摘 要：丘特切夫是19世紀俄羅斯著名詩人，與普希金、萊蒙托夫并稱為俄羅斯最偉大的浪漫主義詩人。丘特切夫以自然哲理詩人的形象聞名于世，他的詩遼闊而深遠，細膩的情感幫助詩人抓住大自然中轉(zhuǎn)瞬即逝的美，又通過外在風(fēng)景抒情的同時理性的思考，浪漫和理性在他的詩歌中淋漓盡致的表現(xiàn)出來。本文擬從詩歌主題入手，淺談丘特切夫的詩歌，探討詩人如何將哲學(xué)思想運用在作品內(nèi)容中。

關(guān)鍵詞：丘特切夫 詩歌 自然哲理

一、前言

費多爾·伊凡諾維奇·丘特切夫是俄羅斯文學(xué)史上著名詩人，其創(chuàng)作的中心主題是“存在的終極基礎(chǔ)”，即世界秩序的一般問題。浪漫的抱負和理想，悲劇的世界觀，丘特切夫的作品成為連接 19 世紀上半葉古典詩歌和 20 世紀詩歌的必要紐帶。丘特切夫的詩歌包括哲學(xué)、風(fēng)景、愛情和政治。列夫托爾斯泰高度贊賞秋切夫，稱他的詩：深刻、美好、柔軟。這些詞正好反映了詩人的創(chuàng)作。深邃的哲理詩，美好的自然詩，熱情洋溢的愛情詩。在丘特切夫身上，思想的敏銳用一種隱秘的詩意直覺相結(jié)合。丘特切夫的思想表達了對世界本質(zhì)、大自然的生命和人類悲慘命運的深刻洞察，這些思想以清晰、簡潔和完美的詩意形式表現(xiàn)出來。

二、丘特切夫詩歌中的政治哲學(xué)

屠格涅夫評價丘特切夫的詩歌：“如果我們沒記錯的話，他的每一首詩都是從一個思想開始的，但思想就像一個火點，在深刻的感覺或強烈的印象的影響下突然爆發(fā)?！鼻鹛厍蟹虻脑姼璨⒉荒苤苯託w類于哲學(xué)體系中。還需要了解一些其他的東西：他“論文式”的詩意下思想背后的秘密。

長期的外交工作經(jīng)歷讓他對西歐詩學(xué)與哲學(xué)以及歐洲人民的真實生活有著自己的獨特見解。他親身經(jīng)歷了那個時期的歐洲，一個剛經(jīng)歷了法國大革命的歐洲正在創(chuàng)造一種新的資產(chǎn)階級秩序。這個秩序受到了傳統(tǒng)的壓制，但也在曲折中緩慢發(fā)展。相比于經(jīng)濟發(fā)達的西歐丘特切夫來自一個落后的國家，但這并不妨礙他欣賞和理解西方正在取得的進步，這讓他看到了俄羅斯的明天會是什么樣子。在19世紀20年代到40年代，詩人忙于一個既西方又俄羅斯的話題。他高度贊揚法國七月革命寫下名為《西塞羅》的詩篇：

從那卡比托的山坡，

你卻看到了偉大的一景：

羅馬的血紅星宿的隕落！

“幸運的人啊，只要能看到

世界的翻天覆地的一刻——”

丘特切夫在他的許多詩歌中，作為一位抒情詩人，預(yù)見了社會變革，新的發(fā)展。詩人一生見證了俄羅斯和歐洲歷史上的許多重大事件：拿破侖戰(zhàn)爭、歐洲革命、波蘭起義、克里米亞戰(zhàn)爭、廢除農(nóng)奴制等。同時也繼承了傳統(tǒng)俄羅斯詩歌。他與俄羅斯詩歌傳統(tǒng)的聯(lián)系常常深入到時間的深處——他與德爾扎文聯(lián)系在一起，致力于哲學(xué)話題。在這樣做時，思想又發(fā)生獨特的變化。丘特切夫反對繁文縟節(jié)的固定詩歌形式，對于丘特切夫來說重要的區(qū)別是他的哲學(xué)思想是自由的，直接由情感本身推動。1849年在返回故鄉(xiāng)途中看到貧瘠的土地，詩歌充滿了辛酸和悲憫借用《人的眼淚……》發(fā)出吶喊：人的眼淚，哦人的眼淚啊，

你先去流淌，現(xiàn)在仍然持續(xù)……

你流得無影無蹤，無聲無息，

怎永不枯竭，誰知流了幾許，——

你流啊流啊，永遠不斷流去，

就像凄涼秋天里深夜的苦雨。

對于丘特切夫來說，這些是終極深度和包容性的問題。它的尺度是人和世界，宇宙。這意味著個人生活中的每一件小事都帶有世界的普遍性。許多人對19世紀初的生活不滿意，對他們的時代感到恐懼，對逝去的時代感到悲傷。丘特切夫沒有感知時代的變化，而是將整個世界作為一個整體，感知為一場災(zāi)難。丘特切夫的詩歌中包含了一個特殊的世界哲學(xué)概念，表達了它的復(fù)雜性和現(xiàn)實的不一致性。丘特切夫接近德國唯心主義哲學(xué)家弗里德里?！ぶx林關(guān)于單一世界靈魂的想法，這種靈魂在自然界和人類的內(nèi)心生活中得到表達。

三、丘特切夫詩歌中的自然哲學(xué)

丘特切夫稱自己是“地球母親”的“忠實兒子”，在許多詩歌中都談到了他對她的愛。他在他的作品中指出大自然具有人類品質(zhì)和情感。歌頌了人與自然的統(tǒng)一，不可分割的完整性。他的世界是一個單一的整體，結(jié)合了人類的存在和自然的存在?！肚锾斓狞S昏》充滿了莫名的迷人魅力與孤寂：

“一切都衰弱，凋零；一切帶著

一種凄涼的，溫柔的笑容，

若是在人身上，我們會看作

神靈的心隱秘著的苦痛?！?/p>

丘特切夫的詩歌所代表的自然是多方面的，在不斷的運動中變化。借此，詩人還強調(diào)了萬物固有的過程——生命的歷程。“灰灰色的陰影變了，顏色變淡了，聲音睡著了——生活，化為搖搖欲墜的黃昏，化為遙遠的隆隆聲……”。而《昨天》這首詩中描寫的那束陽光，在他的筆下被描寫得如此生動多彩，仿佛你能感覺到陽光的觸感：“抓起毯子”，“爬上床”。詩人所描繪大自然生命的所有畫面，如此擬人化，都是真實而生動的，毫不費力的用簡單話語呈現(xiàn)得如此準確。

詩人談到自然，試圖用言語和自由的表現(xiàn)形式捕捉轉(zhuǎn)瞬即逝的美，理解和解釋這種美的本質(zhì)靈魂。丘特切夫?qū)ι氐拿孛苡兄@人的洞察力，描繪了“新綠”“春水”“夏夜”“秋天的黃昏”，以及“山中的清晨”、朦朧的正午、夜的聲音、暴風(fēng)的咆哮、彩虹、雨和閃電……大自然中的一切對詩人來說都是鮮活的，一切都以“一種心靈可以理解的語言”來與他對話。

丘特切夫關(guān)于自然的詩歌幾乎總是蘊含著一種充滿激情似的愛的宣泄，似乎欣賞大自然生命的多樣便是人類所能獲得的最高幸福。他聲稱，在“五月綻放的幸?！敝?，天堂的樂趣根本算不上什么。他談到了秋夜的“動人魅力”，談到了六月夜晚的“迷人神秘”，談到了白雪覆蓋的森林“耀眼之美”。他感嘆春天：“有什么能抵擋春天的氣息和初遇！”，關(guān)于彩虹——“眼睛多么幸福！”，關(guān)于雷雨——“我喜歡五月初的雷雨！”，關(guān)于大?！澳阏姘?，關(guān)于大海之夜！”

丘特切夫作品中的自然是一種將人與本質(zhì)聯(lián)系起來的方式。這將詩人的目光向上引導(dǎo)，走向山峰的秘密，然后進一步邁入宇宙深處。他被吸引到那里，希望了解生命的本質(zhì)，先是山的形象，然后是云的形象，最后是面對永恒奧秘的啟示：“在那里，在莊嚴中，在清晨暴露在雪白的山峰上，就像是一種超凡脫俗的啟示”。天空在他的詩歌中呈現(xiàn)為純潔和真理般的象征，“純潔的星星在燃燒，以完美的光芒回應(yīng)凡人的目光……”在我們看來，丘特切夫世界觀的起點可以在他的詩作《我驅(qū)車駛過利旺尼亞的平原》中找到：

“但大自然對于往事緘默不語，

只以神秘的微笑面對著人，

好像意外看到夜宴的童子，

白天也閉著嘴，諱莫如深?！?/p>

不難理解，這樣的世界觀首先會引起對大自然生命的崇敬。大自然只有作為一個整體才是真正的存在。人只是“自然之夢”。他的生命，他的活動只是一個“夜宴的童子”。幾乎他所有的詩歌都可以用這種廣泛的泛神論來解釋。丘特切夫通過對自然的描述非常巧妙地傳達了他的心路歷程。四季變幻和時光流轉(zhuǎn)不再是按照所知的現(xiàn)實世界規(guī)則，而是在詩人的世界當中有一套自我運行的方式，詩人似乎擁有神力，可以隨手摘取任意季節(jié)盛開的花朵，來裝點自己的詩歌王國。

在他的作品中，關(guān)于夜晚的描述被放在了一個單獨的地方。試圖通過夜晚尋找存在的真相。在他的詩中常常表現(xiàn)出對夜的反思，使人不僅可以思考世俗的問題，還可以睜開眼睛看見更為純粹的東西。在個人與自然的對立中，詩人曾說：“這就是我們害怕夜晚的原因。”但對他自己來說，夜晚又是如此的誘人。詩人產(chǎn)生了一種強烈的愿望去探尋宇宙生命的秘密。夜晚孕育了混沌，在他看來，這種混沌是所有存在的原始開端，自然本身就是從這里生長出來的。混沌是本質(zhì)，自然是它的表現(xiàn)。大自然生命中的所有時刻，都藏在“可見的外殼后面”，人們可以看到“她的自我”，她的黑暗本質(zhì)，這對丘特切夫來說是彌足珍貴。這是丘特切夫的哲學(xué)，他內(nèi)心深處的世界觀。它有靈魂，它有自由，它有愛，它有語言！

四、丘特切夫詩歌中的愛情

在丘特切夫的愛情詩歌中，也有一種潘多拉魔盒被打開混沌被釋放般的痛苦。開始如暴風(fēng)雨般的無邊的幸福最后都會變成了悲劇。詩人為他的第一任妻子艾琳娜獻上了兩首刻骨銘心的愛情詩。獻給艾琳娜的第一首詩是詩人在她去世 10 年后寫的。它充滿了愛的倦怠，詩歌《我還受著折磨》中它的第一行已經(jīng)說到了這一點——“我還受著折磨，為這痛苦的意愿……”。陰暗的“暮光”在詩歌文本中再次復(fù)活，但被一個令人難以忘卻的明亮形象所折服?！拔彝涣四隳菧厝岫捎H的容顏”人的情感與自然現(xiàn)象相比較。逝者的形象一動不動，“就如同那黑夜天空中的星星閃閃”。

夜晚、黑暗和白天光明在另一首寫給艾琳娜的詩中形成鮮明對比——詩歌《當我的胸中已感到……》。詩人胸中雖如此沉重，心惆悵，雖然前方只有可怕的黑暗，但心愛的人的出現(xiàn)，卻如一縷陽光，將沉悶的墻壁重新煥發(fā)光彩“光芒象火焰般明亮”。長久以來壓抑的思戀在這里被稱為“仁慈”“空靈”和“美好”，所有這些積極正面的回答都在肯定一種美麗不朽的偉大情感。

丘特切夫也為他的第二任妻子厄爾芮斯金娜發(fā)表了許多真誠的愛情告白。獻給她的詩歌包括“你的眼睛里沒有情意……”“我保存下來的一切東西……”“我不知道美好東西能否觸及……”“她獨自一人坐在地上……”。這些詩結(jié)合了以肉欲、激情、“欲望之火”甚至以惡魔主義為特征的“世俗”愛情。詩人感到壓抑的焦慮，對可能出現(xiàn)在愛人面前“深淵”的“恐懼無力”。

詩人創(chuàng)作了許多愛情詩，這些詩歌通常組合成一個“愛情—悲劇”循環(huán)，稱為“杰尼西耶娃組詩”對丘特切夫來說愛不是一種光明的、被拯救的感覺，不是“傳說中的靈魂與靈魂的結(jié)合”，而是“致命的決斗?！痹娙伺c24歲的杰尼西耶娃墜入愛河，杰尼西耶娃出身上流貴族，她與丘特切夫的關(guān)系引起人們的非議和不滿。但是丘特切夫全然不顧輿論的壓力，19世紀50、60年代寫的杰尼西耶娃組詩是丘特切夫最優(yōu)秀的情詩。直到14年后杰尼西耶娃病故。最嚴重的“致命決斗”出現(xiàn)在詩人身上。

《最后的愛情》這首詩以最深刻的抒情而著稱，是詩人后期創(chuàng)作之一，像是獻給遲到的浪漫愛情。談到這份愛，詩人帶著淡淡的苦澀與矛盾迎接它。詩人選擇“黃昏”作為這種感情色彩強烈的名詞，對丘特切夫來說是想用這一種飽含強烈情感的余暉來告別最后的愛。正因如此，他在詩歌第一節(jié)中說了三遍關(guān)于黃昏，使用重復(fù)和呼吁：“亮吧，亮吧，行將告別的光輝……”關(guān)于這個主題在第二節(jié)中再一次被提起，再現(xiàn)了黃昏風(fēng)景：“只有在西方，還有余暉浮動……”但是，和往常一樣，白天走向黑夜。余暉終將被混沌吞噬，詩人強烈地感受到這種對比。他呼喚這個“黃昏的時光”放慢腳步，不要屈服于緩緩靠近的黑暗。這個請求的重復(fù)聲再次響起：“停一下，停一下，迷人的光芒！”在第三節(jié)中，詩人再次回到四行詩中發(fā)出柔情的動機，確保“柔情不失于心”?！白詈蟮膼邸钡闹黝}也被重復(fù)，幸福與絕望如此矛盾地結(jié)合在一起?！白詈蟮膼邸本谷绱诵腋６秩绱私^望。

作為他一生中最大的悲劇，丘特切夫經(jīng)歷了杰尼西耶娃的去世。在描寫法國南部海岸的一首詩中傳達了他此時心境，詩人試圖從痛苦的情緒中忘卻自己。詩歌《哦，尼斯》建立在鮮明的對比之上，前兩行充滿了對生活的渴望，對多樣和光輝的南方大自然無比渴望。兩者都類似于粗略的風(fēng)景素描，包括兩個感嘆詞“哦”和三個感嘆號。這兩行無論在主題、語調(diào)和句法結(jié)構(gòu)上，都與隨后的所有六行詩歌形成鮮明對比，與其說是懺悔、沉默、悲哀，不如說是詩里的喜悅已經(jīng)被悲傷和孤寂所取代。否定詞在這里出現(xiàn)了兩次，傳達著絕望、空虛和破碎。將生命與鳥進行比較具有相同的目的。最后，在這首詩中，出現(xiàn)了“塵土”一詞，讓人想起逝去的摯愛，并暗示詩人本人生命也將走到盡頭。丘特切夫成功地將愛情的主題和心中的摯愛提升到與自然、個性和世界相同的藝術(shù)高度，也成為俄羅斯詩歌史上一座大山。

參考文獻：

［1］湯笑然.淺析丘特切夫的自然哲理詩歌［J］.俄語學(xué)習(xí)，2016（1）.

［2］丘特切夫.丘特切夫抒情詩選［M］.陳先元，朱憲生，譯.桂林：漓江出版社，1986.

（作者單位：白俄羅斯國立大學(xué)）

作者簡介：賈禧龍（2000-），男，漢族，四川遂寧人，本科在讀，白俄羅斯國立大學(xué)，研究方向：俄羅斯與斯拉夫文學(xué)。