周 慶

最近，網(wǎng)上有一篇《諸葛丞相在成都住哪里？你絕對(duì)沒(méi)想到》的文章，介紹了成都市雙流區(qū)根據(jù)史料《三國(guó)志》記載，認(rèn)定劉備在牧馬山籍田牧馬，丞相孔明在牧馬山屯兵練兵，并在此附近的封地居??；歷史檔案中的“牧馬川、葛陌”就是蜀漢時(shí)期留在雙流的遺跡。于是雙流仿漢代建筑呈現(xiàn)“諸葛故里”，以此來(lái)懷念諸葛亮曾居住在雙流的風(fēng)云歲月。對(duì)此，筆者不敢茍同。

諸葛亮自漢建安十九年（公元214年）入蜀輔佐蜀漢二十年，在成都應(yīng)該有他具體的落腳地。那么他的宅邸究竟在成都何處？民國(guó)版的《華陽(yáng)縣志》載：“杜光庭《錄異記》：成都書(shū)臺(tái)坊武侯宅南乘煙觀內(nèi)有古井。井內(nèi)有魚(yú)長(zhǎng)六七寸，往往游于井上，水必騰涌。相傳其井有龍矣?！睂?duì)這位曾追隨前蜀兩代皇帝，長(zhǎng)期居于成都的杜光庭來(lái)說(shuō)，他仿佛是見(jiàn)過(guò)武侯在成都故宅者，所以，才能繪聲繪色地描繪出里面的古井來(lái)，也能談出這處故宅是集武侯舊宅、讀書(shū)坊和乘煙觀于一處的事。

在《太平寰宇記》卷七十二里有這樣的描述：“武侯宅在府西北二里，今為乘煙觀，有祠在觀內(nèi)。”這說(shuō)明到宋時(shí)仍有故宅留存。樂(lè)史于此提到后人因其宅曾建觀、建祠的事情。而在同一卷內(nèi)，樂(lè)史甚至還提到前代記載混亂，往往將這處宅與祠和劉備墓側(cè)的武侯祠混為一談。他說(shuō)：“武侯宅在府西北二里”，而劉備墓“在府南八里”，故宅和墓旁的武侯祠是各在一方的。《太平寰宇記》另載：“諸葛相蜀，筑臺(tái)以集諸儒，兼待四方賢士，號(hào)曰讀書(shū)臺(tái)，在章城門(mén)路西，今為乘煙觀。”從前述文字不難看出，樂(lè)史不僅印證了杜光庭武侯故宅、讀書(shū)臺(tái)、乘煙觀在一起的說(shuō)法，而且還給出了具體方位：“府西北二里”“章城門(mén)路西”。章城門(mén)，是古代成都少城西北方向的一座城門(mén)，府則指成都府府城，而不是指府衙所在的位置。這些文字都指向諸葛故宅就在今城區(qū)的西北方向。

對(duì)諸葛故宅的上述說(shuō)法，到南宋名臣魏了翁這里闡釋得更加清楚。他在《鶴山集·成都府朝真觀記》中言：

據(jù)史書(shū)記載，諸葛亮有兩個(gè)兒子，一個(gè)是親生兒子諸葛瞻；另一個(gè)是諸葛亮哥哥諸葛瑾的次子諸葛喬，因在吳國(guó)名氣很大，后來(lái)過(guò)繼給了諸葛亮，入蜀后任駙馬都尉。而在《諸葛忠武侯文集·故事》中亦記載說(shuō)，諸葛亮還有一個(gè)小兒子叫諸葛懷和一個(gè)女兒諸葛果。傳說(shuō)中諸葛亮的這個(gè)女兒諸葛果，出生在襄陽(yáng)隆中，相貌十分美麗，然始終未嫁，而后羽化登仙了。在《歷代神仙通鑒》中錄有諸葛果成仙的故事。

正因?yàn)榇?，唐天寶五載（公元746年）章仇兼瓊?cè)蝿δ瞎?jié)度使時(shí)，在武侯故宅其祠之處又建了乘煙觀，紀(jì)念諸葛果在這里羽化升天。此觀在宋仁宗慶歷初荒廢了，但仍在慶歷年間文彥博鎮(zhèn)蜀時(shí)（1043年—1047年）又重修乘煙觀，讓香火得以旺盛。宋徽宗重和元年（1118年）乘煙觀更名為朝真觀。魏了翁的《成都府朝真觀記》當(dāng)是應(yīng)景之作。他當(dāng)時(shí)回應(yīng)杜光庭和樂(lè)史的說(shuō)法，將武侯故宅與朝真觀的因果關(guān)系做了很好地陳述。

魏了翁（1178—1237），字華父，號(hào)鶴山，邛州蒲江（今屬四川）人，南宋著名理學(xué)家、思想家、大臣，累贈(zèng)太師、秦國(guó)公，謚文靖，能詩(shī)詞，善屬文，還擅長(zhǎng)寫(xiě)祠記。他為不少名流大家寫(xiě)過(guò)祠記，僅為理學(xué)開(kāi)山鼻祖周濂溪先生就寫(xiě)有祠記八篇?！冻啥几嬗^記》就是他所寫(xiě)祠（觀）記之一。

另外，編撰于清雍正年間的《四川通志》也認(rèn)可了這種說(shuō)法：“諸葛亮宅，在縣北二里，今為乘煙觀?！?/p>

據(jù)有人統(tǒng)計(jì)，史上有資料可查的武侯祠或廟在成都共有七處，分布在成都的不同方位。有人記載“武侯祠在西南二里或八里”也不錯(cuò)，只是參照物不同，但終歸這些都是祠而不是宅；因宅而建祠的就只城西北這一處。既然有了故宅的具體方位，那我們又不妨來(lái)捋一捋它的成因。

唐代高駢修筑成都羅城時(shí)，在西邊留了兩座城門(mén)，即大西門(mén)和小西門(mén)。大西門(mén)五代時(shí)改叫乾政門(mén)，小西門(mén)改叫延秋門(mén)。小西門(mén)靠西北些，也曾叫章城門(mén)。上面杜光庭、樂(lè)史和魏了翁對(duì)武侯宅的定義，參照物就在于此。那么，出章城門(mén)（西北）二里又會(huì)是哪里呢？應(yīng)該就是今天的成都市金牛區(qū)營(yíng)門(mén)口和九里堤一帶，而這兩處地方在三國(guó)時(shí)都與諸葛亮有著密切的聯(lián)系。

營(yíng)門(mén)，古稱轅門(mén)，是古時(shí)軍營(yíng)的門(mén)或官署的外門(mén)。營(yíng)門(mén)口成為地名應(yīng)該起始于三國(guó)蜀漢之時(shí)。從秦朝而下兩千年間，四川共爆發(fā)地方官員或武將之亂以及農(nóng)民起義數(shù)百次，建立過(guò)多個(gè)政權(quán)，其中有七個(gè)政權(quán)比較大。而每次變故攻入成都城，一定是從西北先打開(kāi)缺口，所以到了五代后蜀皇帝孟知祥這里，他在成都外的西北面另建了一座“羊馬城”來(lái)拱衛(wèi)成都。

諸葛亮選擇西門(mén)屯兵，其用意不言而喻。屯兵西門(mén)還有另一個(gè)好處，這里是成都上風(fēng)上水之地，沃野數(shù)千畝，可在這里實(shí)施耕戰(zhàn)，自給自足。這是諸葛亮“理民之干”的體現(xiàn)，是發(fā)展戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)的好舉措。這里屯兵，離城不遠(yuǎn)（《三國(guó)志·蜀書(shū)·先主傳》記載：“〈劉備〉即皇帝位于成都武擔(dān)之南”），來(lái)去方便，既不擾民，還利于兩邊辦公。諸葛亮公忠體國(guó)，率先垂范，大概率會(huì)住在屯兵之地；因此他的宅邸建在這里，也就順理成章了。諸葛亮在成都西北建了兵營(yíng)，又在北端建造了巨大的營(yíng)門(mén)，后來(lái)這里便被稱為營(yíng)門(mén)口。這個(gè)地名，一直沿用至今。

諸葛亮安居平五路（選自清光緒《增像全圖三國(guó)演義》，上海點(diǎn)石齋石印本）

關(guān)于諸葛亮屯兵在城區(qū)西北部，清康熙《成都府志·山川》有載：“九里堤府城西北隅，其地洼下，水勢(shì)易超。諸葛亮筑堤九里捍之?！绷硗?，為了與都江堰水利工程相配合，諸葛亮又在成都的西北方向，對(duì)從都江堰引水進(jìn)入城區(qū)的河渠系統(tǒng)進(jìn)行了徹底地加固和重修，以保持高度的灌溉水平。都江堰是造福于民，功在千秋的水利工程，由李冰開(kāi)鑿；三國(guó)時(shí)期諸葛亮首設(shè)堰官，配備一千二百名“征丁”，開(kāi)啟了延續(xù)千年的維護(hù)水利工程。于是民間有“開(kāi)堰之功在李冰，護(hù)堰之功在諸葛”的說(shuō)法，至今在九里堤旁還建有諸葛廟，供祀著諸葛亮的神像。

唐宰相李吉甫修成于元和年間的《元和郡縣志》說(shuō)：“諸葛亮舊居在雙流縣東北八里，今謂之葛陌”，但《太平寰宇記》未予采信。《三國(guó)志·諸葛亮傳》載，諸葛亮曾向后主劉禪上表說(shuō)：“成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任，無(wú)別調(diào)度，隨身衣食，悉仰于官，不別治生，以長(zhǎng)尺寸。若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái)，以負(fù)陛下?！笨磥?lái)，諸葛亮入蜀后，劉備是對(duì)他有過(guò)封賞的，封地就在雙流縣東北八里的葛陌附近。

只是封地歸封地，諸葛亮常以棲身處不一定在這里。更多的資料顯示諸葛亮故宅在成都城西北營(yíng)門(mén)口—九里堤一帶；而言在雙流縣者，則僅有《元和郡縣志》一條孤證。