育非遺運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的保護(hù)，進(jìn)一步加大對(duì)教學(xué)場(chǎng)地及教學(xué)器材的建設(shè)與維護(hù)的資金支持；另一方面，針對(duì)經(jīng)費(fèi)不足、來(lái)源單一的情況，高校可以加強(qiáng)與社會(huì)企業(yè)之間的合作，為布依族傳統(tǒng)龍燈舞在高校教育的開(kāi)展傳承積極引入社會(huì)資金，擴(kuò)寬資金來(lái)源的渠道，緩解自身資金不足的壓力。

4.3 創(chuàng)新多元化教學(xué)模式

創(chuàng)新多元化的教學(xué)模式要以學(xué)生為中心，結(jié)合當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展特點(diǎn)，對(duì)教學(xué)模式加以創(chuàng)新，根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境、興趣愛(ài)好，開(kāi)展布依族傳統(tǒng)龍燈舞的各種教學(xué)活動(dòng)，滿足學(xué)生多樣化的需求。例如，借助多媒體、慕課、互聯(lián)網(wǎng)等資源進(jìn)行教學(xué)，通過(guò)生動(dòng)形象的影像來(lái)豐富教學(xué)手段，在視頻、PPT中增加布依族傳統(tǒng)龍燈舞的歷史、精神、文化等方面的內(nèi)容，將兩者有機(jī)結(jié)合，為枯燥無(wú)味的學(xué)習(xí)注入新的活力，充分激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)布依族傳統(tǒng)龍燈舞的積極性和主動(dòng)性。教師只有在教學(xué)中不斷創(chuàng)新多元化教學(xué)模式，通過(guò)應(yīng)用創(chuàng)新的方法開(kāi)展布依族傳統(tǒng)龍燈舞的教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)布依族傳統(tǒng)龍燈舞的學(xué)習(xí)興趣，才能有效地將布依族傳統(tǒng)龍燈舞在課堂的教學(xué)作用發(fā)揮到極致。

4.4 豐富校園文化建設(shè),加大布依族傳統(tǒng)龍燈舞宣傳

校園文化，是一所學(xué)校在歷史的教育實(shí)踐中所形成的校園精神和人文氛圍，具有獨(dú)特性與滲透性，它對(duì)學(xué)生乃至教師的影響是潛移默化的。高校通過(guò)組建布依族傳統(tǒng)龍燈舞社團(tuán)，讓更多感興趣的學(xué)生參與到該項(xiàng)目中，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，營(yíng)造豐富且健康的校園文化氛圍；組建布依族傳統(tǒng)龍燈舞訓(xùn)練隊(duì)，通過(guò)參加學(xué)校開(kāi)展的各種活動(dòng)表演布依族傳統(tǒng)龍燈舞，加大對(duì)布依族傳統(tǒng)龍燈舞的宣傳；還可以通過(guò)廣播、標(biāo)語(yǔ)、海報(bào)等多種形式宣傳布依族傳統(tǒng)龍燈舞的民族文化精神，提高學(xué)生對(duì)布依族傳統(tǒng)龍燈舞的認(rèn)知，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，增強(qiáng)參與意識(shí)、培養(yǎng)組織能力，促進(jìn)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的形成。

5 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，布依族傳統(tǒng)龍燈舞在高校教育傳承中面臨師資力量不足、資金投入不足、教學(xué)手段單一、大學(xué)生缺乏對(duì)龍燈舞運(yùn)動(dòng)的認(rèn)知等問(wèn)題，通過(guò)多種途徑提升師資力量、加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，加大資金支持、擴(kuò)寬資金來(lái)源，創(chuàng)新多元化教學(xué)模式，豐富校園文化建設(shè)、加大布依族傳統(tǒng)龍燈舞宣傳等方式促進(jìn)高校布依族傳統(tǒng)龍燈舞的開(kāi)展，推動(dòng)布依族傳統(tǒng)龍燈舞的傳承與發(fā)展。