□ 洪鎰萍

《舞千年》是由河南衛(wèi)視和嗶哩嗶哩（以下簡稱B站）聯(lián)合推出的文化類綜藝節(jié)目，該節(jié)目融合中華上下五千年的舞蹈精華，跟隨五位薦舞官的腳步，按照時間順序推薦，展示各個朝代極具時代魅力的舞蹈藝術(shù)，憑借巧妙的構(gòu)思和精良的制作收獲了大批觀眾的青睞。根據(jù)舞千年官方微博在2021年12月30日發(fā)布的收官戰(zhàn)報，《舞千年》在B站評分達(dá)到9.9分，豆瓣評分達(dá)到8.8分，與其相關(guān)的短視頻總播放量破10億次。節(jié)目獨特的創(chuàng)新策略和舞者過硬的專業(yè)素養(yǎng)成為《舞千年》取得巨大成功的重要原因。

節(jié)目藝術(shù)表達(dá)方式創(chuàng)新

舞蹈融合劇情：打造沉浸式觀舞體驗?！俺两小必灤┯凇段枨辍返氖冀K，神書《十二風(fēng)舞志》是構(gòu)成節(jié)目的主框架，五位薦舞官分別向神書推薦舞蹈，根據(jù)觀眾的選擇薦六存三，最后收入書中傳于后世。每期節(jié)目都被設(shè)置在相應(yīng)的歷史場景之中，五位薦舞官根據(jù)所處朝代扮演相應(yīng)的角色，不但擔(dān)任著推薦舞蹈的任務(wù)，而且在每個篇章結(jié)束后會對該篇做出總結(jié)，升華主題，同時起到承前啟后的作用推動節(jié)目進(jìn)程。

從單獨的舞蹈篇章來看，《舞千年》采用“舞蹈+文化+劇情”的形式，用喜聞樂見的方式向觀眾傳達(dá)出舞蹈中所包含的寓意深厚的傳統(tǒng)文化精神。不同于傳統(tǒng)的舞蹈節(jié)目，在展現(xiàn)舞蹈的過程中，《舞千年》不再局限于現(xiàn)場的解說和方寸舞臺，而是將觀眾帶入過去的社會情景中，使觀眾能夠用更加真切的感情體會舞蹈背后的深意。

美國心理學(xué)家墨頓·亨特在《心理學(xué)的故事》中將“情緒”一詞定義為基于人的個體本能的需要自發(fā)產(chǎn)生的身體與心理狀態(tài)。節(jié)目在開始拍攝之前就需要圍繞主題定好節(jié)目的情感基調(diào)，以情緒為載體將節(jié)目想要表達(dá)的內(nèi)含展現(xiàn)出來。舞蹈長于抒情而弱于敘事，在絲毫不了解故事背景的情況下去欣賞一段舞蹈，很難讓普通觀眾產(chǎn)生共情，借助劇情的介紹可以很好地帶領(lǐng)觀眾完成情緒的醞釀，最后充分理解舞者要表達(dá)的感情，對加深舞蹈的理解具有重要的作用。

以《趙氏孤兒》篇為例，節(jié)目用幾乎過半的篇幅通過劇情來為最后的舞蹈環(huán)節(jié)做鋪墊，先是通過程嬰妻煎藥和哄兒的場景，借助舒緩平和的音樂交代程嬰的職業(yè)和平靜的日常生活，將觀眾逐漸帶入故事場景之中。隨著程嬰懷抱趙孤匆忙進(jìn)門，節(jié)奏開始趨于緊張，出現(xiàn)的旁白和字幕交代故事發(fā)生起因。當(dāng)妻子得知程嬰要將自己的孩子頂替趙孤交給屠岸賈時，掙扎和矛盾在二位舞者的完美演繹中表現(xiàn)得淋漓盡致。屠岸賈出場時的升格變速手法將他犀利冰冷的眼神細(xì)致地展現(xiàn)出來，令人毛骨悚然。全篇的悲劇氣氛在屠岸賈摔死程嬰之子的那一刻達(dá)到高峰，觀眾仿佛成為了劇中經(jīng)歷喪子之痛的程嬰，在被血紅色籠罩的環(huán)境氛圍中真正體會到舞者通過舞蹈表達(dá)出來的達(dá)到極點的悲痛之情。

場景的轉(zhuǎn)換：擴展藝術(shù)表達(dá)的廣度和深度。一、舞臺場景向自然實景轉(zhuǎn)換?！段枨辍返膭?chuàng)新不但體現(xiàn)在劇情與舞蹈的巧妙結(jié)合上，頗具特色的亮點之一還有真實外景的展現(xiàn)。為了完美表現(xiàn)舞蹈的美感和內(nèi)蘊，《舞千年》主創(chuàng)人員涉足麗水、銀川、廣州、黔南布衣族苗族自治州等城市和地區(qū)，將自然山水、民俗風(fēng)情、歷史故事與舞蹈巧妙結(jié)合起來，為觀眾帶來絕佳的視聽盛宴?！跺羞b》篇的取景地位于浙江省麗水市的縉云縣。身著深淺不同綠衣的七位名士與縉云的青山綠水為伴，在竹林中翩翩起舞，自由輕盈的舞蹈動作與幽靜蔥郁的環(huán)境融為一體，將竹林七賢灑脫自由的人生態(tài)度展現(xiàn)得淋漓盡致。此篇的結(jié)尾，在鑿痕深刻整齊的石壁旁，平靜清澈的湖水間，嵇康揮舞著飄逸的長袖，獻(xiàn)上一曲悲壯但異常從容的獨舞，舞出了堅定的內(nèi)心和不屈的氣節(jié)，讓人肅然起敬。

二、實景與虛景的結(jié)合。在中國古詩詞中，虛實結(jié)合的例子不勝枚舉，如李煜《虞美人》中的“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”一句，就是借已逝之景來表達(dá)如今的心境，展現(xiàn)作者內(nèi)心無盡的悲涼與惋惜?！段枨辍纷鳛橐粰n綜藝節(jié)目也創(chuàng)造性地運用了此手法，將現(xiàn)實中正在發(fā)生的情境與主人公心境相交織，實現(xiàn)實景與虛景的交融。如《關(guān)公》篇，此篇描繪的場景是關(guān)云長敗走麥城，這場戰(zhàn)爭是一代武圣的落幕。該篇關(guān)羽一共演繹了兩支舞蹈。第一支為關(guān)羽獨舞，長刀的脫手表明關(guān)羽已然體力不支，在長刀脫手的一瞬間，時間凝固鏡頭的運用為關(guān)羽獨舞提供了一個架空的場景，舞者用舞蹈動作表現(xiàn)出此時關(guān)羽此時內(nèi)心的不甘和憤懣。借助滂沱的大雨表現(xiàn)關(guān)公雖然英雄遲暮卻誓死不屈的氣魄，渲染了濃厚的悲涼氣氛。第二支舞為劉關(guān)張三人群舞，張飛的丈八蛇矛為關(guān)羽擋下的那一刀屬于關(guān)羽想象中的場景，從這一情景開始便已進(jìn)入虛景。彌留之際，關(guān)羽的臉部特寫和遠(yuǎn)處傳來的一聲“云長”將關(guān)羽正式帶入想象與回憶之中，“桃園三結(jié)義”的色調(diào)與之前的戰(zhàn)爭場景色調(diào)形成鮮明的反差，回憶中的場景色彩濃郁夢幻。三兄弟俏皮歡快的舞姿表現(xiàn)關(guān)羽在生命的最后一刻對往日時光的懷念之情，虛實場景帶來的強烈反差催人淚下。

新與舊的碰撞：傳統(tǒng)文化邁入新的發(fā)展。傳統(tǒng)文化是我們的“根”和“魂”，傳統(tǒng)文化決不能故步自封拒絕創(chuàng)新。時代在進(jìn)步，民族在發(fā)展，每個時代有每個時代獨有的特征和精神，傳統(tǒng)文化應(yīng)該攜手時代向前共同譜寫新篇章。

一、傳統(tǒng)文化擁抱青年。據(jù)不完全統(tǒng)計，在過去一年B站“國風(fēng)”類視頻的觀眾數(shù)量已經(jīng)達(dá)到1.36億，其中超過80%為18到24歲的年輕觀眾。這組數(shù)據(jù)完全顛覆了人們的刻板印象，傳統(tǒng)文化已經(jīng)在青少年群體中蔚然成風(fēng)。在這個文化極具多元化的時代，青少年完全可以選擇新奇的外國文化形態(tài)，然而大多數(shù)都不約而同地選擇了本國文化，這個現(xiàn)象背后，是青年人對傳統(tǒng)文化強大的自信心。在一定程度上，《舞千年》這一類的傳統(tǒng)文化節(jié)目的出現(xiàn)對推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)新和發(fā)揚具有不可磨滅的貢獻(xiàn)。

青年是一個時代的新鮮血液，文化需要青年人去傳承?！段枨辍愤x擇在年輕人尤其是大學(xué)生占多數(shù)的B站播放，不但能夠填補受眾偏中老年化的傳統(tǒng)電視臺的不足，而且能夠加強青年人的文化自豪感，激發(fā)青年人傳承傳統(tǒng)文化的熱情?！段枨辍返闹鲃?chuàng)人員在充分了解青年人喜好的前提下推出一系列符合當(dāng)代青年審美情趣的作品，例如《踏歌》，中國古時三月初三是上巳節(jié)，也稱為女兒節(jié)。在這一天，父母會為自己已經(jīng)成年訂婚的女兒舉行成人禮、行笄禮。隨后女孩子們結(jié)伴出游一起舞上一曲《踏歌》。在該篇中，青年觀眾會與古時女子產(chǎn)生情感上的共鳴，共同感受青春的蓬勃朝氣與青澀美好。

蘇聯(lián)學(xué)者巴赫金提出“狂歡理論”，他認(rèn)為狂歡般的生活是在官方世界的另一邊建立一個完全“顛倒的世界，打破階級、財產(chǎn)、等級和身份……人們聯(lián)系、交談、玩耍都是平等的親密關(guān)系”。B站作為一個彈幕文化盛行的空間，年輕用戶擁有充分發(fā)表自身意見的權(quán)利和自由，賦予主流文化以新的闡釋和解構(gòu)。去中心化、消解權(quán)威和自由平等的對話精神很好地表現(xiàn)了B站彈幕文化所體現(xiàn)出來的狂歡化的內(nèi)在精神。在《舞千年》中，這一特點得到了充分的體現(xiàn)，例如當(dāng)節(jié)目的贊助商之一余額寶的化身“余有有”出場時，因其形象為一條橘黃色小魚，彈幕時常意見一致地要求架鍋將這條“魚”做成一盤菜，以此來調(diào)侃廣告植入。此外，當(dāng)薦舞官提到“犯我強漢者，雖遠(yuǎn)必誅”時，大家便意見一致地發(fā)出“一點都不能少”的彈幕，表達(dá)捍衛(wèi)祖國統(tǒng)一的堅定決心。通過彈幕，在平等自由的環(huán)境中，B站用戶獲得了前所未有的價值認(rèn)同感。

二、文化創(chuàng)新實現(xiàn)古今對話。德國哲學(xué)家伽達(dá)默爾認(rèn)為，歷史視域只有一個，即融合古與今、過去與現(xiàn)在為一體的、有連續(xù)性的統(tǒng)一整體，這是一個由現(xiàn)在視域和過去視域有機結(jié)合在一起的“大視域”，“一種唯一的視域”。可見，過去與未來是不可分割的。隨著時代的不斷向前，歷史是隨著時代不斷更新?lián)Q代的，但過去的精神與現(xiàn)代的精神一脈相承，因此傳統(tǒng)文化所蘊含的精神和品質(zhì)需要隨著時代的變遷不斷更新自身，只有這樣才能彰顯新的光彩。

《舞千年》中絕大多數(shù)的舞蹈作品描繪的時代背景都在遙遠(yuǎn)的古代，然而它所傳遞的精神卻未過時，反而在如今的時代背景下煥發(fā)出新的時代精神。不管是《昭君出塞》所要表達(dá)的家國情懷，還是《大河三彩》所展現(xiàn)的工匠精神，無不向世人昭示這個東方大國從古至今一脈相承的強大精神力量?！痘檬澜饎偂方Y(jié)合敦煌壁畫中金剛力士的姿態(tài)，在具有濃厚宗教意味的古代故事中插入了科幻元素，通過未來世界的場景設(shè)定將其比喻成人間幸福的捍衛(wèi)者和守護(hù)者。這與近兩年發(fā)生的新冠疫情的爆發(fā)也有著密切的聯(lián)系，在疫情中，無數(shù)醫(yī)護(hù)人員和志愿者舍小家為大家的愛國熱情恰恰體現(xiàn)了金剛無私的守護(hù)精神。

三、民族精神展望光輝未來。民族精神是一個民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn)，是民族文化的精華，是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。民族精神對一個民族的發(fā)展意義重大，傳承和發(fā)揚民族精神關(guān)系民族的未來?！段枨辍吠ㄟ^影視劇的呈現(xiàn)方式將原本抽象的民族精神具象化，如《醒獅》篇，醒獅脫胎于唐代宮廷獅子舞，到了明代逐漸在廣東地區(qū)出現(xiàn)。節(jié)目將這項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與當(dāng)時的三元里抗英事件相結(jié)合，將中華民族比喻成沉睡的巨獅，展現(xiàn)巨獅的覺醒，展現(xiàn)偉大民族的覺醒。在該篇中，原本處于敵對狀態(tài)的阿醒和龍少在外敵入侵時化敵為友一同抗敵，展現(xiàn)中華民族在遭遇險境時團結(jié)一致的精神。大雨營造悲壯氣氛，舞者們用堅定的眼神和鏗鏘有力的鼓點表現(xiàn)三元里人民寧死不屈的決心和堅定不移的意志，這正是中華民族精神的體現(xiàn)。

全媒體助力節(jié)目傳播

河南衛(wèi)視確定了“融媒體統(tǒng)籌、新媒體和傳統(tǒng)媒體聯(lián)合首發(fā)、全媒體持續(xù)跟進(jìn)”的宣推方案，該方案也取得較大成果。用開放包容的姿態(tài)擁抱新媒體，河南衛(wèi)視此次選擇與B站合作，將自身節(jié)目更好地與B站文化相融合，是河南衛(wèi)視實現(xiàn)全媒體發(fā)展的一個良好契機。此外，還在微博、抖音、快手等平臺上開設(shè)了舞千年官方賬號，投放節(jié)目精彩片段的剪輯短視頻作品以及幕后花絮，提升節(jié)目二次傳播熱度。

意見領(lǐng)袖發(fā)聲彰顯節(jié)目價值。意見領(lǐng)袖獲取信息的渠道較廣，并且時?；钴S于關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，樂于為他人提供需要的信息和意見，能夠影響他人對眾多事件的態(tài)度和認(rèn)知?！段枨辍烽_播以后，《人民日報》、新華社等官方媒體紛紛對節(jié)目進(jìn)行了宣傳和認(rèn)同。有了官方的背書，說明節(jié)目的價值得到了充分彰顯。此外，各地博物館以歷史的視角對節(jié)目內(nèi)容進(jìn)行介紹，揭示深厚中華文明的魅力，在一定程度上提升了節(jié)目的傳播廣度和深度。除了官方的認(rèn)同，平臺用戶個人對節(jié)目的傳播力量也不可忽視。B站以及微博上的網(wǎng)民對官方節(jié)目進(jìn)行“二次創(chuàng)作”，通過剪輯或者創(chuàng)作節(jié)目人物卡通形象，用自己的理解和感受表達(dá)自己心中的《舞千年》，同時也借助其粉絲群體對節(jié)目起到了良好的推廣和傳播作用。

節(jié)目迎合受眾習(xí)慣。《舞千年》的節(jié)目結(jié)構(gòu)在一定程度上很好地迎合了當(dāng)前信息碎片化傳播的特點。在B站，節(jié)目組制作了時長在10分鐘左右的“舞蹈劇情完整版”和5分鐘左右的“舞蹈純享版”等短視頻，使觀眾能夠在較短的時間內(nèi)觀賞到節(jié)目的精華部分。此外，河南衛(wèi)視以及節(jié)目中的五位薦舞官都以B站用戶的身份在節(jié)目評論區(qū)與受眾進(jìn)行互動，拉近了節(jié)目與受眾的距離。同時主創(chuàng)人員通過查看受眾的評論和彈幕內(nèi)容收獲寶貴的建議，實現(xiàn)了受眾對傳播者的實時反饋。

流量帶動文化輸出步伐。“軟實力”是美國哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈提出的，他認(rèn)為一個國家的綜合國力，既包括由經(jīng)濟、科技、軍事實力等表現(xiàn)出來的硬實力，也包括以文化、意識形態(tài)體現(xiàn)出來的軟實力?！兑捉?jīng)》曾言：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！蔽幕泴嵙Φ闹匾噪S著國際交往的日趨頻繁不斷提高，而如何用正確的方式在國際上傳播中華文化、講好中國故事成為如今亟需解答的課題。

在《舞千年》的五位薦舞官之中，年齡最小的徐明浩是韓國男子團體Seventeen中的一位中國籍成員，在海外具有較高的人氣。他的中國粉絲自發(fā)地將《舞千年》翻譯成英文、韓文和日文發(fā)布于YouTube，一時間，《舞千年》獲得了眾多海外網(wǎng)民的支持和點贊。中華傳統(tǒng)文化借助粉絲以及流量極大地推動了《舞千年》的國際化傳播，在增強我國人民的文化自信之外，也增強了弘揚中華傳統(tǒng)文化和民族精神的力度，對提升我國的文化軟實力貢獻(xiàn)了一份重要的力量。

結(jié)語

《舞千年》對中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的成功探索，在充分了解年輕受眾的情況下采取的符合其審美趣味的藝術(shù)表達(dá)以及借助全媒體對節(jié)目進(jìn)行宣傳推廣，都表明了河南衛(wèi)視與B站的合作是一次正確的嘗試?！段枨辍妨⒆阌谥腥A傳統(tǒng)文化和精神品質(zhì)，在傳承和創(chuàng)新中弘揚千年的文化精神的同時也向全世界源源不斷地傳遞古老東方大國的深厚底蘊和民族精神。