由喬瑞

（佳木斯大學(xué)美術(shù)學(xué)院,黑龍江佳木斯 154000）

一個人的德行品質(zhì)才是其根本之基，高校就是為培養(yǎng)每一位學(xué)生具有優(yōu)秀素質(zhì)品質(zhì)為首要目標(biāo)，只有具有良好的品質(zhì)素質(zhì)的大學(xué)生才能在以后的工作中時刻保持自己的初心，堅定自己的方向，其這就需要傳統(tǒng)文化的輸出與影響，其中中國古老文化的修養(yǎng)與沉淀更是可以時刻全面提升影響一個人的德行水平，傳統(tǒng)文化可以使一個人的操行從內(nèi)啟發(fā)并向外延伸。

習(xí)近平總書記在會議上指出：“高校立身之本在于立德樹人”，黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度關(guān)注高校教育類文藝，多次強調(diào)“立德樹人”是高校建設(shè)與發(fā)展的根本任務(wù)，指出只有能夠培養(yǎng)出一流人才的高等學(xué)校，才真正可以成為世界一流大學(xué)，人才是一個國家發(fā)展壯大的根本，只有源源不斷的匯聚人才，才能真的為壯大國家打下堅實的基礎(chǔ)。因此完善課程思政的建設(shè)，是落實立德樹人這項根本任務(wù)的重要措施。課程中突出顯性與隱形特征，并實現(xiàn)顯性與隱性教育的有機結(jié)合，讓學(xué)生充分理解課程思政所要表達的正向思想與優(yōu)勢之處，充分發(fā)揮課程思政教育的作用，實現(xiàn)多元化的發(fā)展道路與方向。

一、課程思政背景下書法篆刻所存在的意義

文化是國家和民族之魂，也是國家思想之基，只有文化繁榮發(fā)展，才會有祖國的繁榮富強，我們此時比任何時期都更加堅定文化自信，更有信心與實力成就中華文化新輝煌。隨著國家對課程教育的逐步重視，目的是要培養(yǎng)全面類型的人才，促進學(xué)生的多方面均衡發(fā)展。書法篆刻藝術(shù)作為美術(shù)學(xué)科下的一種特色專業(yè)，其作用是可以培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、審美情趣和創(chuàng)造力。書法篆刻藝術(shù)作為我國重要的藝術(shù)組成部分，以其獨特的趣味性、可操性，深受大家的喜愛，書法篆刻是書與刻的藝術(shù)，二者結(jié)合會產(chǎn)生不一樣的藝術(shù)魅力，刻是在書的基礎(chǔ)上進行的，因此篆刻書需要深厚的書法功底的。中國書法包含了幾千年的社會哲學(xué)、人文史學(xué)、政治經(jīng)濟等多方面相關(guān)內(nèi)容，是中華文化的寶貴藝術(shù)結(jié)晶。書法課不是專業(yè)的思政課程，不能從課堂中花費大量時間去講述政治類課程，但是要將書法篆刻類課程所能表達的情感與核心價值觀上巧妙的融入課程思政的元素，建立課程與思政元素相關(guān)的學(xué)習(xí)目標(biāo)，實現(xiàn)全方向發(fā)展。

優(yōu)秀的書法篆刻文化、地域特色文化通過文字講述的方式融入課堂，可以使學(xué)生充分體會特色文化與傳統(tǒng)文化帶來的藝術(shù)魅力，增強民族自信與文化自信感。書法篆刻藝術(shù)延續(xù)著中國古文字的生命，中華民族始終處在文化復(fù)興、文明前進的狀態(tài)，書法篆刻在其中亦是扮演者其重要的角色，其可以深深影響著一代學(xué)子的道德情懷、愛國情懷等，更是可以極大增強自身文化氣質(zhì)。書法篆刻的文化價值是需要長期探索和挖掘的，在進行一段時間的學(xué)習(xí)以后，深諳各時期文化大儒們的代表作品，感受古代文學(xué)思想，因此書法篆刻所代表的教育意義是顯而易見的。書法篆刻憑借其硬筆、軟筆、刻刀等工具的特殊性，是有別于傳統(tǒng)教學(xué)模式的，不僅可以鍛煉學(xué)生的眼手協(xié)調(diào)能力，而且可以深切從傳統(tǒng)藝術(shù)中尋找自己精神上的契合處，其目標(biāo)在于憑借書法獨特的藝術(shù)感、氛圍感、文化感可以把人們聚集起來，可以做到教學(xué)相長，長期的書法練習(xí)可以使得學(xué)生們真正地做到平息凝氣、心無旁騖，會使得學(xué)生在潛移默化中接受傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，是學(xué)生親近文化、歷史的一種有效途徑，其這部分是最寶貴的。在對學(xué)生的培育過程中,要充分將科學(xué)文化素質(zhì)和思想政治素質(zhì)結(jié)合起來，才能真正使得學(xué)生們在校園生活中不管從外在還是內(nèi)在都真正得到全方位的提升。

二、書法篆刻文化類課程的開設(shè)與思政的融合

書法篆刻藝術(shù)作為從古至今我國特有的文化藝術(shù)種類，其深厚的文化背景以及久遠(yuǎn)的文化流脈是提高自身綜合修養(yǎng)的首選。當(dāng)代大學(xué)生正處于樹立自己人生觀、價值觀的關(guān)鍵時期，此時的教育對其影響是最深的，抓住此時的教育時段，運用良好的方式去引導(dǎo)，可以幫助學(xué)生樹立正確的價值觀、思想觀。當(dāng)代課程思政是思政課程的一種隱性的轉(zhuǎn)變，其可以具體到特定的某一類的大課程，其目的是在教學(xué)中凸出“思政”這一中心思想，思政教育是當(dāng)代大學(xué)生、青少年最應(yīng)該接受的教育類型之一，其不同于學(xué)科類教育那樣具體化，但是是有著真正地去影響人的思維情緒的作用，它的根本思想是和高校教育理念高度一致的，但其要根據(jù)不同學(xué)科的不同特點加以自身性的改變，不同學(xué)科所表達的方式是不同的，并且課程思政在一定程度上可以去除教育“泛化、虛化”的現(xiàn)狀，對當(dāng)代高校教育有著指向性的作用，其中以書法篆刻為載體更能促進“課程思政”的具體實施。

高校要切實提高政治站位和思想認(rèn)識，充分發(fā)揮其獨特的優(yōu)勢特點，以老師為基礎(chǔ)，強化教師隊伍的基本政治素質(zhì)，設(shè)定具體目標(biāo)加以實現(xiàn)和努力，將課程的設(shè)立作為重點進行思考研究，課程是學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)的根本內(nèi)容，好的課程設(shè)計背景下可以真正地幫學(xué)生理解思想政治教育的深切內(nèi)涵，課堂教學(xué)上要時刻以“思政”這一大方向為基礎(chǔ)，向外延伸教學(xué)，以思政課程設(shè)置為基礎(chǔ)，真正地做到將理論帶進實際教學(xué)中去，形成真正的協(xié)同合作。

結(jié)合課程思政要求，我認(rèn)為書法篆刻藝術(shù)與思政在課堂上的融合是十分有代表性的，且書法篆刻對高校、青少年學(xué)生的思想教育、精神教育、文化教育等方面的培養(yǎng)有著積極的作用，為學(xué)生樹立正確的價值觀、人生觀和世界觀。掌握書法篆刻的發(fā)展歷史、書法篆刻理論知識、美學(xué)理論及中國傳統(tǒng)文化知識，熱愛傳統(tǒng)藝術(shù)、熱愛傳統(tǒng)文化,構(gòu)建書法歷史、理論知識體系，培養(yǎng)具備人文素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)的書法專業(yè)人才。

書法篆刻是以文字為媒介所表現(xiàn)出來的藝術(shù)形式，其中文字的內(nèi)涵就直接影響了整篇作品的精神氣韻。古代的文言名句、書法作品都是有著其自身獨特的藝術(shù)魅力與文化語言的，古代的文人墨客大多會是先進行詩詞的創(chuàng)作再加以自身對書法的個人理解加以創(chuàng)作表現(xiàn)，其是以文字內(nèi)涵為基，書法風(fēng)格為輔二者相互融合。因此文字的功底是學(xué)習(xí)好書法的重中之重，好的書法人定是一位富創(chuàng)造性、表現(xiàn)性的人?，F(xiàn)如今書法篆刻的內(nèi)容已經(jīng)不僅僅局限于古代經(jīng)典的文辭詩賦，亦可以現(xiàn)代積極進步的思想為題材，可在感受傳統(tǒng)藝術(shù)的同時，加以現(xiàn)代優(yōu)良的思想，二者結(jié)合定會相得益彰。因此開設(shè)在高校的課程設(shè)置上開設(shè)文字古籍、詩詞鑒賞類、書法史論、篆刻史論課程就是很有必要的一步，具體可以在高校的幾個階段根據(jù)不同的年級開設(shè)不同的古代文學(xué)類課程，例如中國書法史為基礎(chǔ)，加以書畫理論、藝術(shù)概論、經(jīng)典詩詞賞析、書畫理論、大學(xué)語文等重點類文化課程，豐富學(xué)生自身的文化涵養(yǎng)與學(xué)識，為日后的書法教育教學(xué)以及書法創(chuàng)作都打下了夯實的基礎(chǔ)。

三、書法篆刻的內(nèi)涵與思政的緊密關(guān)系

習(xí)近平總書記在指出，在“四個自信”中的“文化自信”是最基本、最深沉、更持久的力量，它是一個民族對其文化生命最有力的信心堅定，是我們中華民族文化自信的重要根基。傳統(tǒng)的書法篆刻藝術(shù)，其標(biāo)準(zhǔn)是在形成了獨特個性標(biāo)志和具有審美價值的文字后，應(yīng)運產(chǎn)生的一種藝術(shù)形式。時代的各種歷史背景下使不同時代的書法篆刻藝術(shù)各有不同，其價值也是方便了我們研究當(dāng)時朝代的各種制度、階級與文化的渠道。當(dāng)代梳打篆刻堅持內(nèi)容與形式的有機統(tǒng)一，使書法篆刻在當(dāng)代審美文化背景中的創(chuàng)新走向更高的地位，對推動民族文化的發(fā)展起到促進的作用，是我們民族文化真正的一張金色名片。

當(dāng)代教育應(yīng)以“文化”為基礎(chǔ)之石，感受傳統(tǒng)文化的魅力，并且將“思政”觀點作為切入點，具體的分析該學(xué)科與思政真正的內(nèi)在聯(lián)系和密切關(guān)系，而不是泛泛的在其后加入幾句思政類的話語結(jié)束而已，以書法篆刻課程為例，深挖其所表達的文化內(nèi)容、精神風(fēng)貌、家國情懷、地域特色等方面，文化就是現(xiàn)代思政最后的代名詞，我們的思政也是一種文化，一種新時代下應(yīng)運而生的當(dāng)代文化，其是以古代傳統(tǒng)文化為依托結(jié)合現(xiàn)代新思想所形成的富有現(xiàn)代意義的思想政治文化?？梢哉f新時代思想是集合古代儒家、道家、法家等多家所長于一身，所以要深度探索書法課程中傳統(tǒng)的儒家、道家、法家等多家代表人物所書寫、篆刻的內(nèi)容，深究其思想狀態(tài)、精神內(nèi)涵以及當(dāng)時所處的時代環(huán)境背景，只有全方位的了解才能真切地感受到時代更迭不同思想?yún)R聚于今的獨特性。書寫書法、刻制印石時是追求一種心無旁騖、心空明靜的狀態(tài)，這種文化狀態(tài)與思政的內(nèi)涵有根本上的緊密聯(lián)系，傳統(tǒng)藝術(shù)之所以可以源遠(yuǎn)流長、持續(xù)得以人們的稱頌與傳播就是因為其具有使人身心愉悅，達到一種妙不可言的境界，思政也是以此為基礎(chǔ)，將思想政治教育融合到課堂之中，借助文化的形式，清晰地表達出來，讓更多的在校學(xué)生、社會人士真正地了解思政教育所蘊藏的真正魅力。

儒家書法的代表人物朱熹的作品就可看出是以其深厚的文學(xué)基礎(chǔ)與個人思想為前提進行創(chuàng)作，其代表作《書易系辭冊》，作品中的文字線條厚重圓融，結(jié)體活潑舒朗、疏密有序筆勢相連，氣韻生動悠揚，都是根據(jù)其儒學(xué)的基礎(chǔ)思想為本進行創(chuàng)作的，明陶宗儀在《書史會要》：“朱子繼續(xù)道統(tǒng)，優(yōu)入圣域，而于翰墨亦工。善行草，尤善大字，下筆即沉著典雅，雖片縑寸楮，人爭珍秘，不啻興圭壁?！爆F(xiàn)在的思想政治教育與儒家所想表達的很多地方都有不謀而合之處，可見古代先賢思想可以從根本上提升人的思想境界與綜合修養(yǎng)。

道家書法的代表人物宋徽宗趙佶的作品就可以看出其思想內(nèi)涵，道教將萬事萬物都可歸納為“道法自然”四個字，就是說萬事萬物均應(yīng)效法或遵循“自然而然”的規(guī)律，書法中的自然創(chuàng)作是最高級的一種境界，古風(fēng)古貌，樂趣橫生。趙佶所創(chuàng)作的風(fēng)格瘦金體書風(fēng)更是開辟一種新的書風(fēng)形式，其代表作品《欲借風(fēng)霜二詩帖》《宋徽宗牡丹詩》，其文字創(chuàng)作內(nèi)容風(fēng)雅傳統(tǒng)、可見其深厚的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，筆畫勻稱細(xì)勁，用筆輕入厚收，轉(zhuǎn)折處干脆爽利、飄逸灑脫，具有靈秀空明之感。宋徽宗趙佶神受道教思想文化的影響，在這種影響下，他的心靈日益走向靈性自然、灑脫離俗。他就是以此種心境進行創(chuàng)作，并且從自然萬物之中提取精華，讓藝術(shù)作品與其自己的精神思想完美地達到了融合。

法家書法的代表人物當(dāng)屬秦朝丞相李斯，其實著名的政治學(xué)家、文學(xué)家更是一位書法家，有深厚的文化基礎(chǔ)，其幫助始皇帝統(tǒng)一六國，廢除六國文字，統(tǒng)一文字等，功勛卓著，東漢許慎在其《說文解字·敘》中說：李斯等人“皆取史籀大篆或頗省改，所謂小篆者也”。李斯親自作《倉頡篇》七章，作為學(xué)習(xí)課本，供人臨摹。其代表作品就是《嶧山刻石》，此碑運筆堅勁順暢，線條渾圓，空間疏朗，點畫均勻，既具圖案之美，又有飛動之勢。書藝之高超掩滅先軌，散絕后賢，使一切寫小篆的人皆難入其境，成為后世臨摹學(xué)書之佳。

由此可見，人的德行的高低是直接可以影響一個人的書法技藝的，書以文貴，是中國書法史上一直遵循的獨有特點，要在有限的課堂教學(xué)實踐中，在充分分析先賢的書法篆刻作品之后，亦是要將這些文化大家們的思想修相結(jié)合，突出書法藝術(shù)中的思想性與教育性，書法作品中蘊藏的深刻內(nèi)涵與氣韻，足以體現(xiàn)出中國人的智慧，這些內(nèi)涵與氣韻足以成為當(dāng)代開展課程思政教育的優(yōu)秀資源補給。

書法篆刻藝術(shù)以其時代性的演變見證了歷朝歷代的不斷更替變換，比如篆書是秦代的代表性書體、隸書是漢代的代表性書體，楷書是魏晉、唐代的代表性書體，清篆是清代的代表書體，流派印是民國近代的代表印風(fēng)，書體篆刻的演變過程也是傳承歷史文化的一種手段與特殊的記憶。在現(xiàn)今課程思政教育背景下，當(dāng)代大學(xué)生不僅需要具有過硬的生存技能，更要在精神上、思維上努力靠近國家的根本思想，積極接受國家的教育與民族的教育，在練習(xí)好書法篆刻的同時，也是對民族和國家文化的一種弘揚與宣傳。

結(jié)語

課程思政的根本理念就是協(xié)同各學(xué)科課程以育人，是我國的重要教育方針也是各學(xué)校的共同的任務(wù)使命，書法篆刻入課堂已成為必然的趨勢，書法篆刻課程與課程思政的融合也是要有著新的認(rèn)知與定位，要制定好發(fā)展、教學(xué)融合新體系，在美學(xué)、文學(xué)、文字學(xué)等多方面文化中吸取優(yōu)勢，要始終在文化認(rèn)知、價值實現(xiàn)上相協(xié)調(diào)，以新思路謀求新發(fā)展,實現(xiàn)“立德樹人”的根本任務(wù)。