錢(qián) 榕

滿(mǎn)眼的綠，潺流的水。當(dāng)壩美映入眼簾時(shí)，我的內(nèi)心感到無(wú)比平靜。

我們很早就從廣南縣城出發(fā)了，只是遇到封控，路上堵車(chē)，兩行車(chē)隊(duì)相遇，誰(shuí)也不讓誰(shuí)，甚至還有人逆向行駛。很奇妙，誰(shuí)也走不了。很無(wú)奈，因?yàn)槲覀兒馁M(fèi)在路上的時(shí)間實(shí)在是太多了。

在前往壩美前，我了解到，壩美景區(qū)位于文山州廣南縣北部壩美鎮(zhèn)，距離廣南縣40公里。該景區(qū)由一河（阿科河）、一壩（壩美村小盆地）、兩洞（湯那洞、桃源洞均為河流伏流洞）、兩谷（湯那桃花谷、法利至出水洞河谷）、三村（出水洞村、壩美村、湯那村）構(gòu)成，四面環(huán)山，擁有獨(dú)特的“一河穿兩洞”地質(zhì)景觀，具有典型的“隱于山林、回歸自然”的“世外桃源”意境，隱于山水間，卻聞名于世。桃源兩個(gè)字，很容易讓人聯(lián)想到陶淵明筆下的《桃花源記》，這篇教科書(shū)里的必背課文，相信很多人都不陌生。但當(dāng)我真正走進(jìn)壩美時(shí)，我才領(lǐng)略到其中的深意，這讓我有了一種時(shí)空交錯(cuò)的幻覺(jué)。

在這漫長(zhǎng)的等待里，我躲開(kāi)了城市的喧囂，逃離了內(nèi)心的焦慮。我們一路向前，比原計(jì)劃遲了很久，才到達(dá)景區(qū)。陶淵明仿佛就在眼前，他就是自己筆下的武陵人，他來(lái)過(guò)這里。

我們坐上景區(qū)觀光船，順流而下，在洞府之間穿行?！爸杏行】?，仿佛若有光?！边M(jìn)入了洞穴，就進(jìn)入了另一個(gè)時(shí)空。船在前行，那些濺落在我衣袖的水滴，澹然且晶瑩，那些倒懸在峭壁的鐘乳石，嶙峋且奇異。

船在悠悠地晃，水在靜靜流淌，那深不見(jiàn)底的暗河，是否讓人讀懂了沉默的含義，那蜿蜒曲折的洞府，是否讓人走進(jìn)了迷宮的中心。

我對(duì)文山的印象是綠。“綠”在不同時(shí)節(jié)有不同的含義。春天的綠，是萌芽，是春水初生，是春風(fēng)十里不如你；夏天的綠，是生機(jī)，是莎士比亞的十四行詩(shī)，是你的長(zhǎng)夏永不凋零；秋天的綠，是收獲，是出爐后從不生銹的陽(yáng)光，是長(zhǎng)夜高懸的月明；冬天的綠，是新雪初霽，是流云環(huán)繞著亮銀，是霧氣繚繞的山頂，是凝固時(shí)間與空間的冰晶，是一切新生事物的序。

那些路過(guò)的人，不曾注意，綠掩蓋了群山流淚的痕跡，綠抹去了河流離開(kāi)的足跡，在歲月更迭的日子里，綠在無(wú)名的角落里蔓延，它們一直在暗處，等待著，期盼著，能再一次找到曾經(jīng)失去的一切。

柏拉圖在《理想國(guó)》里通過(guò)蘇格拉底和格孔勞的對(duì)話而講述了一個(gè)著名的“洞穴人”理論。博爾赫斯在《環(huán)形廢墟》里也曾通過(guò)夢(mèng)境的變幻來(lái)闡述過(guò)這一思想。我們乘船從洞府離開(kāi)，指路燈的光芒在太陽(yáng)的照耀下，顯得黯淡無(wú)光，當(dāng)我們?？吭诎哆叄?dāng)我從水中走向陸地，我回頭看，那是一座山，我在山洞里看到的一切，都是光的影子。

太陽(yáng)才是最真實(shí)的東西。

十六世紀(jì)的神秘主義者伊格納丟·羅耀拉曾抱怨，“沒(méi)有人來(lái)做我的指導(dǎo)者?！彼亩\告被神聽(tīng)到了，于是神就親自來(lái)引導(dǎo)他走出困境。不幸的是，有太多人想來(lái)引導(dǎo)他，神的的教誨被嘈雜的聲音所淹沒(méi)，他曾抗議這些聲音走進(jìn)自己的生活，也曾迷茫他日夜所祈求的神究竟在何處。他們不斷糾纏他，不斷顛覆他的認(rèn)知，但伊格納丟·羅耀責(zé)備過(guò)他們，卻又原諒了他們，因?yàn)樗钪?，自己缺乏讓他們安靜下來(lái)的決心，缺乏依靠自己尋找出路的勇氣，缺乏等待的耐心，最重要的是，缺乏突破困難的信心。

假如伊格納丟·羅耀來(lái)過(guò)這里，或許他就會(huì)明白，我站在這里，就是存在。所謂的神，不過(guò)是他內(nèi)心的投影。

或許神只說(shuō)過(guò)一句話，就是那鐫刻在德?tīng)柗粕駨R的銘文“認(rèn)識(shí)你自己?！?/p>

同行的朋友告訴我， 壩美自2001年開(kāi)發(fā)建設(shè)，這里的人至今仍保留著最本真的自然山水和生活方式。生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，民風(fēng)淳樸，充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)的田園牧歌情趣，是世界級(jí)桃花源山水隱逸地脈。我們沿著景觀大道一路向深處走，仿佛走進(jìn)人類(lèi)古老的家園，洗卻所有煩憂(yōu)。我們到的第一個(gè)村寨是湯那村，這是一個(gè)典型的壯族村寨。村寨規(guī)模要大于出水洞村及壩美。村寨三面環(huán)山，一面畔水，村后峰巒疊翠，樹(shù)木蔥茂，村前小橋流水，景色宜人，傳統(tǒng)壯族民居保存完好，村內(nèi)外生長(zhǎng)著數(shù)十棵樹(shù)齡近百年的楓香樹(shù)，使整個(gè)村寨隱藏在一片樹(shù)林中，景觀極其秀麗。當(dāng)然，最重要的是湯那村完整地保存了古老的祭祀場(chǎng)所以及獨(dú)特的民族民俗習(xí)慣，較少收到現(xiàn)代化的侵蝕。

我在來(lái)文山之前，去過(guò)很多村寨，但無(wú)一例外的，都有一個(gè)明顯的問(wèn)題，沒(méi)有自己的特點(diǎn)。我無(wú)法理解他們?yōu)槭裁磿?huì)選擇丟掉自己的特色去摹仿別人，要知道，人都是獨(dú)立的個(gè)體，城市也一樣，村鎮(zhèn)也是如此。但我也能理解這一想法，就像愚公移山，假如愚公不移走家門(mén)口的兩座大山，那他確實(shí)無(wú)法生存，另一個(gè)動(dòng)機(jī)，大概和水的天性有關(guān)。

“如何使一滴水永不干枯，使其流入大海。”在這里，我想用涓涓細(xì)流來(lái)形容這種感受。一滴水想融入河流，河流想?yún)R入大海，人似乎都在尋找一個(gè)能完全接納自己的集體，因?yàn)闆](méi)有人是一座孤島。正如約翰·多恩所說(shuō)：“每個(gè)人都是大陸的一片，整體的一部分，如果海水沖掉一塊，歐洲就減小，如同一個(gè)山岬失掉一角……”

出水洞村屬于壩美鎮(zhèn)者歪村委會(huì)，是一個(gè)壯族村寨，共有76戶(hù)333人。該村有一個(gè)狀若巨筆的石山，叫做“石筆山”。石筆山的腹部有一個(gè)巨型梭子狀的石洞。洞上倒懸著無(wú)數(shù)筍狀的石柱，成群的蝙蝠在四周翻飛盤(pán)旋。溪水從洞里流出，是通往世外桃源壩美的洞口，與《桃花源記》中的“林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”非常契合。

蝙蝠是一種很奇特的生物。它只在夜間出沒(méi)。許多人一提起蝙蝠，只會(huì)涌現(xiàn)出負(fù)面情緒，更有甚者，還將蝙蝠視為一種不吉利的象征?；蛟S我接下來(lái)的話，會(huì)讓你們大吃一驚，蝙蝠不只是吸血的怪物，它還會(huì)吃水果。許多時(shí)候，你無(wú)法選擇自己的出身，蝙蝠的天性決定它的生活習(xí)慣和大部分生物都不同，所以它躲進(jìn)洞穴里，它不占據(jù)白天，它懼怕陽(yáng)光，喜歡月光，它是黑夜的獨(dú)行者，它有自己的生活方式。

人們之所以對(duì)蝙蝠如此苛刻，大概是因?yàn)樗纳盍?xí)性，影響了大多數(shù)人。對(duì)，蝙蝠不討喜，甚至連長(zhǎng)相都很難看，與之相比的是蝴蝶，蝴蝶的翅膀很美麗，但蝴蝶也吸食血液，它喜歡血液里的鹽分，說(shuō)到底，生物都有各自的天性，我們?yōu)槭裁匆テ缫曔@種天性？

我不是在為蝙蝠辯護(hù)，也不是在揭蝴蝶的短處，我想說(shuō)，我們能否換一種角度來(lái)看待這兩種迥然不同的生物。

蝙蝠在古老的文化中，是一種圖騰象征，它代表著福。

而蝴蝶，請(qǐng)記得蝴蝶效應(yīng)背后的含義，一只南美洲亞馬遜河流熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動(dòng)幾下翅膀，可以在兩周后引起美國(guó)德克薩斯州的一場(chǎng)龍卷風(fēng)。

在這個(gè)遺世獨(dú)立的桃花源里，還有許多民間傳說(shuō)，比如“雄獅護(hù)寶”奇景的故事。

據(jù)說(shuō)，在桃源洞內(nèi)，有一頭威武的雄獅在此靜守千年，守護(hù)著鑲嵌在水中一塊像寶玉一般的圓形石頭，兩者恰如其分、渾然一體的組合起來(lái)，恰似“雄獅護(hù)寶”。這個(gè)故事源自遠(yuǎn)古時(shí)代，馱娘江曾有一條妖龍盤(pán)踞，興風(fēng)作浪，涂炭生靈，作惡多端，老百姓苦不堪言。曾有歌謠曰：“水荒荒，霧茫茫，何方妖怪，害我兒郎?！瘪W娘江周?chē)┣粩?，后被巡視的神仙?tīng)到，向玉帝作了呈報(bào)，玉帝大怒，即傳雷公電母下界除妖。雷公領(lǐng)著神兵天將，到得半空，發(fā)現(xiàn)妖龍的頭在這座山肚子里，一記銅錘劈下，一聲轟隆巨響，把山打出一個(gè)大窟隆，妖龍嘴里的寶石也隨之抖落出來(lái)。

等妖龍醒悟過(guò)來(lái)的時(shí)候，發(fā)覺(jué)嘴里的寶石已掉落，這才向雷神求饒，表示自己愿將功贖罪，將身軀變作一條永世流淌的河流，以造福當(dāng)?shù)匕傩?。雷神?tīng)了，覺(jué)得話中有理，便回去復(fù)命，玉帝得知此事后，法外開(kāi)恩，但又怕妖龍反悔，遂派一頭寵愛(ài)的雄獅來(lái)此守護(hù)這顆“寶石”，使其不得“完璧歸趙”，這就是“雄獅護(hù)寶”的由來(lái)。

告別了壩美，離開(kāi)了廣南，我們馬不停蹄，繼續(xù)走。來(lái)到了丘北縣的河外村。這里距離普者黑景區(qū)很近。

河外自然村隸屬于云南省丘北縣錦屏鎮(zhèn)馬頭山社區(qū)，屬于壩區(qū)，位于錦屏鎮(zhèn)西邊，距離社區(qū)2.5公里，距離錦屏鎮(zhèn)5.5公里。國(guó)土面積6915畝，海拔1336米，年平均氣溫16.3℃，年降水量1150毫米，適宜種植水稻、玉米等農(nóng)作物。有耕地總面積332畝(其中:田158畝，地174畝)，人均耕地0.72畝，主要種植水稻、玉米、蔬菜等作物；擁有林地588畝，全村轄1個(gè)村民小組，有農(nóng)戶(hù)122戶(hù)470人、設(shè)黨支部1個(gè)、黨員6名、共有建檔立卡貧困戶(hù)4戶(hù)15人。值得一提的是河外村是回族村，多年來(lái)，與相鄰村民族之間相互尊重、互相往來(lái)、團(tuán)結(jié)互助、和睦相處，在村黨支部及村小組的帶領(lǐng)下，全村干部群眾積極參與農(nóng)村人居環(huán)境提升工作，積極開(kāi)展美麗庭院、美麗家園創(chuàng)建工作，努力抓實(shí)鄉(xiāng)村振興工作。通過(guò)努力，村里鄉(xiāng)風(fēng)文明，村容整潔，環(huán)境優(yōu)美。

河外村是丘北第一個(gè)做垃圾清理的鎮(zhèn)。在美麗鄉(xiāng)村創(chuàng)建工作中，河外村先行先試解決“垃圾難題”，錦屏鎮(zhèn)黨委政府帶頭采取“群眾清，村收集、鎮(zhèn)轉(zhuǎn)運(yùn)、縣處理”的模式進(jìn)行處理。每戶(hù)每年繳納120元的垃圾清運(yùn)費(fèi)，鎮(zhèn)政府科學(xué)設(shè)置垃圾桶在各村擺放，村小組負(fù)責(zé)垃圾入桶，鎮(zhèn)政府負(fù)責(zé)統(tǒng)一聘請(qǐng)公司進(jìn)行垃圾轉(zhuǎn)運(yùn)，垃圾進(jìn)入縣級(jí)垃圾處理廠進(jìn)行處理。所以，當(dāng)我走進(jìn)河外村的第一感覺(jué)就是，干凈。

我在村寨待過(guò)，我不太喜歡村寨，原因有很多，但是河外村給我的感覺(jué)和其他村寨不同。據(jù)鎮(zhèn)人大、婦聯(lián)主席苗文英介紹，河外村的衛(wèi)生情況有六個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，五凈一規(guī)范，庭院凈，客廳凈，臥室凈，廚房?jī)簦瑤鶅?，農(nóng)具擺放規(guī)范。

除此之外，河外村還在努力改善“設(shè)施不齊”局面。全村實(shí)施人居環(huán)境整村推進(jìn)項(xiàng)目工程，通過(guò)實(shí)施房、廚、院、廄、水、電、路等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，近年來(lái)配套建成了黨群活動(dòng)室、活動(dòng)場(chǎng)地、公共衛(wèi)生廁所、洗手臺(tái)，安裝了村內(nèi)路燈，清真寺內(nèi)配套建設(shè)燈光球場(chǎng)，為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)夯實(shí)了硬件基礎(chǔ)。其次是綜合整治消除“五堆十亂”現(xiàn)象。針對(duì)村內(nèi)“五堆十亂”、占道私搭亂建、水溝排水不暢等問(wèn)題，成立綜合整治工作組，通過(guò)黨員、村干部、婦女干部組成工作隊(duì)按照網(wǎng)格劃分開(kāi)展綜合整治，共清理“五堆十亂”700余處，私搭亂建3處，排水溝1000米，小廣告200余張，消除公共旱廁1所。最后是拆殘修舊減少“破舊雜亂”問(wèn)題。針對(duì)村內(nèi)殘?jiān)珨啾?、閑置空地雜亂、破舊生產(chǎn)用房影響村容問(wèn)題，動(dòng)員群眾積極拆除，對(duì)雜亂空地進(jìn)行清理再利用，共拆除殘?jiān)珨啾?0處、破舊生產(chǎn)用房5間。這一舉措，無(wú)疑為人居環(huán)境的提升，做出了巨大的改變，我不清楚河外村從前是什么樣，但如今展現(xiàn)在我眼前的河外村，確實(shí)很美。

沿著村委會(huì)一路向前走，我注意到，路旁有一條淺淺的小水溝，其次是幾棵錯(cuò)落有致的樹(shù)。大葉茶樹(shù)、叮鐺角樹(shù)，還有兩三棵黃梨木。黃梨木是一種珍貴的木材，如果不是身邊的人提醒，我大概都沒(méi)覺(jué)察到，在這個(gè)不起眼的小村莊，還擁有這樣珍貴的木材。

發(fā)現(xiàn)它令我興奮，卻也令我沮喪。

沒(méi)有人意識(shí)到他們身邊的黃梨木有多珍貴，它被人忽視了，就像雜草一樣被隨意擱置。不過(guò)，這對(duì)于黃梨木來(lái)說(shuō)卻是一種慶幸，因?yàn)闆](méi)有人干預(yù)它的成長(zhǎng)，我所見(jiàn)到的黃梨木，不是被養(yǎng)在家里的盆栽，而是在野外自由生長(zhǎng)。我感到痛心的同時(shí)又覺(jué)得震撼。

鎮(zhèn)人大主席、婦聯(lián)主席苗文英大概是看出了我眼中的復(fù)雜，她告訴我，將來(lái)還會(huì)沿路植樹(shù)提升進(jìn)村道路形象。針對(duì)進(jìn)村道路兩旁土石脫落、雜草叢生的問(wèn)題，科學(xué)進(jìn)行種植規(guī)劃，修繕路沿，種植樹(shù)木、花朵，既有效固土又綠化環(huán)境。沿河種花美化村內(nèi)河渠景觀。針對(duì)村內(nèi)河渠沿河無(wú)圍擋、無(wú)綠植問(wèn)題，還會(huì)進(jìn)行圍擋安裝。既可種花又可防護(hù)，能有效美化了村內(nèi)河渠沿線景觀，為村莊增添風(fēng)景又不失安全。之后在對(duì)部分帶頭家庭進(jìn)行庭院改造，增加創(chuàng)意庭院小景，發(fā)展庭院經(jīng)濟(jì)，承接普者黑的民宿，設(shè)置公益性崗位，把田地盤(pán)活。

當(dāng)然，只是環(huán)境改變了還不夠。一個(gè)地方的變革，在于思想的革新。苗文英繼續(xù)說(shuō)，我們還要除去陳舊觀念，用鄉(xiāng)風(fēng)建文明。用“一約四會(huì)”明確村民行為準(zhǔn)則。建立健全“一約四會(huì)”制度。制定了文明村建設(shè)實(shí)施方案、村規(guī)民約、衛(wèi)生村創(chuàng)建方案、衛(wèi)生防疫工作的實(shí)施意見(jiàn)，建立健全村民議事會(huì)、紅白理事會(huì)、道德評(píng)議會(huì)、禁毒禁毒協(xié)會(huì)等村級(jí)各套組織。將“廁所革命”進(jìn)行到底，革除陳舊衛(wèi)生陋習(xí)。針對(duì)村內(nèi)旱廁多，群眾觀念轉(zhuǎn)變難的問(wèn)題，全村開(kāi)展“廁所革命”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2020底全村120戶(hù)有38戶(hù)還使用旱廁，經(jīng)過(guò)兩年的努力，目前村里已有38戶(hù)全部建成了衛(wèi)生廁所。這意味著新生活最終替代了舊觀念。

我一邊聽(tīng)一邊記，苗文英的話令我收益匪淺。她微笑著看向我的眼睛，說(shuō)：“不止如此，我們還展開(kāi)了文化進(jìn)村激活群眾內(nèi)生動(dòng)力。因?yàn)橐氚l(fā)展，教育先行，我們將會(huì)利用村內(nèi)空白墻繪制政策宣傳、傳統(tǒng)文化宣傳閱讀墻。內(nèi)容有黨建、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、鄉(xiāng)村振興、民族團(tuán)結(jié)等大政方針，營(yíng)造濃厚村內(nèi)文化氛圍，深入弘揚(yáng)文明新風(fēng)，提振群眾精氣神。

見(jiàn)我聽(tīng)得津津有味，她似乎大受鼓舞，拉著我說(shuō)起未來(lái)的設(shè)想?！拔覀円L就振興藍(lán)圖，奮力謀發(fā)展。保證蔬菜種植鞏固收入不掉隊(duì)。因?yàn)楹油獯遛r(nóng)業(yè)收入主要是種植時(shí)令蔬菜，縣城部分時(shí)令蔬菜供應(yīng)都來(lái)自河外，村民精耕細(xì)作，收入穩(wěn)定，村內(nèi)也積極整合土地資源，今后進(jìn)行規(guī)模化種植，能確保群眾收入更有保障。不止如此，庭院經(jīng)濟(jì)也將開(kāi)啟增收新模式。從前部分村民以經(jīng)營(yíng)清真小吃為業(yè)，村內(nèi)還有部分在家照顧老人兒童的閑置勞動(dòng)力，我們將結(jié)合村情，鼓勵(lì)群眾進(jìn)行廚房及庭院的改造及環(huán)境的美化提升，引導(dǎo)群眾建設(shè)庭院餐廳，發(fā)展庭院經(jīng)濟(jì)。”

“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們可以引進(jìn)一些新時(shí)代的觀念?！?/p>

“對(duì)，沒(méi)錯(cuò)?！?/p>

苗文英肯定道：“我們將用智慧鄉(xiāng)村助力河外快發(fā)展。結(jié)合河外村情，鎮(zhèn)黨委政府出資建設(shè)了河外村智慧鄉(xiāng)村線上平臺(tái)，不僅在線下宣傳河外，也在線上宣傳河外，讓群眾的農(nóng)產(chǎn)品、小吃商品能有官方線上平臺(tái)，群眾在家就能開(kāi)餐廳，賣(mài)產(chǎn)品，外界在手機(jī)里就能了解河外，給群眾收入增加一條新渠道。在未來(lái)，河外村將在全州民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)建設(shè)中積極作為，整合土地資源、生態(tài)資源、文化資源、人力資源，乘勢(shì)而上奮勇?tīng)?zhēng)先美化鄉(xiāng)村，快馬加鞭日夜兼程抓好發(fā)展?！?/p>

值得注意的是，錦屏鎮(zhèn)馬頭山社區(qū)河外村小組屬回族聚居村寨，近年來(lái)，河外村在黨組織的引領(lǐng)下，始終牢記總書(shū)記“建設(shè)好美麗家園、維護(hù)好民族團(tuán)結(jié)、守護(hù)好神圣國(guó)土”的殷殷囑托，開(kāi)啟鄉(xiāng)村治理新模式。探索建立“先鋒微驛站”，組建志愿者團(tuán)隊(duì)開(kāi)展村級(jí)便民服務(wù)，嚴(yán)格執(zhí)行誠(chéng)信體系制度，將村民參與公益事業(yè)、人居環(huán)境整治、鄰里矛盾糾紛等納入誠(chéng)信管理，與申請(qǐng)貸款、政策扶持等掛鉤，增強(qiáng)了村民的自覺(jué)性。推行積分制管理，建立星級(jí)文明戶(hù)評(píng)選制度，每季度開(kāi)展一次評(píng)比，定期進(jìn)行晾曬，增強(qiáng)了村民的榮辱感。開(kāi)展感黨恩教育，通過(guò)“三會(huì)一課”和主題黨日等形式，開(kāi)展主題鮮明的文化活動(dòng)，廣泛宣傳黨的民族宗教政策和取得的偉大成就，引導(dǎo)村民聽(tīng)黨話、感黨恩，樹(shù)立了正確的國(guó)家觀和民族觀。依法管理宗教事務(wù)，持續(xù)整治境外宗教滲透和非法宗教活動(dòng)，動(dòng)員村民參與“三化”治理，引導(dǎo)村民跟黨走，樹(shù)立了正確的宗教觀和歷史觀。

我聽(tīng)完這些話，感到自己茫然無(wú)知。

云南是一個(gè)多民族聚居的城市，但我卻對(duì)這片土地上的民族沒(méi)有過(guò)深的了解，我離他們太遠(yuǎn)了，而這次文山之行，突然為我打開(kāi)了一扇窗，我看到了那些被我忽視的事物，看到了我所不能理解的一切，其實(shí)就在剛才，我還固執(zhí)地認(rèn)為黃梨木應(yīng)該在荒野里自由生長(zhǎng)，因?yàn)槲铱傆X(jué)得，一棵樹(shù)不應(yīng)該種在花盆里，而現(xiàn)在，我明白了。好刀應(yīng)該收在刀鞘里。一滴水的使命，就是流入大海，一個(gè)人確實(shí)應(yīng)該擁抱集體。