馮昕煜

戲曲音樂(lè)是我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的重要組成部分，山西省被譽(yù)為中國(guó)戲曲藝術(shù)的搖籃，戲劇活動(dòng)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期晉國(guó)就已經(jīng)出現(xiàn)了樂(lè)師及唱班。山西地區(qū)民間劇種類型繁多，劇種數(shù)量居全國(guó)首位。據(jù)普查統(tǒng)計(jì)，山西共有大小劇種五十多個(gè)，其中包括原始古樸的吟誦體戲劇如晉南鑼鼓雜戲，聯(lián)曲體戲劇如眉戶，號(hào)稱山西四大梆子的板腔體戲劇以及民歌體小戲如祁太秧歌等，足夠說(shuō)明當(dāng)?shù)貞騽⌒问较喈?dāng)豐富多彩。

晉中市位于山西省中部偏東，緊靠太行山和汾河水，且與省會(huì)太原市相鄰，區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯，屬于山西省的重要交通樞紐之一。此外，晉中市山川秀美，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。晉中已經(jīng)形成了世界文化遺產(chǎn)平遙古城和晉商民俗文化旅游區(qū)等一批旅游精品項(xiàng)目，因此，晉中市有著得天獨(dú)厚的地理位置和無(wú)比豐厚的旅游資源，是山西省發(fā)展旅游事業(yè)的一塊寶地。且晉中地區(qū)是三晉文化的發(fā)祥地之一，是晉商文化的搖籃，也是晉商中最具實(shí)力的中心地帶，在歷史上一直都是山西省最為富庶的地區(qū)，這為祁太秧歌和晉劇的交流發(fā)展提供了重要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和物質(zhì)條件。

祁縣夏家堡人張沛和郭少先合寫的《晉劇音樂(lè)》(該文中的時(shí)間是按解放初期開(kāi)始計(jì)算)一書的序文中寫到：晉南的南路梆子傳到晉中地區(qū)后，受到了晉中方言和祁太秧歌等民間音樂(lè)的影響，逐漸演變成為晉劇。[1]由此可以看出祁太秧歌與晉劇在發(fā)展過(guò)程中關(guān)系密切，且祁太秧歌早于晉劇就在三晉大地上開(kāi)始演唱。

一、祁太秧歌的發(fā)展歷史及音樂(lè)特點(diǎn)

“祁太秧歌”形成于明末清初，是具有鮮明特色的地方秧歌劇種，發(fā)展至今已有幾百年的歷史，是我國(guó)民間演唱藝術(shù)寶庫(kù)中的一朵奇葩。它以祁縣、太谷為中心，流傳于晉中盆地，并輻射到文水、孝義、清徐、汾陽(yáng)等周邊十余個(gè)縣市。

祁太秧歌最初起源于勞動(dòng)人民的生產(chǎn)生活中，人們?cè)诓栌囡埡?、田間地頭、街頭、休閑場(chǎng)所邊勞作邊隨意哼唱，用以解除勞動(dòng)生活中的孤單以及對(duì)于疲勞情緒的釋放。由此久而久之，就初步形成了民間小曲，并在音樂(lè)曲調(diào)中根據(jù)人民群眾自己的意愿進(jìn)行填詞等，是勞動(dòng)人民音樂(lè)智慧的結(jié)晶。它從民歌發(fā)展到歌舞，即從民間小曲到加入了鳳陽(yáng)花鼓元素的踩街秧歌，后又吸收其他秧歌劇種中的部分表演元素，經(jīng)過(guò)了多個(gè)時(shí)期的發(fā)展逐步演變成為目前我們所見(jiàn)到的祁太秧歌。它的內(nèi)容以反映農(nóng)村的生活故事、社會(huì)習(xí)俗、傳聞?shì)W事為主，基本上是當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民生活的真實(shí)寫照。由于祁太秧歌具有短小精悍、通俗易懂、性格特色鮮明、曲調(diào)優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)等主要特點(diǎn)，所以很快成為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種娛樂(lè)活動(dòng)。祁太秧歌是晉中地方文化的具體反映，也是歷代民俗風(fēng)情的活化石，是當(dāng)?shù)靥赜械囊环N文化產(chǎn)物，2008年祁太秧歌被國(guó)務(wù)院正式批準(zhǔn)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

譜例1：

譜例1是太原師范學(xué)院教授閻定文老師記譜的祁太秧歌《清風(fēng)亭》唱段，是加變宮的六聲徵調(diào)式，起音和落音都在b。該樂(lè)段由兩個(gè)樂(lè)句構(gòu)成，上句多用魚咬尾創(chuàng)作手法，使旋律委婉細(xì)膩，樂(lè)句環(huán)環(huán)相接。下句旋律線條整體呈下行級(jí)進(jìn)進(jìn)行，使音樂(lè)具有平穩(wěn)性，并且最后落在徵音上結(jié)束。

二、晉劇的發(fā)展歷史及音樂(lè)特點(diǎn)

晉劇，又名中路梆子，與蒲州梆子、上黨梆子、北路梆子共同稱為山西四大梆子，也是我國(guó)北方戲曲中重要的代表劇種之一。晉劇主要流行于太原、榆次、太谷、平遙、祁縣等山西中部地區(qū)，形成于清朝咸豐年間，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了德勝班、雙喜班等一些本地的班社，發(fā)展到光緒年間又先后出現(xiàn)保和班、小梨園等戲曲班社，代表人物主要有孟珍卿、王云山等，為滿足演出市場(chǎng)的需求培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的藝人，同時(shí)也對(duì)它的傳播與發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。距今已有一百五十余年的歷史，在眾多晉劇藝術(shù)家與研究者的不斷努力下，逐漸發(fā)展成為深受老百姓喜愛(ài)的劇種。晉劇是板腔體，分為“亂彈”“曲子”“腔兒”三類。其中“亂彈”是中路梆子的主要唱腔，包括四股眼、夾板、二性、流水、介板、滾白、導(dǎo)板共七個(gè)常用板式，每種板式中又有許多變化。晉劇旋律婉轉(zhuǎn)流暢，曲調(diào)優(yōu)美圓潤(rùn)，以呼胡為主要的伴奏樂(lè)器，并以梆子擊節(jié)，另有二弦、三弦、四弦等晉劇文場(chǎng)樂(lè)器，同時(shí)晉劇以山西當(dāng)?shù)氐姆窖赃M(jìn)行演唱，唱詞和曲調(diào)也具有本土化的特點(diǎn)，因此具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息與自己獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)。2006年，晉劇經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

譜例2：

譜例2是晉劇優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目《打金枝》中由升平公主演唱的“頭戴上翡翠雙鳳齊”選段中第一句的下句，該選段為單一調(diào)式，最后落音在g，是一段清樂(lè)七聲徵調(diào)式，唱段多以旋律的下行級(jí)進(jìn)為主，且多出現(xiàn)在句尾處，常出現(xiàn)大的音程跳進(jìn)音位。

三、兩者在音樂(lè)傳承上的三個(gè)關(guān)系

首先，從晉劇的形成和發(fā)展上來(lái)看，在清朝道光年間，晉商的出現(xiàn)舉世矚目，同時(shí)也開(kāi)辟了促進(jìn)晉劇發(fā)展和傳播的重要途徑，這一時(shí)期富商們雖對(duì)家鄉(xiāng)的戲曲非常喜愛(ài)，但梆子腔的唱腔音色過(guò)于高亢，不太適宜表演百姓兒女情長(zhǎng)的劇目，秧歌戲雖然在唱腔上相較于梆子腔婉轉(zhuǎn)，但唱腔與內(nèi)容單調(diào)，依然只停留在一唱一打的簡(jiǎn)單表演中，不適宜表演故事情節(jié)發(fā)展曲折的劇目。因此，希望可以找到一種介于梆子腔和秧歌戲兩者之間的新唱腔來(lái)表演人物較多、故事內(nèi)容龐大的劇目，于是試圖將祁太秧歌與梆子腔進(jìn)行融合，在咸豐中后期逐漸形成獨(dú)立的一脈。改革后的新腔不僅具有梆子腔普遍具有的激越粗獷的特點(diǎn)，還具有比較圓潤(rùn)的獨(dú)特風(fēng)格，所以既能表現(xiàn)慷慨激昂的歷史故事，同時(shí)也能表現(xiàn)健康優(yōu)美的民間生活，受到了晉商和人民群眾的廣泛喜愛(ài)。為了區(qū)別于以往唱腔高亢的北路梆子，將這種更加委婉清新的新腔命名為中路梆子，也就是現(xiàn)在的晉劇。

在梆子腔與秧歌的融合改革中有一位做出重要貢獻(xiàn)的代表人物名為高錫禹，小名叫狗蠻，對(duì)晉劇和祁太秧歌都有研究，他一生中大膽嘗試將晉劇曲牌和祁太秧歌兩者相融合，與祁縣當(dāng)?shù)匮砀璞硌菟嚾斯餐瑒?chuàng)作出《鋤田》《惡家庭》，改編出《回家》《改編算賬》等，這些劇目在音樂(lè)、表演、唱詞方面都進(jìn)行了改革，使祁太秧歌的戲曲味道比之前更濃郁。除了《惡家庭》之外其他劇目至今都仍在演唱，均是祁太秧歌中的優(yōu)秀劇目。我們現(xiàn)在依然能在《鋤田》和《算賬》中找到晉劇的唱腔。此外，高錫禹還將晉劇打擊樂(lè)中的一些元素運(yùn)用到祁太秧歌所使用的伴奏樂(lè)器中，運(yùn)用了晉劇的鑼鼓經(jīng)和演奏技法等，如將晉劇鑼鼓經(jīng)中的“披頭子”“七錘子”等加入秧歌中，加強(qiáng)了祁太秧歌的舞臺(tái)氣氛，可以表現(xiàn)出更加豐富的感情。

以《改編算賬》為例，《算賬》本是祁太秧歌中的重要?jiǎng)∧?，后?jīng)過(guò)高錫禹及其他藝人對(duì)其進(jìn)行許多方面的改編，大大增加了它的文化品位和藝術(shù)感染力，成為目前祁太秧歌中最具代表性的劇目之一?！端阗~》這一劇目主要講述的是山西晉商張三在外發(fā)財(cái)后回家過(guò)程中所發(fā)生的一些故事，內(nèi)容通俗易懂且寓意深刻，深受當(dāng)?shù)乩习傩盏南矏?ài)。

改編后的《算賬》在旦角出場(chǎng)時(shí)先念對(duì)子“奴夫出外邊，一去整八年”，緊接著自報(bào)家門并要板后，演唱了高錫禹親自填詞的晉劇曲牌《北塔落》?！啊侗彼洹肥菚x劇的一首絲弦曲牌，其結(jié)構(gòu)為二十七版，這也是將器樂(lè)曲牌填詞后將其變?yōu)槁晿?lè)曲牌的一次再創(chuàng)造。”“《算賬》的基本曲調(diào)改革是在舊《算賬》曲調(diào)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，把晉劇旦角四股眼旋律糅合進(jìn)去，使其流暢動(dòng)聽(tīng)”，同時(shí)也為秧歌戲吸取晉劇唱腔提供了條件。高錫禹還吸收晉劇的花腔并運(yùn)用到祁太秧歌的唱腔中，既保持了兩者風(fēng)格上的統(tǒng)一又極具創(chuàng)新意義。在《改編算賬》中，自報(bào)家門、開(kāi)門、進(jìn)門等表演程式，采用晉劇呼胡、二弦、三弦、四弦四大件作為伴奏樂(lè)器等也都是從晉劇中吸收借鑒而來(lái)。[2]

其次，在戲曲班社發(fā)展上來(lái)看，晉劇和秧歌藝人在一起共同組織過(guò)名為“風(fēng)攪雪”的戲曲班子(“風(fēng)攪雪”一詞在歌舞音樂(lè)中意為在其傳統(tǒng)歌舞音樂(lè)的基礎(chǔ)上，融合了其他歌舞音樂(lè)品種的現(xiàn)象)，這個(gè)班子在20世紀(jì)20年代左右流行于晉中各地，既表演晉劇，同時(shí)也表演秧歌，兩種藝術(shù)同臺(tái)演出，相互吸收相互借鑒，對(duì)兩者的發(fā)展都起到了重要的積極作用。目前在晉中地區(qū)，仍然有部分劇團(tuán)被老百姓稱為“風(fēng)攪雪”劇團(tuán)。

再次，從旋律構(gòu)成上來(lái)看，祁太秧歌和晉劇也可以找到共同點(diǎn)，它們中的不少曲目都運(yùn)用著同一個(gè)核心音調(diào)。

“g-f-e-d-c”是晉劇中一個(gè)較為常見(jiàn)的核心音調(diào)，也是晉劇音樂(lè)的特色所在，在許多常見(jiàn)曲目中都會(huì)出現(xiàn)，出現(xiàn)在句尾或者拖腔的情況較多。在晉劇調(diào)式中，“g-f-e-d-c”除了以原形的形式出現(xiàn)，還會(huì)以在原形基礎(chǔ)上進(jìn)行變形的形式出現(xiàn)。[3]

如譜例2為G宮調(diào)式，其中的曲調(diào)音“d2-c2-b1-a1-g1”和C宮調(diào)式中的“g-f-e-d-c”是相同的，都是落在宮音上。譜例1祁太秧歌樂(lè)段的結(jié)尾部分也運(yùn)用了同樣的核心音調(diào)。晉劇和祁太秧歌在旋律構(gòu)成上的共同點(diǎn)，使得兩者既體現(xiàn)了晉中音樂(lè)統(tǒng)一的特點(diǎn)和風(fēng)格，又展現(xiàn)了各不相同的音樂(lè)內(nèi)容。

除此之外，在晉中市祁縣溫曲村，出現(xiàn)了一個(gè)將祁太秧歌、晉劇和武功拳術(shù)有機(jī)結(jié)合的藝術(shù)品種，名為溫曲武秧歌。它的主要表現(xiàn)手段是武打，劇目大多是取材于我國(guó)經(jīng)典名著《水滸傳》的武戲，由藝人自編自演。溫曲武秧歌中的武打表演均采用真刀對(duì)真槍，是實(shí)實(shí)在在的武打表演，而不是采用像其他戲曲武打中虛擬的程式動(dòng)作，因而秧歌藝人只有經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的武術(shù)訓(xùn)練，才能登臺(tái)進(jìn)行表演。武秧歌中的部分劇目全劇都沒(méi)有一句唱腔，全部都是念白。由于在發(fā)展過(guò)程中受到祁太秧歌和晉劇的影響，溫曲武秧歌有的劇目中出現(xiàn)的少量唱腔，是采用了祁太秧歌的曲調(diào)并對(duì)其進(jìn)行稍加改革后演唱的。武打場(chǎng)面中的音樂(lè)伴奏，也是采用了晉劇的鑼鼓經(jīng)如“四股頭”“七錘子”“五錘子”等，加強(qiáng)了武場(chǎng)上打斗的緊張氣氛。因其當(dāng)?shù)匾?guī)定只準(zhǔn)許在本土范圍內(nèi)進(jìn)行傳授和演出，所以這個(gè)劇種依舊發(fā)展緩慢，且對(duì)于溫曲武秧歌的研究仍存在較大空間。

四、祁太秧歌與晉劇的發(fā)展現(xiàn)狀

隨著時(shí)代的變遷，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，人民的生活水平也逐步提高，科技走進(jìn)人們的生活帶來(lái)了多種多樣的大眾媒體，百姓的文化生活也變得更加豐富多彩。這導(dǎo)致人們的審美傾向逐漸開(kāi)始改變，年輕人更加關(guān)注新潮事物，他們的吸引力大多集中在網(wǎng)絡(luò)社交媒體和電視節(jié)目上，對(duì)本省的傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式缺乏興趣，因此祁太秧歌和晉劇的觀眾群體的逐漸流失已成必然趨勢(shì)。兩劇種表演藝人的老齡化問(wèn)題也比較嚴(yán)重，他們的年齡平均都在六十歲以上，且由于不斷有年邁的老藝人去世，兩劇種均面臨著斷代失傳的危機(jī)，甚至?xí)x中一帶能常年活動(dòng)的秧歌劇團(tuán)屈指可數(shù)。

近年來(lái)由于祁太秧歌和晉劇經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，兩劇種得到了前所未有的關(guān)注，政府對(duì)兩劇種的保護(hù)大大加強(qiáng)，媒體也對(duì)其進(jìn)行了大量的宣傳工作，包括將兩劇種帶到全國(guó)性舞臺(tái)上進(jìn)行演出以及節(jié)日期間在當(dāng)?shù)胤e極開(kāi)展演出活動(dòng)等。在政府相應(yīng)政策的大力扶持下，兩劇種的危機(jī)狀況得到有效緩解，但依舊不容樂(lè)觀。

綜上所述，祁太秧歌和晉劇是一對(duì)姊妹藝術(shù)，承載了山西的歷史文化和風(fēng)土人情，兩劇種相互影響、相互借鑒，晉劇和秧歌藝人也互相配合，使得兩劇種形成了并行不悖的發(fā)展格局。但是隨著歷史的發(fā)展和時(shí)代的推進(jìn)，兩劇種作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承和保護(hù)方面均面臨諸多問(wèn)題，因此必須加快非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作進(jìn)程，保護(hù)山西戲曲的文化多樣性，使傳統(tǒng)戲曲作為民間瑰寶再度煥發(fā)光彩。

注釋:

[1]張 沛,郭少仙.晉劇音樂(lè)[M].太原:山西人民出版社,1955:1.

[2]閻定文.祁太秧歌研究[M].北京:文化藝術(shù)出版社,2014:221.

[3]劉可佳.晉劇音樂(lè)研究[D].山東藝術(shù)學(xué)院,2019.