姚月圓 喻彩霞

（婁底職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南婁底 417000）

“大湘西”，一般是對包括張家界市、湘西自治州、懷化市以及邵陽市西部諸縣（綏寧等）在內(nèi)的整個“湖南西部地區(qū)”的統(tǒng)稱。大湘西地區(qū)少數(shù)民族人口較多，自然環(huán)境復(fù)雜、民風(fēng)淳樸、民俗豐富，已經(jīng)形成了獨(dú)具特色的鄉(xiāng)土文化。近幾年，隨著國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推進(jìn)，鄉(xiāng)土文化在鄉(xiāng)村振興中的潛在作用再次受到人們的關(guān)注。然而，現(xiàn)代社會背景下，信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的高速發(fā)展與普遍應(yīng)用，全球化經(jīng)濟(jì)文化交流模式的盛行，使世界各個國家、地域以及民族的文化相互交織，涌現(xiàn)在人們的眼前。豐富多彩的文化拓寬了人們的文化視野，而諸如大湘西地區(qū)的、小眾的鄉(xiāng)土文化的發(fā)展與傳承都面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。鄉(xiāng)土文化在現(xiàn)代社會中的沒落意味著一種民族文化標(biāo)識淡化，意味著文化烙印正在逐漸消逝，意味著發(fā)展此文化的載體缺失，更意味著這種文化已經(jīng)在傳承與發(fā)展之路中迷失了方向，最終極有可能走向消亡。鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村發(fā)展的內(nèi)核動力，鄉(xiāng)土文化的沒落會使鄉(xiāng)村失去精神內(nèi)涵，影響鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展。因此，為促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，帶動鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)增長，大湘西地區(qū)首先應(yīng)該解決鄉(xiāng)土文化的發(fā)展與傳承問題。

一、大湘西地區(qū)鄉(xiāng)土文化的發(fā)展問題

（一）人的發(fā)展中文化烙印消失

文化的烙印是鐫刻于社會個體骨子里的精神內(nèi)核。文化烙印的深與淺是由類型文化在社會個體發(fā)展過程中出現(xiàn)的次數(shù)、形式，以及社會個體對類型文化的認(rèn)可、喜愛程度所決定的。中國的“80后”“90后”“00后”乃至“10后”的成長過程是信息社會形成、多種文化伴隨著網(wǎng)絡(luò)拓展而順勢而入的過程。這幾代人成長過程充斥著多種類型文化，與大眾的、鮮明的、極受追捧的文化相比，大湘西地區(qū)少數(shù)民族、小眾的、缺乏傳播力的鄉(xiāng)土文化則悄然地退出了這幾代人的成長過程。那么，鄉(xiāng)土文化的烙印就沒有刻入這幾代人的思想與行為之中，文化烙印逐漸消失，直至令人難以覓得蹤跡。

（二）和諧社會中文化標(biāo)識淡化

文化標(biāo)識是文化的獨(dú)特印記，是文化的表現(xiàn)形式與傳承載體。任何一種文化的繁榮其表象都會體現(xiàn)為代表著它的文化標(biāo)識出現(xiàn)在多種場合，無時無刻地提醒著世人此種文化的存在，高調(diào)地宣揚(yáng)著此種文化魅力猶存。和諧社會中，多民族、多地域文化被包容，呈現(xiàn)在同一個社會空間之中。有限的社會空間無法承載全部的類型文化。大湘西地區(qū)的鄉(xiāng)土文化雖然是我國少數(shù)民族地區(qū)極富特色的本土文化之一，卻由于多年來鮮有系統(tǒng)地推廣與傳播，被人們遺忘。其代表性的文化標(biāo)識也被其他文化標(biāo)識掩蓋。和諧社會之中，大湘西地區(qū)鄉(xiāng)土文化標(biāo)識的淡化更意味著它的存在價值與意義被人們忽視。

（三）經(jīng)濟(jì)發(fā)展中文化載體匱乏

文化載體是文化發(fā)展與傳承的基石。文化作為人類的精神財富，它需要借助特定的載體得到發(fā)展與傳承。現(xiàn)代社會，鄉(xiāng)土文化的市場經(jīng)濟(jì)價值突顯。人們的行為與思想也會受到市場經(jīng)濟(jì)營銷體系的引導(dǎo)。因此，旅游目的地要想發(fā)展文化、傳承文化，就必須適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)形勢，構(gòu)建文化載體體系，托起文化發(fā)展與傳承之舟，使落寞的鄉(xiāng)土文化被世人知曉。大湘西地區(qū)的鄉(xiāng)土文化豐富且極具民族特色，歷史悠遠(yuǎn)且富有現(xiàn)代張力，但是缺少在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下能夠被更多人了解與認(rèn)知的載體。文化載體匱乏導(dǎo)致大湘西地區(qū)的鄉(xiāng)土文化知名度不高，從而影響當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村旅游發(fā)展。

（四）未來發(fā)展中文化傳承迷失

文化傳承需要有傳承力量的加持。傳承力量來自追尋文化、喜愛文化、感知文化的傳承人，還來自認(rèn)可文化、營造文化、發(fā)展文化的社會環(huán)境。對于大湘西地區(qū)鄉(xiāng)土文化而言，在未來的發(fā)展之中，它既缺少有力的傳承隊(duì)伍建設(shè)，又缺少促進(jìn)傳承的社會環(huán)境，極有可能在發(fā)展的過程中自我迷失，被多民族文化掩蓋光芒，最終消逝于茫茫文化銀河之中，即使耀眼存在，也因?yàn)闆]有極高的辨識度，很難再次被人們拾起。

二、大湘西地區(qū)鄉(xiāng)土文化的傳承困境

（一）與人文主義融合困境

目前，我國正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期。這一時期，中華民族將迎來經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與文化的繁榮，人類文明與多類型的文化都會交匯于一點(diǎn)，并且走到由量變至質(zhì)變的臨界點(diǎn)。量變到質(zhì)變的過程是多種文化融合交織為一體，從而形成新的人文主義體系的過程，在此過程中，尊重、吸收、融合多民族文化成為重要趨勢。大湘西地區(qū)的鄉(xiāng)土文化民族性、地域性、鮮明性特征突出，融入新人文主義體系之中，需要時間、引導(dǎo)、動力與支持。然而，落后的、封閉的大湘西地區(qū)，面對經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展、極端復(fù)雜的文化社會環(huán)境，傳承鄉(xiāng)土文化顯得力不從心，導(dǎo)致鄉(xiāng)村旅游發(fā)展無人問津。

（二）與和諧社會融合困境

大湘西地區(qū)鄉(xiāng)土文化經(jīng)歷了幾千年的沉淀已經(jīng)形成其特有的文化傳承內(nèi)生脈絡(luò)。內(nèi)生脈絡(luò)的存在使其在幾千年的歷史進(jìn)程中不間斷地傳承與發(fā)展。然而，在現(xiàn)代社會里，尤其是信息網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使原有的內(nèi)生脈絡(luò)受到了沖擊。鄉(xiāng)土文化脫離了生產(chǎn)生活，被束之高閣。鄉(xiāng)土文化根植的土壤發(fā)生了改變，導(dǎo)致文化的發(fā)展與傳承受到了制約。和諧社會之中，一切文明文化得到了無限的包容。但是，融入和諧社會之中，卻需要其有內(nèi)生的動力機(jī)制。束之高閣的鄉(xiāng)土文化如果不能以一種更富活力與價值的形式重新回到人們的視野之中，就極容易被人們淡忘，最后悄然退出歷史舞臺。

（三）與市場經(jīng)濟(jì)融合困境

市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使大湘西地區(qū)的少數(shù)民族居民脫離了“自給自足”的生活模式，也將多元文化推送到大湘西地區(qū)，使此地區(qū)富有傳統(tǒng)特色的一些風(fēng)俗習(xí)慣受到了集體的抵制。諸如“哭嫁歌”“送亡歌”等土家族的人生禮儀民俗也被越來越多的年輕人所摒棄。大湘西地區(qū)若要發(fā)展傳承鄉(xiāng)土文化，就要適合市場經(jīng)濟(jì)形勢下人們生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變，適應(yīng)現(xiàn)代人，尤其是現(xiàn)代年輕人對鄉(xiāng)土文化的態(tài)度。要以一種更具驅(qū)動性的形式使鄉(xiāng)土文化攜其原本的經(jīng)濟(jì)文化價值，以全新的面貌呈現(xiàn)在世人面前，并且可以找到傳承載體，盡可能避免外來文化的沖擊，或者與外來文化的傳播體系融為一體，形成一種更具市場價值的鄉(xiāng)土文化體系。

（四）與城鄉(xiāng)發(fā)展融合困境

近幾年，我國大力推進(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)，隨著一座座新型城鎮(zhèn)的拔地而起，大湘西地區(qū)的傳統(tǒng)村落正在急速地萎縮與消逝。傳統(tǒng)村落是鄉(xiāng)土文化的載體，更是鄉(xiāng)土文化的重要組成部分。然而，當(dāng)鄉(xiāng)土文化所根植的傳統(tǒng)村落逐漸消亡，鄉(xiāng)土文化則無法為繼。與此同時，在城鎮(zhèn)化建設(shè)推進(jìn)期間，越來越多的年輕人走出鄉(xiāng)村，走進(jìn)城市打工創(chuàng)業(yè)，導(dǎo)致大湘西地區(qū)農(nóng)村的留守兒童、老人、婦女?dāng)?shù)量越來越多，鄉(xiāng)土文化的發(fā)展與傳承缺少中堅(jiān)力量，很多民俗活動也會由于缺少青壯年人而舉辦得越來越少，社會影響力越來越低，從而使鄉(xiāng)土文化的傳承與發(fā)展呈現(xiàn)出代際斷裂的現(xiàn)象。事實(shí)上，鄉(xiāng)土文化的傳承與城鄉(xiāng)發(fā)展之間的矛盾并非不可調(diào)和，只是二者之間形成的融合困境需要一條有效的破解之路。

三、大湘西地區(qū)鄉(xiāng)土文化的傳承策略

（一）挖掘鄉(xiāng)土文化人文價值

大湘西地區(qū)少數(shù)民族較多，是我國重要的鄉(xiāng)土文化發(fā)源地與保留地。少數(shù)民族文化與地域文化有機(jī)地融合為一體，形成了特有的鄉(xiāng)土文化，更是扎下了鄉(xiāng)土文化發(fā)展傳承的根脈。目前，大湘西地區(qū)鄉(xiāng)土文化面臨著與人文主義的融入困境，面臨著容易被社會發(fā)展的個體遺忘的現(xiàn)實(shí)問題。那么，大湘西地區(qū)發(fā)展與傳承鄉(xiāng)土文化，必須最大限度地挖掘鄉(xiāng)土文化的人文價值，使人文價值以一種適合現(xiàn)代社會、市場經(jīng)濟(jì)的形式得到延伸與優(yōu)化。首先，要重視對鄉(xiāng)土文化的保護(hù)。從保護(hù)承載鄉(xiāng)土文化的古村落開始，保護(hù)體現(xiàn)鄉(xiāng)土文化特點(diǎn)的儀式與活動，保護(hù)蘊(yùn)含鄉(xiāng)土文化特質(zhì)的民風(fēng)與民俗。一切與鄉(xiāng)土文化有關(guān)聯(lián)的物質(zhì)載體都是被保護(hù)的對象。歷經(jīng)歲月洗滌之后，這些保存完好的物質(zhì)載體仍然可以證明大湘西地區(qū)的鄉(xiāng)土文化曾繁榮過。其次，要重視對鄉(xiāng)土文化傳承人的培養(yǎng)。大湘西地區(qū)鄉(xiāng)土文化的發(fā)展與傳承最終要成為某些人，甚至是某個人的責(zé)任與使命。無論是土家族種類繁多的儀式，還是令人著迷的手工藝品，要想讓儀式不退化，技藝不落寞，就需要有人來傳承。為了切實(shí)培養(yǎng)鄉(xiāng)土文化傳承人，大湘西地區(qū)有關(guān)部門需要設(shè)置扶持資金、制定優(yōu)惠政策，為其提供資金支持與政策鼓勵，解決其后顧之憂。

（二）恢復(fù)鄉(xiāng)土文化生長動力

大湘西地區(qū)的鄉(xiāng)土文化是以土家族為代表的少數(shù)民族在幾千年的社會生產(chǎn)實(shí)踐中形成的精神財富，更是少數(shù)民族勞動人民不斷對其進(jìn)行創(chuàng)新、演化、堅(jiān)守與傳承之后，形成的具有系統(tǒng)性、結(jié)構(gòu)性、表象性的類型文化。在現(xiàn)代社會里，鄉(xiāng)土文化的地域化、民族化特征導(dǎo)致其在融入和諧社會的過程中，需要強(qiáng)大力量的支撐，避免被多元文化沖擊，最終被排擠到和諧社會文化體系之外。那么，對于大湘西地區(qū)來說，傳承鄉(xiāng)土文化，恢復(fù)鄉(xiāng)土文化的生長動力是尤為必要的。一方面，應(yīng)該立足于文化根植區(qū)域的人文、地理環(huán)境，根據(jù)其生長、延伸以及發(fā)展的脈絡(luò)厘清其與人文地理之間的關(guān)系，從而將現(xiàn)代人的思想通過認(rèn)識空間的轉(zhuǎn)換，與鄉(xiāng)土文化聯(lián)系起來，使現(xiàn)代人對鄉(xiāng)土文化產(chǎn)生集體性的、相對統(tǒng)一的文化感知，進(jìn)一步吸引更多的人參與到鄉(xiāng)土文化的傳承與發(fā)展中來；另一方面，應(yīng)該走產(chǎn)業(yè)融合之路，挖掘鄉(xiāng)土文化的市場經(jīng)濟(jì)價值，開發(fā)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品，提升鄉(xiāng)土文化附加值，延長區(qū)域內(nèi)的產(chǎn)業(yè)鏈條，將鄉(xiāng)土文化作為產(chǎn)業(yè)鏈條中的重要環(huán)節(jié)，依靠產(chǎn)業(yè)鏈條的延長獲得更大的生長動力。

（三）大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)

大湘西地區(qū)旅游資源豐富，鄉(xiāng)土文化是諸多旅游資源中的重要組成部分。目前，我國大力推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，在此背景下，大湘西地區(qū)完全可以依賴其豐富的旅游資源打開區(qū)域旅游市場的大門，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)，使鄉(xiāng)土文化的發(fā)展與傳承突破市場融合困境。大湘西地區(qū)可以將鄉(xiāng)土文化作為鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的加分項(xiàng)，依托當(dāng)?shù)鬲?dú)樹一幟的旅游資源，開發(fā)旅游景區(qū)、設(shè)計旅游產(chǎn)品、推出旅游活動。大湘西地區(qū)的鄉(xiāng)土文化中非常有吸引力的內(nèi)容有反映土家族婚姻習(xí)俗的“哭嫁”“開臉”“攔門”等習(xí)俗，還有起源于春秋戰(zhàn)國時期的“西蘭卡普”等民間技藝，依托這些習(xí)俗開發(fā)的旅游景區(qū)、設(shè)計的旅游產(chǎn)品、推出的旅游活動都可以用于鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展可以擴(kuò)大當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化的傳播范圍、提升其經(jīng)濟(jì)價值，還可以使鄉(xiāng)土文化在發(fā)展中得到創(chuàng)新，推動古樸的歌曲、特殊的信仰、精美的工藝以及奇特的地形地貌煥發(fā)生機(jī)。

（四）全面推動農(nóng)旅深度融合

在人們過上了便捷高效的城鎮(zhèn)生活之后，越來越多的人開始向往植入吃住行文商娛等內(nèi)容的旅游新業(yè)態(tài)。從本質(zhì)來看，旅游新業(yè)態(tài)兼顧農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，已經(jīng)成為鄉(xiāng)村振興的可靠途徑。大湘西地區(qū)不僅鄉(xiāng)土文化豐富，而且生態(tài)景觀多樣，推動農(nóng)旅深度融合，構(gòu)建“以農(nóng)促旅，以旅興農(nóng)”的經(jīng)濟(jì)模式是十分可行的。大湘西地區(qū)的地方政府應(yīng)把握好政策利好，為農(nóng)旅融合發(fā)展帶來的新契機(jī)，同時吸引大型企業(yè)參與農(nóng)旅融合項(xiàng)目的投資，提升項(xiàng)目的市場營銷能力，發(fā)揮鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的牽引作用，激發(fā)鄉(xiāng)土文化的原動力，挖掘鄉(xiāng)村農(nóng)民的創(chuàng)新力，迅速彌補(bǔ)產(chǎn)業(yè)短板，使農(nóng)旅融合項(xiàng)目創(chuàng)造出可觀的經(jīng)濟(jì)與社會效益。