文/郇慶治

作為一個系統(tǒng)完整且豐富深刻的話語理論體系，習近平生態(tài)文明思想有著非常深厚的馬克思主義生態(tài)理論或生態(tài)學基礎(chǔ)。這里指的馬克思主義生態(tài)理論或馬克思主義生態(tài)學，并不限于馬克思恩格斯本人的“生態(tài)（環(huán)境）思想（觀）”“人與自然關(guān)系思想”或“生態(tài)文明理論”，而是有更為寬泛意義上的理論意涵。具體來說，它不僅從思想論域上涵蓋了馬克思主義哲學視域下人與自然的辯證關(guān)系理論、馬克思主義政治經(jīng)濟學視域下資本（反生態(tài)）的邏輯批判及其超越理論、科學社會主義理論視域下作為一個系統(tǒng)性整體的中國特色社會主義理論的生態(tài)維度，還從思想譜系上包括了馬克思恩格斯等經(jīng)典作家、歐美生態(tài)馬克思主義者和當代中國馬克思主義生態(tài)學者的有關(guān)論述。

馬克思恩格斯的生態(tài)思想

20世紀90年代初以來，國內(nèi)學界圍繞或基于馬克思恩格斯本人著述的馬克思主義生態(tài)理論研究成果豐碩，但就它們與習近平生態(tài)文明思想的內(nèi)在契合性或直接相關(guān)性來說，更需要關(guān)注三個層面或維度的內(nèi)容。

（一）馬克思主義哲學視域下的人與自然辯證關(guān)系思想

馬克思主義人與自然關(guān)系理論（或“自然觀”）的核心觀點是，我們應該在二者之間呈現(xiàn)為一種社會歷史文化的辯證互動的意義上去面對、認知和改變（利用）自然。對于馬克思主義自然觀或人與自然關(guān)系思想的生態(tài)意蘊，如下兩點尤其重要：一是強調(diào)人與自然關(guān)系的辯證統(tǒng)一性，并未否定自然生態(tài)系統(tǒng)的唯物主義本體論意義上的先在性和客觀必然性（規(guī)律性）；二是強調(diào)人與自然的關(guān)系是特定歷史階段和社會條件下發(fā)生和建構(gòu)起來的多維度的立體性關(guān)系，有助于清楚闡明和科學把握社會尤其是現(xiàn)代工業(yè)社會面臨生態(tài)環(huán)境問題挑戰(zhàn)的社會歷史特質(zhì)。因而，某一現(xiàn)實社會中的生態(tài)環(huán)境問題或挑戰(zhàn)，一方面與歷時動態(tài)意義上的人類社會（文明）發(fā)展進程相關(guān)，另一方面也與共時結(jié)構(gòu)意義上的對特定構(gòu)型的社會生產(chǎn)與生活方式抉擇或追求相關(guān)。

（二）馬克思主義政治經(jīng)濟學視域下的生態(tài)政治經(jīng)濟學“紅綠”分析

馬克思恩格斯對資本主義社會生產(chǎn)和生活方式的批判，同時是一種政治經(jīng)濟學批判和政治生態(tài)學批判。作為一種政治生態(tài)學批判，它明確宣示，資本主義經(jīng)濟與社會在本質(zhì)上是基于或依賴“生態(tài)外部性”而存活、擴展的，因而反（非）生態(tài)和社會非正義一樣都是資本主義經(jīng)濟與社會的固有屬性。正因為如此，馬克思主義政治生態(tài)學的基本觀點就是，無論是當前的資本主義社會還是未來的社會主義社會，任何一個現(xiàn)實社會（形態(tài)）都同時呈現(xiàn)為一種特定構(gòu)型的社會關(guān)系和社會的自然關(guān)系，因而社會主義對資本主義的歷史性替代將同時是在經(jīng)濟、社會和生態(tài)的多重意義上的。

（三）科學社會主義理論視域下的生態(tài)文明社會與文化愿景

中國特色社會主義理論是基于當代中國客觀實際的科學社會主義理論。一方面，社會主義基本經(jīng)濟、政治、社會和文化制度的確立，既是馬克思恩格斯創(chuàng)立的科學社會主義理論的局地化實現(xiàn)或驗證，也是中國歷史發(fā)展進程尤其是近代社會以來經(jīng)濟政治社會發(fā)展的必然性結(jié)果，是一種巨大的歷史性進步。但另一方面，也必須明確，社會主義初級階段絕非僅僅是一種政治上自我矮化甚或去政治化的修飾性言辭，而是對中國特色社會主義理論基于或面向的現(xiàn)實基礎(chǔ)的科學判斷。這就意味著，社會主義的經(jīng)濟、政治、社會、文化和生態(tài)文明已經(jīng)成為中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)（發(fā)展）的既定目標、體制構(gòu)架和政策規(guī)約，任何領(lǐng)域、行業(yè)或地域性的政策舉措都必須接受這種政治正確性的拷問與檢驗，但同時也不能因此在任何意義上將這一長期且復雜的歷史進程線性化、簡約化、理想化。

歐美生態(tài)馬克思主義者的生態(tài)批判理論

長期以來，生態(tài)馬克思主義或生態(tài)社會主義是作為一個當代國外馬克思主義或社會主義流派來理解對待的。但必須承認，無論是對馬克思恩格斯生態(tài)思想的梳理詮釋還是對現(xiàn)實資本主義社會（世界）的生態(tài)理論批判，它都發(fā)揮著一種不容忽視的積極作用，從而構(gòu)成了筆者意指的馬克思主義生態(tài)理論構(gòu)建與創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)或思想來源。

通常所指的生態(tài)馬克思主義或生態(tài)社會主義，是馬克思恩格斯之后尤其是以當代歐美國家為主體的馬克思主義者和社會主義理論家，依據(jù)生態(tài)環(huán)境問題的現(xiàn)實政治意義日漸突出的事實，逐漸闡發(fā)形成的一種馬克思主義視角下對生態(tài)環(huán)境難題或挑戰(zhàn)的哲學理論分析。在20世紀60年代末70年代初，赫伯特·馬爾庫塞、威廉·萊斯、本·阿格爾和安德烈·高茲等人，把古典馬克思主義意義上的對資本主義制度的政治經(jīng)濟學批判擴展為對資本主義制度的政治生態(tài)學批判，或者說對一種系統(tǒng)性生態(tài)馬克思主義觀點的清晰闡述。自那時以來，歐美的生態(tài)馬克思主義研究出現(xiàn)了20世紀80年代末90年代初和20世紀90年代末21世紀初兩個較為活躍時期，而生態(tài)馬克思主義也已成為一個逐漸超出歐美地域或視域并有著廣泛社會政治影響的馬克思主義理論新流派。

盡管不同流派或?qū)W者之間存在著具體看法的差異，但生態(tài)馬克思主義或生態(tài)社會主義在整體上仍具有兩個標志性特征。第一，它構(gòu)成了對當代資本主義社會條件下生態(tài)環(huán)境困境或危機及其應對的系統(tǒng)性批判。在它看來，人類社會一直都包含著或呈現(xiàn)為社會的自然關(guān)系和社會關(guān)系這雙重維度下的基礎(chǔ)性關(guān)系。從長遠和本體論意義上說，社會的自然關(guān)系無疑是更具有決定性影響的方面，但在較短或有限的時空范圍內(nèi)，社會關(guān)系及其局部性、漸進性的調(diào)適，則有可能呈現(xiàn)為一個具有強大規(guī)約性力量的方面，并對社會的自然關(guān)系產(chǎn)生重要影響或反作用。第二，它指向一種特定而明確的綠色政治變革目標、議程和戰(zhàn)略或替代性愿景，即生態(tài)的社會主義政治及其未來。在它看來，對資本主義制度下的生態(tài)環(huán)境危機狀況或反生態(tài)本性的批判立場固然重要，但至少同樣重要的是，需要主動構(gòu)建并踐行一種基于替代資本主義總體性架構(gòu)的社會主義政治主張和行動戰(zhàn)略。而就這兩個方面來說，以歐美國家為主的生態(tài)馬克思主義者的生態(tài)批判理論或話語闡釋，既是對經(jīng)典馬克思主義生態(tài)觀點的有益補充、拓展和深化，也在一定程度上構(gòu)成了一種體系完整的馬克思主義政治生態(tài)學或綠色哲學理論。

當代中國馬克思主義生態(tài)學者的社會主義生態(tài)文明理論

在不斷詮釋闡發(fā)馬克思恩格斯的生態(tài)思想和批判性分析歐美生態(tài)馬克思主義者的生態(tài)批判理論的過程中，我國的馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學和中國特色社會主義理論研究者也致力于從現(xiàn)實背景和語境出發(fā)，來主動建構(gòu)具有當代中國特色的馬克思主義生態(tài)理論，這其中尤其值得關(guān)注的就是一種狹義的“社會主義生態(tài)文明理論”。概括地說，它特別強調(diào)從中國特色社會主義理論的馬克思主義哲學基礎(chǔ)和政治經(jīng)濟學基礎(chǔ)出發(fā)，自覺嘗試社會主義社會初級階段條件下社會主義政治與生態(tài)可持續(xù)性考量的有機結(jié)合，或者說社會主義與生態(tài)主義的時代融合，尤其是在制度化政策層面上。

在筆者看來，這種基于狹義上界定的社會主義生態(tài)文明概念或社會主義生態(tài)文明觀的話語和政治，更能夠（應該）代表當代中國生態(tài)文明及其建設(shè)的本質(zhì)和目標追求，尤其是不能將其簡約或虛化為一種生態(tài)環(huán)境保護治理的公共政策概念或術(shù)語，從而脫離中國特色社會主義現(xiàn)代化發(fā)展和中國特色社會主義理論這一更宏大、更重要的背景和語境。

習近平生態(tài)文明思想與馬克思主義生態(tài)學

可以說，上述三個思想論域和譜系的理論闡述，總體構(gòu)成了習近平生態(tài)文明思想全面而堅實的馬克思主義生態(tài)學基礎(chǔ)，使之成為一種系統(tǒng)完整的當代中國版本的環(huán)境政治哲學和綠色變革理論。如果對照習近平生態(tài)文明思想闡述的權(quán)威性文獻——無論是黨的十八大報告和十九大報告還是習近平關(guān)于社會主義生態(tài)文明建設(shè)的系列重要論述，都可以發(fā)現(xiàn)對上述三大思想支譜及其研究成果的直接性引用，而且主要是第一類別的范圍。

比如，在《之江新語》中，習近平對馬克思主義人與自然關(guān)系思想的直接運用，首推“兩（座）山”或“綠水青山就是金山銀山”的重要理念。他在《綠水青山也是金山銀山》《從“兩座山”看生態(tài)環(huán)境》和《破解經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護的“兩難”悖論》等3篇短論中指出，所謂“兩（座）山”之間的關(guān)系，其實就是指人與自然的和諧、經(jīng)濟與社會的和諧，二者之間在傳統(tǒng)發(fā)展模式下是一對“兩難”矛盾，但在新時代條件下經(jīng)過努力就可以真正做到共同發(fā)展。此外，他還在《實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)建設(shè)雙贏》和《努力建設(shè)環(huán)境友好型社會》等2篇短論中間接論及了恩格斯著名的關(guān)于大自然報復的觀點。

再比如，在《習近平談治國理政》第一卷收入的短論《努力走向社會主義生態(tài)文明新時代》中，習近平論述了黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局的重要性，并強調(diào)這標志著我們對中國特色社會主義規(guī)律認識的進一步深化，表明了我們加強生態(tài)文明建設(shè)的堅定意志和堅強決心；在第二卷收入的5篇短論尤其是《推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式》中，習近平再次引述了恩格斯關(guān)于大自然報復的觀點，并特別強調(diào)了社會主義生態(tài)文明建設(shè)觀念變革基礎(chǔ)上的制度體系構(gòu)建和創(chuàng)新意涵；在第三卷收入的短論《加強生態(tài)文明建設(shè)必須堅持的原則》中，習近平系統(tǒng)闡述了新時代推進生態(tài)文明建設(shè)的極端重要性及其必須堅持的“六大原則”，其中在論述第一條原則時間接呼應了恩格斯關(guān)于大自然報復的觀點。這篇短論只是習近平2018年5月18日在全國生態(tài)環(huán)境保護大會上重要講話的一部分。而在完整文本中，他不僅大段引用了恩格斯在《自然辯證法》中的那段例舉性論述，還再次強調(diào)了他在紀念馬克思誕辰200周年大會上的觀點，即要學習和實踐馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想，并綜合引述了馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》、恩格斯在《論權(quán)威》（1872）中的觀點，即人類社會生產(chǎn)生活相對于大自然的依存互動一面。

再比如，在《習近平關(guān)于社會主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編》這部重要專題性著作中，對馬克思恩格斯關(guān)于人與自然關(guān)系的思想，一方面，習近平以多種方式多次提到恩格斯關(guān)于大自然報復的觀點，或者直接引述恩格斯《自然辯證法》中那段最著名論述，強調(diào)人類活動對大自然所造成的任何嚴重傷害最終都會傷及我們?nèi)祟愖陨?，或者采取間接引述和呼應的形式，強調(diào)人類經(jīng)濟社會發(fā)展活動必須尊重自然、順應自然、保護自然，否則就會遭到大自然的無情報復，這是誰也無法抗拒的規(guī)律。另一方面，習近平還特別要求加強對自然生態(tài)本身客觀規(guī)律的認識，即不僅要研究如何具體改進生態(tài)恢復治理保護，還要不斷深化對生物多樣性等科學規(guī)律的認識；不僅要逐漸完善加強生態(tài)管理和保護的政策，還要努力從全球變化趨勢、碳循環(huán)機理等方面加深認識。

針對馬克思主義的生態(tài)政治經(jīng)濟學觀點，習近平反復闡述的是正確處理好經(jīng)濟發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護之間的關(guān)系，明確要求把生態(tài)環(huán)境保護擺在更加突出優(yōu)先的位置，并進而闡發(fā)了保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的“生態(tài)生產(chǎn)力”理念論斷。顯而易見的是，這種相對于古典意義上勞動生產(chǎn)力的新型生產(chǎn)力的培育保持和有效開發(fā)，離不開中國特色社會主義的經(jīng)濟社會制度框架特別是生產(chǎn)關(guān)系及其不斷改革。也就是說，它絕非僅僅是一個發(fā)展理念或手段創(chuàng)新的問題，還是一個典型的新時代中國特色社會主義生態(tài)政治經(jīng)濟學問題。

對科學社會主義視域下的生態(tài)文明社會與文化，習近平更多強調(diào)的是從中國特色社會主義根本宗旨和事業(yè)整體的高度來認識和推進我國生態(tài)文明建設(shè)。對于生態(tài)文明建設(shè)地位和作用日益凸顯的認識，習近平強調(diào)，這是我們黨對社會主義建設(shè)規(guī)律在實踐和認識上不斷深化的重要成果，表明了黨和政府大力推進新時代社會主義生態(tài)文明建設(shè)的堅定意志和堅強決心。對于創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大新發(fā)展理念重要性的認識，習近平指出，這是在深刻總結(jié)國內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗教訓的基礎(chǔ)上形成的，也是在深刻分析國內(nèi)外發(fā)展大勢的基礎(chǔ)上形成的，集中反映了我們黨對中國特色社會主義制度條件下經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律認識的深化。

尤其是在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話中，習近平不僅強調(diào)了馬克思主義是以唯物史觀和剩余價值學說為核心的，由哲學、政治經(jīng)濟學和科學社會主義等三大部分構(gòu)成的科學理論體系，強調(diào)了馬克思主義對中國革命、建設(shè)和改革的不容置疑的指導思想地位和堅持馬克思主義基本原理同中國實際相結(jié)合、不斷推進馬克思主義中國化時代化的重要性，還具體闡述了新時代中國共產(chǎn)黨人學習和實踐馬克思主義的九個主要方面。其中，對“關(guān)于人與自然關(guān)系的思想”闡述的基本內(nèi)容與2018年5月18日他在全國生態(tài)環(huán)境保護大會上講話的有關(guān)內(nèi)容是大致相同的，其核心要義就是要堅持黨的十八大以來確立的人與自然和諧共生基本方略，牢固樹立和踐行“綠水青山就是金山銀山”的綠色發(fā)展理念，充分動員起全社會的力量來大力推進生態(tài)文明建設(shè)，走出一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

習近平生態(tài)文明思想確實有著十分寬厚的馬克思主義生態(tài)學理論來源或基礎(chǔ)，而不僅僅是局限于哲學甚或人與自然關(guān)系思想層面。這樣一種結(jié)論性看法，對正確認識與科學闡釋習近平生態(tài)文明思想的豐富理論意涵是非常必要的。尤其需要明確，習近平生態(tài)文明思想既是一種系統(tǒng)完整的理論話語和政策話語體系，也是一種政治立場和特色鮮明的馬克思主義生態(tài)哲學、馬克思主義生態(tài)政治經(jīng)濟學和中國特色社會主義生態(tài)文明理論。