楊 璐

（西安美術(shù)學(xué)院,陜西西安 710065）

歐洲文明源于古希臘，西方有記載的文學(xué)、藝術(shù)、宗教和政治制度都能在此找到發(fā)展的根源。古希臘并不是一個國家，它所指的是公元前8世紀(jì)至公元前146年包括希臘半島、愛琴海、土耳其西南沿岸以及意大利東部和西西里島東部沿岸整個區(qū)域的文明進(jìn)程。伊索作為世界四大寓言家之一生活于公元前6世紀(jì)愛琴海的薩摩斯島上，他曾是一個奴隸，因知識淵博愛講故事聰穎過人而獲得自由，后游歷于希臘各城邦，投入?yún)⑴c公共事務(wù)。傳奇一生的伊索，由于他的寓言故事備受人們喜愛，在離世200多年后人們將這類寓言收集整合，經(jīng)編訂擴(kuò)充形成現(xiàn)在看到的《伊索寓言》。

伊索寓言內(nèi)容簡短精練，主題思想都是在總結(jié)生活經(jīng)驗(yàn)后教人處事做人的道理，在其中不但能看到豐富的主題和深刻的寓意，這些主題還為我們揭示了古希臘時(shí)期人與人之間的關(guān)系以及人對生活和自然界的看法。值得注意的是《伊索寓言》中提到了近100種的動物，在書中這些動物的人稱常以“她”或“他”的形式出現(xiàn)，這賦予動物主體在作品中與人平等的地位同時(shí)，從側(cè)面也證實(shí)了古希臘人類生活中動物的重要性。由于動物與人在生存上的多元關(guān)系，有人類意識存在的地方，無論是天文星宿還是地理圖志，包括政治理念和道德倫理觀念中都可以看到動物的影子。人類理解動物象征作為一種共通的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，無須刻意學(xué)習(xí)便能欣然接受。對藝術(shù)家來說動物形象可在創(chuàng)作中傳達(dá)主題和思想，對兒童來說動物形象是認(rèn)識世界學(xué)習(xí)知識的重要內(nèi)容和媒介，尤其是在書籍中動物形象更是充當(dāng)了傳達(dá)事理的重要“角色”，其特征和習(xí)性如同“符號”具有了可交流性，正是因此借動物象征、傳遞某種意識和觀點(diǎn)就具備了得天獨(dú)厚的便利。

《伊索寓言》作為西方文學(xué)動物敘事經(jīng)典作品，對其相關(guān)的動物主題及對應(yīng)當(dāng)下審美特點(diǎn)的插畫圖式比對分析，必然能幫助讀者辨識文學(xué)動物的隱喻特征，幫助繪畫者把握圖像的表達(dá)尺度，在此基礎(chǔ)上為更深入的專業(yè)探索繪制具有東方審美特征的寓言插畫作品提供創(chuàng)作靈感與研究依據(jù)。

一、《伊索寓言》的主題特征與動物主題分析

（一）伊索寓言主題分類特征

我們以2012年上海譯文出版社推出的《伊索寓言》為研究文本，429則寓言故事主要圍繞以下四個具有人生哲理的主題展開：

1.命運(yùn)是變幻莫測的。

2.世上存在著邪惡，對于這種人我們只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開。

3.要善于識別欺騙的假象。

4.貪欲是有害的它能迷惑人的心智。

這些主題在寓言中借由古埃及不同職業(yè)與人群（包括諸神）以及各類動植物、自然環(huán)境、節(jié)氣和具有象征意味的物品，通過創(chuàng)作者筆下戲劇性的設(shè)計(jì)，組合碰撞演繹出諸如《狐貍和山羊》《女人和母雞》《青蛙請求派個國王》《宙斯與阿波羅》《父親和兩個女兒》《河流與皮毛》《太陽的婚禮》《愛吹牛的全能運(yùn)動員》等經(jīng)典故事，豐富多元的故事展現(xiàn)出強(qiáng)烈的批判意識同時(shí)更為后世了解古希臘生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)，探尋當(dāng)時(shí)社會主要價(jià)值觀與倫理關(guān)系提供了珍貴的研究素材。（見文末表1）

（二）伊索寓言中動物主題分析

在伊索寓言中與動物相關(guān)的故事共有324個，動物之間除了以大小、強(qiáng)弱、善惡二次元對比方式出演外，還與不同職業(yè)人群、植物和自然環(huán)境甚至器物配合，跳出常規(guī)以戲劇性的方式傳達(dá)出它們與世界的多重關(guān)系。如文末表2所示，通過對伊索寓言動物主體梳理我們發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)頻率最高的分別是狼（47次）、狐貍（35次）、獅子（34次）、狗（33次）、驢（26次）、羊（22次）、蛇（15次）、牛（11次），鹿（11次）、馬（10次），這些在不同故事中重復(fù)出現(xiàn)的動物，例如書中頻繁出現(xiàn)的“獅子”作為叢林之王可以對牧羊人表現(xiàn)出忠誠與報(bào)恩的美德（《獅子與牧羊人》）；在陷入愛情時(shí)獅子卻愚蠢到自愿被削去里利爪拔掉牙齒（《獅子與農(nóng)夫》）；而面對食物時(shí)它又能果斷的使用離間計(jì)吃掉對手（《兩頭公牛與獅子》）；但是在與兔子的較量中則表現(xiàn)出與身份不符的顧此失彼的窘態(tài)（《獅子和兔子》）。在伊索寓言中同一種動物通過演繹不同主題故事，從側(cè)面為我們展現(xiàn)出古希臘時(shí)期對“人性”復(fù)雜特質(zhì)的理解。

我們還發(fā)現(xiàn)寓言中會有許多故事類體相同動物角色不同的“孿生寓言”，如《狗和一塊肉》與《獅子和兔子》這兩則寓言都是針對過度貪婪隱喻式的描寫，狗和獅子外貌習(xí)性及自然等級的差異在“城市與叢林”不同環(huán)境中呈現(xiàn)出的戲劇效果，從另一方面為寓意的“所指”提供了層次更為豐富的內(nèi)涵范疇。寓言中的動物不但會以種群形式出現(xiàn)，如以“鳥”“狗”“羊”作為主角，創(chuàng)作者還會在此基礎(chǔ)上對物種進(jìn)行細(xì)分，例如在鳥類中我們能找到熟悉的家禽（母雞、公雞），游禽（鴨子、鵝），涉禽（仙鶴、鸛），猛禽（老鷹、蒼鷹、雀鷹）還有攀禽（鸚鵡、翠鳥）以及鳴禽（夜鶯、百靈鳥）等，除此之外書中還收錄了讀者較為陌生的蜣螂、銀鼠、河貍以及刺李和芥菜等動植物形象，這些“角色”豐富了主題、增添閱讀趣味性同時(shí)，更為后世研究古希臘自然環(huán)境和物種特點(diǎn)提供了絕妙的觀察視角。

伊索寓言的敘事方式打破了動物與人之間物種的界限，將社會價(jià)值賦予不同的生命體，主題將動物習(xí)性與隱喻結(jié)合，通過言論和行為刻畫勾勒出生物復(fù)雜的性格行為，借此審視評判人類世界。這種具有魔幻色彩的文學(xué)創(chuàng)作形式，不但影響了歐洲古典文學(xué)、中世紀(jì)史詩、夢幻詩與騎士文學(xué)，動物寓言的敘事風(fēng)格對后續(xù)西方宗教文化發(fā)展傳播產(chǎn)生了潛移默化的推進(jìn)作用。寓言故事中家喻戶曉的動物被使用并記錄在書籍和繪畫中，作傳達(dá)出特定時(shí)代和地域的美學(xué)觀點(diǎn)同時(shí)，也為我們理解歐洲文學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教藝術(shù)文化的承啟淵源提供了追溯依據(jù)。

二、寓言插畫圖式分析——以《獅子與老鼠》為例

（一）寓言中動物的文化特征

動物寓言故事作為文學(xué)敘事其魅力在于選擇合適的動物來證明人特定的美德和罪惡，所謂的“適合”是指動物的自然習(xí)性同人類生存與道德層面共情和共識達(dá)成的某種契合關(guān)系。從《伊索寓言》聚集成冊至今已2300多年，故事中動物形象與隱含的文化價(jià)值和象征意義隨人類文明進(jìn)程一直在不斷發(fā)展演變，如伊索寓言中“獅子”的言行會符合其自然屬性，彰顯出它在動物界的地位和權(quán)力，同時(shí)也暗示著那個時(shí)期權(quán)貴者的言行；而中世紀(jì)獅子形象在旗幟和紋章中開始凸顯牙齒、爪子，如英格蘭金雀花獅子作為力量、勇氣和信仰的象征，是對其國家文化、政治與信仰的定位。與此對應(yīng)在東方，由于獅子是東漢時(shí)期西域進(jìn)貢的禮物它的寓意象征就包含了地位、尊嚴(yán)和吉祥，但由于獅子不是中國本土動物，因其稀少在符號演變過程中形象會越來越失真，最終在雕刻工匠手下融入了虎、龍、麒麟以及饕餮等瑞獸的特征融入中國神獸行列。

動物的文化特征隨人類文明發(fā)展逐漸具備了“符號”象征性，符號的演化隨歷史推進(jìn)會因時(shí)而變?nèi)豚l(xiāng)隨俗，當(dāng)內(nèi)涵變化時(shí)形象也會相應(yīng)地出現(xiàn)錯位。這種差異除了在文字記錄中顯現(xiàn)外還借用圖像藝術(shù)方式留存于世間，特別是在印刷術(shù)的推動下，15世紀(jì)后書籍中開始更頻繁地出現(xiàn)涉及動物論、世俗、神學(xué)與科學(xué)研究內(nèi)容，圖像繪制在裝幀方面與文本配合不斷嘗試創(chuàng)新突破，這為進(jìn)一步研究和推進(jìn)文學(xué)動物主題插畫創(chuàng)作提供了可能性。

（二）伊索寓言《獅子與老鼠》插畫圖示分析

我們知道，寓言內(nèi)容無論如何簡短都包含了三個必要因素：觀點(diǎn)、形象和表述，觀點(diǎn)隱含在形象之中，形象是隱喻性的表述，隱喻亦存在于敘述中。故事中的動物在文學(xué)鋪墊下要通過繪制將其外貌與習(xí)性特征轉(zhuǎn)換為圖像以傳達(dá)某種隱喻性的觀點(diǎn)，創(chuàng)作中藝術(shù)家要滿足讀者對該動物自然特征的辨識與想象，同時(shí)還要顧及圖式和寓意的對應(yīng)關(guān)系，在造景中“寫實(shí)”的尺度和畫面構(gòu)成的巧妙性就成為該類創(chuàng)作關(guān)注的重點(diǎn)。由于繪畫的寫實(shí)方式與藝術(shù)家所處的時(shí)代和個人觀念有著密不可分的關(guān)系，在此我們以寓言《獅子與老鼠》為案例，透過三位不同國家優(yōu)秀插畫家的作品，觀察創(chuàng)作者如何在線性敘事中捕獲有趣的場景，通過把控動物造型、篩選元素、構(gòu)建畫面，將文本轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的視覺圖像。

1.強(qiáng)弱對比中的坦然

通過比較下列三張插畫不難發(fā)現(xiàn)，圖1中杰里·平克尼創(chuàng)作的畫面最為寫實(shí)。圖像取自獅子被老鼠解救后的情境，獅子體態(tài)健碩平靜地梳理著毛發(fā)，老鼠掛在咬破的網(wǎng)上，兩個動物造型逼真皮毛刻畫的細(xì)膩而富有層次感，整幅畫面籠罩在自然光線中，這為圖像增添了一種不可置疑的信服感。構(gòu)圖上兩個動物左右的比例差異極大，而藝術(shù)家使兩個體型外貌等級極具差異性的動物通過“平等”對視有了交流，弱小的老鼠與獅子在對視中使畫面透露出平靜和坦然感，兩個動物形象從自然現(xiàn)實(shí)中抽離，情緒的升華是該作品文本寓意圖式轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵。

圖1 《獅子與老鼠》（美）杰里·平克尼 編繪（2000）

2.危急時(shí)刻的理智

而在圖2中讓·佛朗索瓦·馬丁創(chuàng)作的畫面取景于老鼠正在咬繩索解救獅子的關(guān)鍵時(shí)刻，造型上藝術(shù)家對角色和場景進(jìn)行了主觀的提煉設(shè)計(jì)。一只身穿燕尾服的老鼠弓著身子手捧繩子在啃咬，身旁放置著一頂精致的禮帽，黃色光滑的地面給人置身于宮殿的錯覺感。畫面上方的獅子被概括成剪影，從輪廓看這像是一只母獅，她并沒有表現(xiàn)出被困的掙扎與窘迫，而是平靜地注視著眼前老鼠的一舉一動。如拋開文本限定，這幅場景不禁令人遐想，陰影處的貓科動物是要準(zhǔn)備吃掉眼前的老鼠還是對老鼠的行為表現(xiàn)出不屑或不解……值得注意的是，在畫面中獅子的剪影與繩子將圖像分割成“目”字形，老鼠雖然形態(tài)嬌小舒展的尾巴優(yōu)雅的體態(tài)和一旁的禮帽給畫面帶來了一種有條不紊的掌控感，劇情中的危機(jī)與壓迫感和“紳士老鼠”淡定從容的行為構(gòu)成了一種戲劇性的較量，它使畫面中的老鼠透露出一種超越自身的理智和勇氣。最終在文本的指引下促使我們接受了“命運(yùn)變化莫測，強(qiáng)者也需要弱者的幫忙”的隱喻結(jié)論。

圖2 《獅子與老鼠》（法）讓-佛朗索瓦·馬丁 繪（2011）

3.動態(tài)中的平衡與無助

在圖3中今井乃彩創(chuàng)作的畫面取景于白鼠正奔赴解救獅子的情境。畫中兩只動物像馬戲團(tuán)高空演員一般在動態(tài)中進(jìn)行著表演，圖像雖不像杰里·平克尼畫中自然光線下逼真，卻也尊重了主體原有的自然造型和比例。需要注意的是藝術(shù)家在畫中增添了與文本無直接關(guān)聯(lián)的幾個元素“看報(bào)紙的人”“魚”“蝴蝶”以及“沙漏”，這些元素具有極強(qiáng)的象征性創(chuàng)當(dāng)它們被網(wǎng)子束縛后畫面隱喻的指向就越發(fā)明顯。

在這里圖像中獅子與老鼠沒有眼神交流也沒有擬人化的服裝道具，但通過獅子愁苦的面容表達(dá)出的憂傷情緒，以及收縮成“水滴”樣式的網(wǎng)，使畫面透露出莫名的束縛與壓抑感。我們看到，在天空和樹林搭建起的畫面中被網(wǎng)住的東西都在安靜的擺動著，網(wǎng)中獅子和看報(bào)紙的人與右邊蝴蝶、魚和沙漏將整幅圖像從中間平分為兩部分，在一種臨時(shí)的平衡感下唯一自由的白鼠正奔向獅子，它給畫面增添了“希望”將圖像情緒與文本寓意達(dá)成對應(yīng)。

圖3 《獅子與老鼠》（日）今井乃彩 繪（2012）

通過以上三幅作品的比較分析，我們看到圖像創(chuàng)作蘊(yùn)含著無限可能，無論是描繪現(xiàn)實(shí)光影下逼真的毛發(fā)質(zhì)感還是借擬人設(shè)計(jì)動物著裝抑或是營造超現(xiàn)實(shí)夢幻景致，畫面如同舞臺既要具有表演性又需要真實(shí)感。主題中動物造型與習(xí)性特征依靠“寫實(shí)”借藝術(shù)家的奇思妙想構(gòu)建出風(fēng)格迥異的作品，最終與故事主旨建立隱喻關(guān)聯(lián)。在此基礎(chǔ)上。需要特別注意的是寓言中的動物與神話故事中的自然超能力有著本質(zhì)區(qū)別，就如《獅子與老鼠》中兩個動物角色之間超常理的互動實(shí)則是人類現(xiàn)實(shí)社會等級分類的一種典型象征，而這種強(qiáng)弱和大小的對比在圖像表達(dá)中除保留“獅子”和“老鼠”基本的特征外，還要借助構(gòu)圖、畫面元素設(shè)定構(gòu)建情緒，創(chuàng)造一種與寓意匹配的平衡感，借此實(shí)現(xiàn)寓言主旨的傳達(dá)。

小結(jié)

《伊索寓言》作為西方寓言鼻祖囊括了古希臘地域約定俗成的文化現(xiàn)象與傳統(tǒng)，透過動物寓言隱喻表達(dá)和對應(yīng)插畫圖式分析，能幫助讀者理解寓言文體中圖文敘事的具體方法，擴(kuò)充閱讀想象空間同時(shí)為繪畫語言傳達(dá)觀點(diǎn)講述道理提供豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式和審美體驗(yàn)。通過研究取百家之所長無疑對研究我國古代寓言文體發(fā)展，掌握中國本土寓言隱喻特征與形式有著積極的參考價(jià)值,在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步落實(shí)推進(jìn)當(dāng)下古典文學(xué)主題插畫創(chuàng)作，吸引更多讀者體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)東方文學(xué)特有藝術(shù)魅力。

表1 《伊索寓言》動物以外主題元素

表2 《伊索寓言》動物主題種類與比例

①寓言《獅子與兔子》：獅子發(fā)現(xiàn)了在睡覺的野兔，打算趁機(jī)把它吃掉，但又瞥見鹿打這兒經(jīng)過，于是放棄野兔，轉(zhuǎn)而去追鹿。結(jié)果野兔被聲音吵醒，逃走了，而獅子花了相當(dāng)長的時(shí)間也沒有追到鹿。等他回到原來遇上野兔的地方，發(fā)現(xiàn)到嘴邊的野兔早已溜走。[古希臘] 伊索著.伊索寓言（譯文精選）.上海譯文出版社.2012:53.

②狗從肉鋪搶走了一塊肉，路過一座橋時(shí)，發(fā)現(xiàn)清澈的河水之中也有一條狗叼著一塊肉，可惡的是水里那只狗嘴里的肉看起來要更大。于是，他丟掉了自己嘴巴里的肉，跳入河水之中，想要搶對面那條狗的肉。等他發(fā)現(xiàn)自己的愚蠢后肉已被路過的渡鴉從水里撈走了。[古希臘] 伊索著.伊索寓言（譯文精選）.上海譯文出版社.2012:49.

③《獅子與老鼠》講述了獅子放生了一只小老鼠，老鼠以德報(bào)德，救了獅子的命。這則寓言說明，有時(shí)候命運(yùn)變化莫測，甚至強(qiáng)者也需要弱者的幫忙。[古希臘] 伊索著.伊索寓言（譯文精選）.上海譯文出版社.2012:54.