曾果果

（貴陽學院 貴州 貴陽 550005）

在社會互動過程中，藝術(shù)形式會發(fā)生改變，所以，在對戲曲傳播進行分析的過程中，我們要從社會互動的角度進行進一步分析。黔劇是我國地方戲曲藝術(shù)中的一道獨特風景，是當?shù)厝藴贤ㄎ镔|(zhì)世界和精神世界的重要橋梁。從社會互動的角度對黔劇的傳播方式進行分析，可以感受到黔劇獨特的表現(xiàn)形式和藝術(shù)魅力。

一、黔劇的藝術(shù)符號表達形式

（一）黔劇的發(fā)展

黔劇歷史悠久，其在發(fā)展過程中吸收我國其他優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的特點的同時，也形成了自己的藝術(shù)風格。黔劇的前身是貴州揚琴，在20 世紀30 年代續(xù)修的安順府志訪談冊中，這一問題被初次注意到。在光緒年間（1871 年—1908 年），貴州揚琴文化發(fā)展到了鼎盛時期，出現(xiàn)了大量的詞本和演唱者，唱腔也從5 個發(fā)展為7 個，使黔劇獲得了長足發(fā)展，黔劇的唱腔層次更加豐富，歌聲更加婉轉(zhuǎn)動聽。清末民初，由于社會動蕩，黔劇的發(fā)展受到一定程度的影響，并在戰(zhàn)爭的影響下艱難求生，但黔劇仍然被保存了下來。在解放戰(zhàn)爭結(jié)束之后，貴州揚琴文化和彈詞文化獲得新的發(fā)展，并且逐漸發(fā)展為文琴戲，真正成為一種具有獨特藝術(shù)形式和藝術(shù)魅力的戲曲文化，并在1960 年8 月13 日正式成為黔劇。目前，黔劇已經(jīng)成為貴州省的傳統(tǒng)文化劇目之一，受到當?shù)厝说南矏叟c關(guān)注，也是一件民間藝術(shù)瑰寶，對黔劇的發(fā)展進行深入研究，有利于為黔劇的未來發(fā)展指明方向。

（二）黔劇的視覺符號表達

顧名思義，視覺符號就是人們能看到的符號，這些符號能起到傳達特定內(nèi)涵的重要作用。在黔劇中，視覺符號是一種有獨特風格的語言系統(tǒng)，由表演者的動作表情、臉譜、舞臺光效和道具共同組成。這些表情動作有很強的指示性效果，觀眾在欣賞黔劇的時候，往往會通過觀察表演者的表情和符號化的動作，分析理解劇中的感情走向，理解演員想要表達的思想內(nèi)容。而黔劇中的臉譜則是中國傳統(tǒng)藝術(shù)中常見的視覺符號，黔劇通常會用顏色不同的臉譜來代表不同性格或者不同職業(yè)的角色，如紅色臉譜往往為正直忠義的角色，黃臉大多為性格殘暴的角色。服飾是另一種視覺符號，并且，服飾能同時作為語言符號和文化符號而存在，和其他劇種有所區(qū)別的是，黔劇中的服飾文化具有地方性色彩，在黔劇中，角色服飾會隨著角色的年齡狀況發(fā)生一些改變，如少女的服飾多為鮮亮的顏色，小生的服飾顏色則更加樸素。

（三）黔劇的聽覺符號表達

對于戲劇來說，聽覺符號比視覺符號能傳遞更多思想，我國傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)也多為以唱為主。黔劇在發(fā)展過程中大量吸收了演奏藝術(shù)的文化，形成了一種說唱并舉的獨特風格。同時，一些極具地方色彩的方言和民族特色音樂也融入黔劇文化，形成了黔劇的獨特風格。在黔劇文化發(fā)展過程中，創(chuàng)作者對唱詞內(nèi)容進行了符合時代精神的創(chuàng)新，并且賦予其節(jié)奏感和獨特的韻律，從而進一步創(chuàng)新和發(fā)展了黔劇文化，使其起到了宣傳貴州地方文化的重要作用。語調(diào)也是黔劇的一項獨具特色的聽覺符號。語調(diào)所包含的內(nèi)容較多，如節(jié)奏、速度和密度等，演員在進行戲劇表演的過程中，會按照個人經(jīng)驗對語調(diào)進行自由發(fā)揮，即使是同一種語言，用不同的語調(diào)進行演唱也能產(chǎn)生不同的聽覺效果。京劇的唱腔往往語調(diào)輕快，講究字正腔圓，而黔劇往往語調(diào)輕柔，接近生活中的語速。

二、從社會互動的視角分析黔劇的傳播

（一）社會互動理論

社會互動理論于二十世紀三四十年代由芝加哥學派提出，該理論的提出被認為是傳播學新的“登陸點”。研究人員認為，人對自我的印象往往有兩部分來源，一是人對自我的印象，稱為主我；二是來自社會化的反饋，稱為客我。由于社會互動是一種多人參與的較為復雜的活動，人們在參與社會化活動的過程中會得到不同人員的參考意見，為了能更為方便地接受他人的意見，并對自身的行動進行改進，人們需要將他人的意見進行綜合，并且采用“反他人化的態(tài)度”進行分析。

（二）黔劇傳播的特點

由于受貴州揚琴文化和貴州彈詞文化影響，黔劇在傳播時也會在一定程度上吸引一些對貴州傳統(tǒng)文化有興趣的受眾。黔劇在發(fā)展過程中不斷吸收中國傳統(tǒng)文化，并且，對藝術(shù)形式和表達方式進行創(chuàng)新，使黔劇能適應現(xiàn)代化的社會需要，這使黔劇在現(xiàn)代化的藝術(shù)形式影響下，向新的方向發(fā)展。

黔劇屬于一種口頭傳承的藝術(shù)形式，語言親切樸實，具有地方性口語特征，所以，黔劇的傳播對當?shù)氐目谡Z環(huán)境較為依賴。在傳播黔劇的過程中，為了使黔劇跨越語言環(huán)境的影響，為更多人所熟悉，就需要對黔劇的語言進行創(chuàng)新，使聽眾能聽懂黔劇、傳播黔劇。

黔劇的語調(diào)和唱腔十分優(yōu)美，具有很高的傳唱度，展現(xiàn)了獨特的藝術(shù)魅力，但是，隨著人民群眾的精神文化生活日益豐富，黔劇在傳播的過程中依然存在語言不通的難題，需要相關(guān)工作人員對其進行改進，有效解決黔劇傳播過程中的語言屏障問題，才能推動黔劇的發(fā)展。

（三）黔劇傳播的形式

如前所述，黔劇是一種口頭傳承文藝，如果脫離了當?shù)鼐哂刑厣目谡Z文化環(huán)境，黔劇的傳播速度和傳播面積都會受到較大影響，如今，語言環(huán)境的失落進一步限制了黔劇的傳播。而且，黔劇是一種表演藝術(shù)，表演者在表演黔劇的時候，不僅要傳承唱詞，還要傳承表演的身段和神態(tài)，而這些技藝都需要大量的練習才能掌握，傳承這些技藝需要專業(yè)的教師對學生進行一對一指導，以一種傳統(tǒng)的師徒方式來進行，這種傳承方式較為古老，而且對傳承者的要求較高，這導致黔劇在傳播的時候遇到一些困難。并且，許多觀眾對黔劇的了解不足，致使許多劇目叫好不叫座，降低了經(jīng)濟效益，使黔劇展演人員的收入有所下降，這對黔劇傳播造成很大影響，甚至對傳播者的文化自信也造成一定不利影響。

（四）黔劇傳播的媒介

隨著我國社會進入網(wǎng)絡時代，新媒體技術(shù)的應用也為黔劇的傳播帶來新的方式?，F(xiàn)在，黔劇不僅可以通過現(xiàn)場演出的形式進行傳播，也可以通過電視等大眾媒體進行傳播，使更多人在足不出戶的條件下接受黔劇文化的洗禮，擴大黔劇文化的影響力。但是，目前，黔劇的傳播主體往往年紀較大，缺乏操作現(xiàn)代化的媒體設備的能力，導致現(xiàn)代化傳播方式得不到有效應用，這在一定程度上影響了黔劇傳播。另一方面，一部分黔劇表演者認為，一旦黔劇傳播開來，會影響現(xiàn)場表演者的收入，這造成許多黔劇傳承者不愿意采用大眾化新媒體進行傳播，這也對黔劇文化的傳播和發(fā)展造成一定影響。

（五）新媒體時代下的黔劇傳播新思路

在新媒體時代，黔劇的傳播方法和傳播思路更加多元化。和傳統(tǒng)的面對面的傳播形式相比，新媒體時代下的黔劇傳播能用新媒體技術(shù)跨越時間和空間，擴大黔劇的影響力，使黔劇煥發(fā)新的生機。新媒體技術(shù)可以直接將戲劇類藝術(shù)以錄像的形式進行保存，一旦黔劇的傳播者意識到了保存黔劇的重要價值，便可以自發(fā)利用新媒體對黔劇進行保存。在新媒體時代，黔劇的傳播需從多維度著手，要借助多種形式進行推廣，比如，可以打造本土黔劇明星，運用明星效應來推廣黔劇，而在后疫情時代，劇場演出受到一定影響，線下傳播存在困難，在這種情況下，可以更加重視線上傳播，比如，有關(guān)主體可以通過直播進行黔劇表演，進一步拓寬黔劇的傳播空間，形成新時代的“云演出”業(yè)態(tài)。

（六）創(chuàng)新黔劇形式

為了使黔劇的形式和內(nèi)容符合時代和社會發(fā)展需要，就要對其進行時代化的創(chuàng)新，以擴大黔劇的傳播范圍和影響力，使更多人感受黔劇的藝術(shù)魅力。在新形勢下傳播黔劇，傳播者要主動肩負起傳承和發(fā)展傳統(tǒng)藝術(shù)的使命，結(jié)合新媒體時代的先進技術(shù)對黔劇進行保存和傳承，使其在新的時代煥發(fā)新的生機。同時，要對黔劇傳播者進行教育，使其意識到黔劇目前面臨的危機，充分理解傳播黔劇并使黔劇走出去的重要性，進而主動肩負起傳播黔劇的重要責任，同時，提升其媒介素養(yǎng)，使黔劇在新時代的環(huán)境中獲得更好的傳播與發(fā)展。同時，還要做好黔劇的規(guī)范性經(jīng)營，為黔劇發(fā)展保駕護航。各黔劇社團需要結(jié)合時代現(xiàn)狀制訂管理制度，保證演出人員規(guī)范完成各項作業(yè)，包括彩排、設計、運鏡以及定稿等，為黔劇的發(fā)展提供更多機遇，提升黔劇的社會影響力。

（七）時代化黔劇內(nèi)容

為了使黔劇獲得更好的傳播和發(fā)展，黔劇傳播者要立足時代發(fā)展特點對黔劇內(nèi)容進行時代化的創(chuàng)新，以時代化的方式進一步推動黔劇發(fā)展。在將黔劇內(nèi)容進行時代化創(chuàng)新的同時，工作人員要將道德內(nèi)核融入黔劇，使黔劇在傳播和發(fā)展的過程中起到教化民眾、提高民眾道德素養(yǎng)的作用。在對黔劇進行創(chuàng)新的過程中，要對其文化起源和文化特質(zhì)進行考察，并且以時代化的方式對其進行再解讀和創(chuàng)新，使黔劇內(nèi)容符合時代需要。與此同時，時代的潮流不斷變化，藝術(shù)也不應局限于某一題材，新時代的黔劇創(chuàng)作要更加重視具有時代特征的現(xiàn)實題材，創(chuàng)作出符合當代人審美情趣的精品劇目，才能提升傳播效果。除此之外，要想使黔劇在新時代實現(xiàn)長足發(fā)展，需要有關(guān)主體始終具有創(chuàng)新意識，不斷開拓傳播路徑，吸引更多群眾參與黔劇傳播，體現(xiàn)黔劇蘊含的文化內(nèi)涵。

（八）新媒體引導下的黔劇傳播

時代變化使現(xiàn)代化的黔劇傳播受到一定影響，為了進一步推動黔劇傳播和發(fā)展，就需要利用新媒體對黔劇傳播進行創(chuàng)新。研究人員可以考慮把黔劇涉及的唱腔形式和表演手法進行系統(tǒng)化的整理，并且，根據(jù)傳播需要建立相對完善的藝術(shù)傳播平臺，并在該平臺上進行藝術(shù)傳播。為了增加黔劇傳播者的經(jīng)濟收入，還可以為該平臺提供商業(yè)化的入口，以滿足消費者對黔劇的愛好，使黔劇在新媒體的引導下獲得更好發(fā)展。例如，貴州省的黔劇人才創(chuàng)辦了“貴州省黔劇院”官網(wǎng)平臺，借助新媒體和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的力量，開啟了我國西南地區(qū)的戲劇與全國甚至世界各地的戲劇的交流，這種做法有利于黔劇的健康發(fā)展。同時，不能忽視黔劇藝術(shù)的經(jīng)濟性，地方政府要大力支持黔劇發(fā)展，使黔劇在新媒體引導下獲得廣泛傳播，發(fā)揮更大的經(jīng)濟效益與社會效益。

（九）培養(yǎng)黔劇人才

黔劇的傳播與發(fā)展離不開專業(yè)人才的支持，良好的傳播效果也需要專業(yè)化人才的支撐，因此，要加強黔劇演員的培養(yǎng)，對他們進行系統(tǒng)化的培訓，確保優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)獲得傳播與發(fā)揚，為地方戲曲的發(fā)展提供幫助。黔劇藝術(shù)人才培養(yǎng)可采取階梯式培養(yǎng)策略，讓藝術(shù)人才的水平不斷提升，真正成為黔劇舞臺上的“角兒”，身體力行實現(xiàn)黔劇的優(yōu)質(zhì)傳播，展現(xiàn)黔劇的別樣魅力。

三、結(jié)論

在社會互動的視角下傳播和推廣具有獨特色彩的地方戲劇，需要立足于時代特點，對戲劇藝術(shù)的形式和內(nèi)容進行時代化的創(chuàng)新，將黔劇藝術(shù)的視覺符號和聽覺符號完美結(jié)合，使其在新時代中進一步煥發(fā)生機和活力，獲得更廣泛的傳播，被更多人所熟知。