張雅靜 瓊臺師范學(xué)院

海南作為我國最南面的省份，不僅交通網(wǎng)絡(luò)發(fā)達，也蘊含著豐富的民族文化，非遺文化頗為燦爛，涵蓋了傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術(shù)、民俗、傳統(tǒng)音樂舞蹈等省級、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目100多項，濃郁的文化氛圍和豐富的人文特征使海南工藝美術(shù)品的發(fā)展具有得天獨厚的優(yōu)勢，璀璨的地域文化豐富了工藝美術(shù)品的表現(xiàn)形式和藝術(shù)風(fēng)格，興盛的旅游產(chǎn)業(yè)也促進了工藝美術(shù)品的發(fā)展。2021年4月，國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于支持海南自由貿(mào)易港建設(shè)放寬市場準(zhǔn)入若干特別措施的意見》中對海南藝術(shù)品發(fā)展提出了指導(dǎo)意見，強調(diào)了支持建設(shè)海南國際文物藝術(shù)品交易中心，引入藝術(shù)品行業(yè)的展覽、交易、拍賣等國際規(guī)則。本文以雕刻類文創(chuàng)產(chǎn)品為例，探究其創(chuàng)新發(fā)展的策略及方法，希望通過由點帶面的形式推動海南工藝美術(shù)品設(shè)計教學(xué)的高質(zhì)量發(fā)展。

一、海南工藝美術(shù)品設(shè)計教學(xué)的風(fēng)格特征

（一）地域特色的鮮明表現(xiàn)

海南省的工藝美術(shù)品蘊含著濃郁的海南民族文化和地域特征，彰顯著當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)風(fēng)格和民俗文化，在我國工藝美術(shù)品產(chǎn)業(yè)中占據(jù)著顯著地位。在歷史上，海南工藝美術(shù)品也具有輝煌的成就，長期作為宮廷御用品，可以說海南工藝美術(shù)品的發(fā)展也體現(xiàn)著海南地域文化的傳播。因此，在海南工藝美術(shù)品設(shè)計教學(xué)中，要將海南文化充分融入其中。

椰子作為海南的特產(chǎn)，早期雕刻藝術(shù)只是利用椰子殼進行工藝品雕刻，簡稱椰雕。椰雕最早起源于明末清初，隨著雕刻技術(shù)的精進，在雕刻手法上逐漸形成了平面浮雕、通花浮雕等，在工藝品形式上，餐具、茶具、酒具等都得到了廣泛應(yīng)用，其造型古樸、環(huán)保、美觀實用、高雅的特征無不體現(xiàn)著椰雕作品的價值內(nèi)涵和藝術(shù)內(nèi)涵。教師在教學(xué)過程中借助椰雕元素能夠幫助學(xué)生從現(xiàn)代工藝美術(shù)品角度分析椰雕獨特的環(huán)保屬性和高雅氣息。同時，教師也可以將黎族織錦、苗族繡品、特色島服等文化元素融入工藝美術(shù)品設(shè)計教學(xué)中，以此讓課程內(nèi)容充分展現(xiàn)出海南地區(qū)的文化內(nèi)涵，讓學(xué)生在工藝美術(shù)品專業(yè)知識的學(xué)習(xí)中感受到工藝匠人的思想情懷和情感寄托。

（二）鄉(xiāng)土情懷的濃郁釋放

海南省是我國的一個島嶼省份，從地理特征和社會發(fā)展層面分析，海南省的民俗文化和地域特征保留得較為完整，黎族文化、苗族文化等民族文化氣息濃郁。因此，在工藝美術(shù)品的創(chuàng)造和設(shè)計中，依托海南省獨特的文化特征進行賦能，既能展示海南特色地域文明，又能凸顯海南工藝美術(shù)品傳承人的匠心。如在第七屆南北雕塑聯(lián)展中，張風(fēng)的《黎族美孚少女》（如圖1）充分體現(xiàn)了海南黎族文化的特色。再如椰雕傳承人柯秋楓的椰雕作品《清脆》，借助栩栩如生的蓮花和黃鸝雕刻，形象地展現(xiàn)了海南島宜居的自然環(huán)境和質(zhì)樸的鄉(xiāng)土風(fēng)情。因此，教師在工藝美術(shù)品設(shè)計教學(xué)中應(yīng)該充分利用雕刻類作品的鄉(xiāng)土情懷來感染學(xué)生，讓學(xué)生在雕刻類美術(shù)工藝品的學(xué)習(xí)中了解海南傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)文化傳承與專業(yè)學(xué)習(xí)的協(xié)同發(fā)展。

圖1 《黎族美孚少女》 張風(fēng)/作 來源于新海南資訊

二、目前海南工藝美術(shù)品設(shè)計教學(xué)中融入雕刻類文創(chuàng)產(chǎn)品存在的問題

（一）無法完全融入工藝美術(shù)品設(shè)計教學(xué)中

雕刻類工藝美術(shù)作品具有極高的藝術(shù)價值和文化內(nèi)涵，在傳統(tǒng)的雕刻類工藝美術(shù)品的發(fā)展中主要依靠藝術(shù)家進行傳播與發(fā)展，覆蓋面較窄，但其也在不斷增強較高的市場價值和濃郁的藝術(shù)意蘊，以作收藏品。海南文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，主要得益于海南旅游業(yè)的火爆，但大部分雕刻類文創(chuàng)產(chǎn)品過度重視經(jīng)濟效益，在雕刻工藝美術(shù)品的設(shè)計和創(chuàng)造中，忽視了其核心的藝術(shù)價值，許多商家并沒有對雕刻文創(chuàng)作品進行深度的藝術(shù)延伸和展現(xiàn)，只是借助某一點內(nèi)容進行大批量的生產(chǎn)，存在藝術(shù)表現(xiàn)形式簡單、做工粗糙、藝術(shù)拓展程度低等問題，既無法體現(xiàn)雕刻工藝的工匠精神，也不利于海南本土文化的傳承及發(fā)展。這就導(dǎo)致教師在工藝美術(shù)品設(shè)計教學(xué)中難以融入大量的雕刻類文創(chuàng)產(chǎn)品素材，無法為學(xué)生學(xué)習(xí)雕刻類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計提供有效渠道，導(dǎo)致學(xué)生對雕刻類文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展知識和設(shè)計視野處于空白區(qū)域，在工藝美術(shù)品設(shè)計教學(xué)中深度融入雕刻類文創(chuàng)產(chǎn)品，勢必需要借助大量的優(yōu)質(zhì)作品和市場需求，這樣才能促進文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的快速優(yōu)質(zhì)發(fā)展。

（二）宣傳力度不夠

雕刻類文創(chuàng)產(chǎn)品相比于其他文創(chuàng)產(chǎn)品，更需要借助雕刻工藝來實現(xiàn)產(chǎn)品的創(chuàng)新，在藝術(shù)表現(xiàn)形式上更為復(fù)雜，產(chǎn)品生產(chǎn)周期更長，這就導(dǎo)致雕刻類文創(chuàng)產(chǎn)品的單價會高于其他文創(chuàng)產(chǎn)品。因此，雕刻類文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展不僅要依托獨特的雕刻手法和藝術(shù)表現(xiàn)形式，更要借助新媒體宣傳，讓人們深度了解雕刻類文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術(shù)內(nèi)涵和價值，從而提高雕刻類文創(chuàng)產(chǎn)品的經(jīng)濟效益。宣傳力度不夠會導(dǎo)致部分目標(biāo)人群難以感受到雕刻作品的內(nèi)涵，從而導(dǎo)致目標(biāo)人群的流失，也不利于提升雕刻類文創(chuàng)產(chǎn)品的經(jīng)濟效益。

三、海南工藝美術(shù)品設(shè)計教學(xué)中雕刻類文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新發(fā)展的意義

（一）有利于多渠道傳播文化

雕刻類文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新發(fā)展離不開藝術(shù)的賦能，將海南地域文化特色和藝術(shù)內(nèi)涵借助雕刻文創(chuàng)產(chǎn)品呈現(xiàn)出來，能提高人們對海南文化的了解程度。隨著雕刻類文創(chuàng)產(chǎn)品的傳播范圍不斷擴大，海南文化的傳播影響力也在不斷增強，有利于拓寬海南文化的傳播渠道。但僅僅依靠傳統(tǒng)雕刻工匠的手工創(chuàng)造和設(shè)計，已經(jīng)不能滿足雕刻文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展和海南文化傳播的需求，因此，在雕刻類文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展中，應(yīng)借助3D打印技術(shù)、新材料、新工藝來實現(xiàn)雕刻類文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新發(fā)展，在增強雕刻類文創(chuàng)產(chǎn)品經(jīng)濟效益的同時，擴大海南文化的傳播渠道。將雕刻類文創(chuàng)產(chǎn)品融入海南工藝美術(shù)品設(shè)計教學(xué)中可以不斷豐富教學(xué)內(nèi)容，讓雕刻類文創(chuàng)產(chǎn)品成為教學(xué)的重點，還可以使海南工藝美術(shù)品設(shè)計教學(xué)課程成為海南傳統(tǒng)文化的傳播渠道。

（二）有利于雕刻藝術(shù)親民化

大部分傳統(tǒng)的雕刻類工藝美術(shù)品都具有較高的市場價值和收藏價值，但是價格也不菲，這樣就會造成高質(zhì)量的雕刻類工藝美術(shù)品市場流通程度低、收藏成本高，導(dǎo)致普通民眾難以真正獲取彰顯海南文化特色的雕刻作品，不利于雕刻類藝術(shù)品的大眾化。當(dāng)下，借助雕刻類文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新發(fā)展浪潮，依托文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展理念，可以批量生產(chǎn)雕刻文創(chuàng)產(chǎn)品，在雕刻產(chǎn)品的創(chuàng)造中不再僅依靠工匠藝術(shù)進行手工制作，而是借助固定的設(shè)計模型進行批量生產(chǎn)，這樣既能將雕刻類作品中獨特的藝術(shù)內(nèi)涵表現(xiàn)出來，也能實現(xiàn)低成本的批量生產(chǎn)，滿足大眾的消費和收藏需求，雕刻藝術(shù)也能夠?qū)Ｗ⒂诋a(chǎn)品設(shè)計層面，更好地進行藝術(shù)創(chuàng)新和雕刻手法創(chuàng)新。因此，雕刻類文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新發(fā)展有利于雕刻藝術(shù)的親民化，人們能夠借助物美價廉的雕刻類文創(chuàng)產(chǎn)品感受雕刻文化的魅力和海南文化特征。雕刻類文創(chuàng)產(chǎn)品的親民化，也能提升海南工藝美術(shù)品設(shè)計教學(xué)效果，學(xué)生在學(xué)習(xí)雕刻類工藝美術(shù)品設(shè)計知識時，能夠借助不同的雕刻類文創(chuàng)產(chǎn)品來理解專業(yè)知識和設(shè)計理念，做到理論學(xué)習(xí)與設(shè)計實踐相融合。此外，親民化的雕刻文創(chuàng)產(chǎn)品也能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動性。

（三）有利于推動海南區(qū)域文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展

區(qū)域文創(chuàng)產(chǎn)品的高速發(fā)展離不開核心產(chǎn)業(yè)的引領(lǐng)，海南地區(qū)濃郁的文化特色和風(fēng)土人情孕育出了大量的文創(chuàng)產(chǎn)品類型，如依托黎族織錦文化的紡織類文創(chuàng)產(chǎn)品，依托海南人文景觀的海洋類文創(chuàng)產(chǎn)品等。雕刻類文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新發(fā)展要想成為海南文創(chuàng)產(chǎn)品高質(zhì)量發(fā)展的突破口，就要借助新工藝、新技術(shù)、新經(jīng)濟模式，將海南文化與雕刻類文創(chuàng)產(chǎn)品深度融合，以增強海南文化的傳播效果和文創(chuàng)產(chǎn)品影響力，從而帶動其他文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展，推動海南文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

四、海南工藝美術(shù)品設(shè)計中雕刻類文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新發(fā)展方向策略研究

（一）優(yōu)化市場調(diào)查，開發(fā)優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品

雕刻類文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展離不開海南傳統(tǒng)文化的賦能和雕刻藝術(shù)的加持，但要想實現(xiàn)雕刻類文創(chuàng)產(chǎn)品市場經(jīng)濟效益的提升和市場占有率的擴大，在其發(fā)展中就需要遵循市場經(jīng)濟規(guī)律，借助良好的經(jīng)濟手段來提升雕刻類文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展空間。因此，在雕刻類文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新發(fā)展中，首先要做好市場調(diào)查，將市場需求和文化傳播需求充分融合，再憑借獨特的雕刻工藝進行文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計和創(chuàng)造，確保文創(chuàng)產(chǎn)品既能彰顯海南傳統(tǒng)文化特色，也能表達雕刻匠人的情懷；既符合海南傳統(tǒng)文創(chuàng)傳播的需要，也能促進文創(chuàng)產(chǎn)品經(jīng)濟效益的提高。良好的市場調(diào)查，能夠把握潛在目標(biāo)客戶的精神文化需求和視覺表現(xiàn)需求，開發(fā)出符合人們審美需求和收藏需要的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓不同類型的消費者都可以購買到符合自身定位的雕刻類文創(chuàng)產(chǎn)品。文創(chuàng)產(chǎn)品的定位是社會市場，優(yōu)化市場調(diào)查，能夠幫助雕刻類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計師明確設(shè)計意圖和藝術(shù)風(fēng)格，將文創(chuàng)產(chǎn)品的文化傳播功能充分體現(xiàn)出來。設(shè)計師要對雕刻類文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展情況、市場表現(xiàn)力、客戶喜好程度等進行歸納總結(jié)，進而設(shè)計出符合不同人群審美價值觀和文化學(xué)習(xí)需求的文創(chuàng)作品，既滿足人們的收藏價值，也能夠傳播海南的傳統(tǒng)文化。

（二）提煉創(chuàng)作題材，挖掘海南文化元素

在雕刻類文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計中，要遵循文化藝術(shù)設(shè)計的規(guī)律，引入工藝美術(shù)品的設(shè)計理念，深度挖掘雕刻作品中的地域文化和精神情感，并借助不同的雕刻材質(zhì)和藝術(shù)手法展現(xiàn)出來。因此，設(shè)計師在雕刻類文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計中，要依托海南傳統(tǒng)文化進行深度提煉，將其中獨特的圖形紋樣和藝術(shù)符號挖掘出來，進而探索出雕刻類文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計理念和藝術(shù)表現(xiàn)形式，極大地增強雕刻類文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術(shù)附加價值，推動雕刻類文創(chuàng)產(chǎn)品的高速發(fā)展。如在雕刻類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中借助黎族織錦文化，將黎族織錦中的鳥獸、花草、人物等紋樣提煉出來，通過浮雕、平面雕等雕刻手法展現(xiàn)在大眾面前，使文創(chuàng)產(chǎn)品既體現(xiàn)黎族文化內(nèi)涵，又真實地反映民族特色和人們的審美取向，讓人們能夠借助雕刻作品感受到獨特的黎族文化。

（三）利用新材料，開發(fā)新產(chǎn)品

雕刻類文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計與創(chuàng)新屬于藝術(shù)創(chuàng)作的部分，蘊含著海南傳統(tǒng)文化的雕刻類文創(chuàng)產(chǎn)品體現(xiàn)著海南地域的審美觀念和民俗風(fēng)情。在傳統(tǒng)的雕刻作品設(shè)計與創(chuàng)造中，主要是借助工匠藝術(shù)進行，雖然雕刻作品具有較高的市場價值和藝術(shù)價值，但市場表現(xiàn)力較弱，不利于整體雕刻類文創(chuàng)作品的發(fā)展。因此，在雕刻類文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展中需要創(chuàng)新技術(shù)，利用新材料、新理念來實現(xiàn)海南傳統(tǒng)文化與雕刻作品的協(xié)同發(fā)展。傳統(tǒng)的雕刻類產(chǎn)品都是由工匠藝人進行獨自設(shè)計與創(chuàng)造，在不同的雕刻材質(zhì)中揮灑著藝術(shù)靈感和情感表達，但大部分作品具有一定的唯一性，市場價值高，從而導(dǎo)致雕刻類作品缺乏親民性，不利于雕刻藝術(shù)的大眾化傳播。而新技術(shù)、新材料的引入，能夠拓寬雕刻類作品的創(chuàng)作路徑，在大眾雕刻類文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計與創(chuàng)造中，可以借助3D打印技術(shù)對優(yōu)質(zhì)的雕刻作品進行二次創(chuàng)作，將雕刻作品進行單體打印，也能對部分雕刻作品進行縮放。3D打印技術(shù)下的雕刻文創(chuàng)產(chǎn)品雖然沒有原作品濃郁的藝術(shù)氣息和風(fēng)格特征，但能夠?qū)崿F(xiàn)藝術(shù)文化和作品情感的大眾化傳播，有效地解決了雕刻文創(chuàng)產(chǎn)品在創(chuàng)造中做工粗糙、藝術(shù)程度不夠等問題。在雕刻材質(zhì)方面，復(fù)合型材料的引入，能夠?qū)μ厥獠馁|(zhì)做到高度形似，如部分大理石雕刻作品，借助復(fù)合材料的雕刻創(chuàng)造，極大地節(jié)約了材料成本，讓社會大眾都能買到心儀的雕刻類文創(chuàng)產(chǎn)品，有利于推動雕刻類文創(chuàng)產(chǎn)品的高質(zhì)量發(fā)展。

隨著人們精神文化需求的逐漸提高，文創(chuàng)產(chǎn)品獨特的文化價值和情感價值逐漸成為文化傳播的重要渠道，具備極高的經(jīng)濟價值和發(fā)展前景。海南工藝美術(shù)品設(shè)計不僅具有悠遠的歷史，而且具有極高的文化美學(xué)價值，本文通過探究雕刻類文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新發(fā)展策略，希望由點及面地帶動整個海南傳統(tǒng)文化傳播和工藝美術(shù)品發(fā)展，提高海南工藝美術(shù)品的生命力，使其被更多人所接受和喜愛。